誰可能見過完整的《紅樓夢》

自《紅樓夢》問世以來，八十回后的內容就是一個超級謎團，無數學者、讀者試圖揭秘，由此衍生的不同紅學流派，讓人眼花繚亂，但謎題至今難有定論。很多讀者都很好奇，曹雪芹構思中的《紅樓夢》真正結局是什么樣的？或者說，《紅樓夢》是否存在一個完整的版本與明確的結尾呢？

脂硯齋和畸笏叟的“劇透”

" 從目前可查的資料來看，不論《紅樓夢》最初的作者到底是不是曹雪芹（在學術界作者尚有爭議，但多數學者還是認為作者就是曹雪芹），《紅樓夢》應該是有完整版的，最起碼八十回后的草稿本是存在的。只可惜，后來由于某些原因，書稿遺失了。

" 佐證這一看法，至少有兩點證據：其一，《紅樓夢》伏筆很多，各個回目里深藏的“草蛇灰線”，能有“伏延千里”的效果。特別是第五回寫書中女性角色的判詞和曲子的相關文字，都對應人物的最終命運。很難想象在書稿未完的情況下，曹雪芹能把各種伏筆設置得那么好。從創作思維來看，他應該也是先確定了全書的故事大綱與人物命運，才不斷完善伏筆、判詞、曲子的文字細節，讓其形成閉環的邏輯，沒有明顯的破綻。

" 其二，脂硯齋與畸笏叟寫了不少批注，其中有些文字簡直就是“劇透”。他們對書中人物命運的“預測”，應當是“先畫靶、再射箭”，在知道結局的前提下才寫下點評。比如，在《脂硯齋重評石頭記》（庚辰本）里，畸笏叟就留下“此系未見‘抄沒’‘獄神廟’事，故有是批”這樣的文字。可見，《紅樓夢》本來的結局就是抄家、敗落，“落了個白茫茫大地真干凈”;還有在獄神廟這一場景展開的情節，顯然是徹頭徹尾的悲劇，絕不可能是程偉元、高鶚筆下的“蘭桂齊芳”故事。至于脂批的“劇透”內容更多，甚至還能直接干涉曹雪芹的創作，在秦可卿的故事里，脂硯齋“命芹溪刪去”，原來“秦可卿淫喪天香樓”的故事被改成現在這個樣子。

" 由此便衍生出一個更加重要的問題，即哪些人可能讀過完整版《紅樓夢》？如果我們能找到這些關鍵讀者，或許對于破解《紅樓夢》結局之謎，也能有所幫助。從上述分析來看，基本可以確定，脂硯齋和畸笏叟是讀過《紅樓夢》完整版的，甚至有可能參與了《紅樓夢》的創作，直接影響了曹雪芹的思路。可惜，脂硯齋與畸笏叟的身份也是未解之謎，甚至他們是一個人還是兩個人，學術界也存在不小的爭議。目前只能確定他們與曹雪芹關系很近，可能是曹雪芹的繼父，也可能是與曹雪芹很熟悉的一位家族里的女性。

高鶚“破綻”之大猜想

" 除了曹雪芹的親近之人外，可能還有誰看過完整版《紅樓夢》？在此，我作一個大膽的猜想，當然，也需要剝絲抽繭的分析——程偉元、高鶚的可能性很大。

" 程偉元在《紅樓夢》（程甲本）開篇寫了一段熱情洋溢的序言，信息量很大：《紅樓夢》小說本名《石頭記》，作者相傳不一，究未知出自何人，惟書內記雪芹曹先生刪改數過。好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其值，得數十金，可謂不脛而走者矣。然原目一百廿卷，今所傳只八十卷，殊非全本。即間稱有全部者，及檢閱，仍只八十卷，讀者頗以為憾。不佞以是書既有百廿卷之目，豈無全璧？爰為竭力收羅，自藏書家甚至故紙堆中無不留心，數年以來，僅積有廿余卷。一日偶于鼓擔上得十余卷，遂重價購之，欣然翻閱，見其前后起伏，尚屬接筍，然漶漫不可收拾。乃同友人細加厘剔，截長補短，抄成全部，復為鐫板，以公同好，《紅樓夢》全書始至是告成矣。書成，因并志其緣起，以告海內君子。凡我同人，或亦先睹為快者歟？

" 這段文字有幾個關鍵信息：首先，程偉元并不認為《紅樓夢》原作者一定是曹雪芹，至少不全是曹雪芹一人所寫，能肯定的是曹雪芹扮演了刪改、潤色書稿的關鍵角色。再者，程偉元所知的《紅樓夢》完整版有一百二十回，但市場流行本只有八十回，他花很多錢才買到了十多回的殘卷。最值得注意的是，程偉元在拿到相對完整的版本后，又叫上好友高鶚，對書稿進行修改，由此《紅樓夢》才有了一個清晰的結局。他還頗具營銷眼光，不忘在序言里呼吁讀者們都來看他和高鶚修訂后的完整版《紅樓夢》。

" 如果說程偉元是一個成功的書商，那高鶚就是一個橫跨仕途、文學兩界的書生。與當時那些熱衷于權術的官員不同，高鶚雖然也一度官至內閣中書，但他的心思也沒少放在讀圣賢書、作道德文章上，而且在考上進士之前，也算一個比較有浪漫情懷的文人。但他也不是一個純粹的讀書人，他在仕途經濟上顯然是有較強企圖心的。在白天的朝堂上，他們人情練達、世故沉穩;但在夜深人靜、獨居書齋時，又幻想遠離俗務、回歸純然。

" 或許，正是在這樣復雜的心理下，高鶚修改《紅樓夢》八十回后的內容時，采用了某些非常奇特的做法。多數讀者都認為，高鶚文筆遠不如曹雪芹，思想境界更是相距甚遠，表面上看，確實如此，但在我反復閱讀八十回后的內容后，越讀越覺得怪異：高鶚也算是當時學富五車的學者，文學功力也算深厚，但他在后四十回里展現的低級錯誤之多，到了不可思議的地步;而且，高鶚很多偏離曹雪芹原意的地方，屬于南轅北轍，一般的續書或修訂者，固然做不到與原書思路一致，但幾乎處處對立的情況也很少。

" 這不禁讓我懷疑，高鶚是否是刻意為之。用現在的流行語來說，高鶚是不是在故意“高級黑”，從而達到自己某些特殊的目的呢？打個比方，就像考試答題，答得都對固然很難，但幾乎都答錯顯然也是不容易的，能繞開所有正確答案，不就等于答題人知道正確答案嗎？高鶚就是這樣的答題人，他或許在心里很清楚曹雪芹的想法，甚至也是認同他的，但在現實的環境下，為了讓《紅樓夢》順利出版，進而得到廣泛傳播，就不得不把《紅樓夢》修改成符合當時統治者需要的樣子。通過美化曹雪芹原本設定的悲劇結局來保護《紅樓夢》，或許是當時高鶚、程偉元的唯一選擇。

" 從這個邏輯上推理，《紅樓夢》后四十回的很多奇怪內容就能理解了。比如，在高鶚筆下，有丫鬟柳五兒的情節，但柳五兒在前八十回已經死了。讓死人復活，是非常低級的錯誤，高鶚的人物安排基本是清晰的，應該不會記錯。但是，如果這是高鶚刻意為之的結果，道理就講得通了，即故意呈現一些無傷大雅的錯誤，“引導”讀者由此深入思考，讓人們看出自己的良苦用心。

" 還有一個挺有意思的細節，也很值得留意：高鶚在八十回后每回開頭常用“且說”二字，而曹雪芹喜歡用“話說”。前八十回里基本都是“話說”開頭，第八十一回突然是“且說”，一個簡單的用詞習慣，就說明從這里開始不是曹雪芹寫的。這個開頭差異，高鶚不太可能不注意，可能也是在明示讀者——注意了，從這里開始就不是曹雪芹寫的了。畢竟，一般來說，如果修訂者真的想模糊原作與續作的邊界，是不太可能忘記抹去開頭這么明顯的差異化表達的。這恐怕只能解釋為高鶚的刻意表達。

" 在脂硯齋、畸笏叟、程偉元、高鶚之外，見過《紅樓夢》完整版的人，或許還有敦敏、敦誠兄弟。這兩人是清朝宗室，是努爾哈赤第十二子英親王阿濟格的五世孫，他們也喜歡吟詩寫文，算是曹雪芹的摯友。更重要的是，敦誠是知道曹雪芹在寫書的，而且是將寫書當成生命的寄托。雖然我們不能由此得出敦敏、敦誠一定看到過《紅樓夢》原稿的結論，但這個可能性還是有的，他們了解《紅樓夢》的創作全過程的可能性，遠遠大于其他同時期文人。因此，敦敏、敦誠可以被納入“可能見過《紅樓夢》完整版”的名單。

（摘自《北京晚報》黃西蒙）