宋朝的養老方式

自開國，北宋社會就建立了一整套養老制度，到了宋徽宗建中靖國元年（1101年），制度更加完善。那一年是宋徽宗繼位的第一個年頭，他下詔在汴京設置安濟坊“養民之貧病者”，并且詔令“諸郡并置”。安濟坊可不是小規模的養老院，坊是一個區域，劃定一個區域作為奉養老人的場所，它的背后一定有一個龐大的機構。在宋徽宗詔令下，“以處鰥寡孤獨，仍以戶絕財產給養”。這就是說，凡是無子女的老人、生活無著的老人，都由安濟坊收留奉養。汴京繁華，除了燈紅酒綠的市井，還有這處安濟坊。兩個月之后“河北安濟坊設立”，全國性的養老機構隨之紛紛出現。

當時北宋朝廷邊塞吃緊，便把大量軍隊部署在邊境地區。安濟坊需要耗費巨額資金，養老金擠占了軍費開支。宋徽宗不為所動，仍然堅定地推行這項措施。

人的道德觀參差不齊，如果有子女不給父母養老怎么辦？按宋律，凡是有兒女的老人進不了安濟坊，因此朝廷就出臺了另一項政策：懲罰。宋太祖乾德四年（966年），川陜西路有父母患病而子女“多不省視醫療”者，宋太祖聽聞后大怒，那年五月下詔：“敢有不省父母疾者，罪之！”這是對不養老行為的法律追究。一個法律措施，一個安置措施，完善了宋朝社會的養老保障制度。

宋朝社會普遍尊敬老人，對老翁稱老丈、太公，對老婦稱婆婆。老齡化在宋朝是有具體標準的，宋人平均年壽不長，宋神宗元豐年間將人群老齡標準定為60歲，到了宋徽宗時期，老齡標準降低到50歲。這個標準一直延續到南宋。

南宋的養老機構不叫安濟坊，改叫居養院。《嘉泰會稽志》記錄了南宋紹興一帶的社會人文、歷史風貌。此志由會稽人施宿主編，陸游父子都參與了編撰，而且陸游為之作序。該志記載，會稽養老的“居養院最侈，至有為屋三十間者，初，遇寒只給紙衣及薪，久之，冬為火室，給炭；夏為涼棚，什器飾以金漆，茵被悉用氈帛”，足見設施之完備。官府必須首先滿足居養院的物質需要，“兵食顧在后”。有一個名詞叫“紙衣”，這個紙衣不是紙糊的衣物。所謂“紙”是指楮樹的樹皮，楮樹的樹皮是造紙的原料，故曰“紙”。宋時棉花尚沒有普遍栽培與應用，人們就用楮樹皮做御寒衣物、被褥的填充物，起到絮棉的作用，十分暖和，司馬光、蘇軾、陸游都穿過這樣的衣服。

除了會稽，臨安府的居養院更多，據南宋紹興二十六年（1156年）統計，臨安府用于此項的支出，“凡用錢、米近十余萬”。江西吉水為“廬陵八邑”，八邑中有七邑設居養院，獨吉水沒有。后來當地知縣在城南擇官屋十楹，建起一座安樂院，每年撥米五十斛。

安濟坊以外，汴京還在東城和西城分別設立了兩處福田院。到了宋英宗時期，福田院不夠用，于是在南城和北城又添置兩處，這樣僅京師就有了四座福田院。據《宋史·食貨志》載：“凡鰥、寡、孤、獨、癃老、疾廢、貧乏不能自存應居養者，以戶絕屋居之。無，則居官屋，以戶絕財產充其費。”宋朝廷把這一部分人和物統一管起來，用“戶絕”的房屋和財產充當他們的生存費用，如果戶絕者的房屋不夠用，就用朝廷的“官屋”。

任何制度確立都源于社會的文化理念，安濟坊、居養院制度都是宋文化在社會實踐中的產物。宋朝是儒家治國的時代，趙普告訴宋太祖，“半部《論語》治天下”，一切社會操行以儒家道德為標準。養老制度的文化本源在一個“孝”字，有孝才有善行，沒有孝罪惡昭彰，所以儒家說“百善孝為先”。什么是孝？孔子說，“生，事之以禮；死，尊之以禮，祭之以禮”便為孝。安濟坊、居養院給無助的老人以生活的尊嚴，就是這個理念的體現。孟子說得更直觀：“孝子之至，莫大于尊親；尊親之至，莫大乎天下養。”孝是儒家仁、義、禮、信的基礎，沒有孝，仁、義、禮、信就沒法立身。當然也有一些打著孝文化旗號的反科學的糟粕，是愚孝。今天我們用養老的理念關照老年人，更是對老年人尊嚴的敬重。