古希臘戲劇的起源與發(fā)展

在數(shù)個(gè)世紀(jì)以前，有這樣一群人，他們嘗試深入人類靈魂的深處，探尋未知，將自我表達(dá)以及對周圍世界的解讀轉(zhuǎn)換為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式——戲劇。公元前四世紀(jì)著名的古希臘哲學(xué)家亞里士多德說過，模仿是即興表演最主要的動(dòng)機(jī)。這也是戲劇得以形成的根本原因。

在西方世界，戲劇這種形式最早出現(xiàn)于公元前6世紀(jì)的雅典城邦。這里是史詩般壯闊的古希臘悲劇的誕生地。這種藝術(shù)形式具有自身的規(guī)則和特征，同時(shí)又富有強(qiáng)烈的情感生命力。通過語言、舞蹈和音樂的形式出現(xiàn)，以神話、英雄和政治歷史為主要題材，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜與命運(yùn)的跌宕起伏。

從史前時(shí)代開始，人們一直為神秘的宗教儀式演繹特殊的舞蹈，通過重復(fù)的動(dòng)作傳達(dá)故事和情感。他們試圖與神靈溝通，祈求自身的生存、力量與好運(yùn)。他們一邊跳舞和喊叫，一邊祈禱部落子嗣興旺，土地豐饒，牲畜強(qiáng)壯。據(jù)史料記載，克里特島的米諾斯文明時(shí)期，會(huì)定期舉辦供奉儀式，祈求豐產(chǎn)與健康。虔誠的人們在狂喜中舞蹈，等待大地之神的降臨。而這種儀式中的舞蹈正是古希臘戲劇的前身。

公元前6世紀(jì)，強(qiáng)大的雅典城邦每年都會(huì)舉辦盛大的狄俄尼索斯慶典（the Great Dionysia），這一節(jié)日在雅典立法中占據(jù)極其重要的位置。狄俄尼索斯是希臘神話中的酒神，象征著季節(jié)的輪回、作物的播種與豐產(chǎn)，以及大自然中神秘的生殖力量。慶典上，人們裝扮成狄俄尼索斯和那些長得像山羊的隨從，以及森林之神薩提爾（Satyrs）。這正是著名的“山羊歌”，人們穿著山羊皮，唱起頌歌。這些歌聲和舞蹈中，傳遞著狂歡的喜悅，鼓勵(lì)人們忘卻生活的煩惱，盡情享受生命的歡樂。

參加慶典的人們?yōu)榱顺晒Φ剡M(jìn)入這種忘我狀態(tài)，將自己偽裝起來：用獸皮遮蓋身體，在臉上涂抹葡萄酒渣，身上纏繞葡萄藤葉，頭戴常春藤花環(huán)，還添加尾巴、胡須或角。逐漸的，一種復(fù)雜的戲劇詩誕生了。這樣的演繹方式很快發(fā)展成戲劇，演員們帶上面具，扮演著悲劇中的英雄人物。

戲劇表演從此成為節(jié)日慶典上的重大活動(dòng)。不僅在狄俄尼索斯節(jié)日慶典出現(xiàn)，還會(huì)在勒奈亞節(jié)（The Lenaia）和安忒斯忒利亞節(jié)（The Anthesteria）中出現(xiàn)。

“Tragodia”一詞意為“山羊之歌”，又譯為悲劇。其最初形式是“酒神頌”。有一位叫阿里翁（Arion）的希臘詩人極大地塑造了酒神頌的音樂和歌詞。他將此劇由狄俄尼索斯的神話故事拓展到了歌頌其他英雄的大型合唱贊美詩。整個(gè)劇目需要由一個(gè)50人組成的大型合唱隊(duì)共同完成。

公元前6世紀(jì)中期，阿提卡地區(qū)有一位名叫忒斯庇斯（Thespis）的演員。他是酒神頌轉(zhuǎn)變?yōu)楸瘎〉年P(guān)鍵性人物。在那之前，戲劇表演僅由合唱隊(duì)成員通過歌聲傳達(dá)，但忒斯庇斯將主唱者——演員，從合唱隊(duì)中分離出來，并賦予了他獨(dú)立的角色。而這一獨(dú)立的角色所朗誦的詩句與合唱隊(duì)的旋律并不相同。

演員的詩句成為了戲劇的獨(dú)特元素。在合唱的間隙，通過對話和敘述呈現(xiàn)精彩的表演。演員的表演通過包含旋律、節(jié)奏以及和聲的臺(tái)詞來完成。悲劇具有行動(dòng)性，因?yàn)檠輪T不僅僅是朗誦，而是用肢體動(dòng)作模仿他們所扮演的劇中英雄。

演員根據(jù)他們所扮演的角色，穿著相應(yīng)的戲服，并穿著被稱為“高底靴”（Kothornoi）的高跟鞋，同時(shí)佩戴面具。面具的使用使觀眾對劇中英雄產(chǎn)生理想化的印象，將他們從日常生活中抽離，通過一個(gè)英雄的命運(yùn)篇章進(jìn)入其無常的世界。演員均為男性，因此他們在戲劇中也扮演女性角色。

在戲劇中，合唱隊(duì)是戲劇中頗具表現(xiàn)力的組成部分，他們承擔(dān)了歌唱和舞蹈，有極強(qiáng)的渲染力。他們的服裝比演員的簡約，并從舞臺(tái)的右側(cè)進(jìn)入。

古希臘戲劇分為三種主要類型：悲劇（tragodia）、喜劇（komodia）和薩堤爾戲劇（satyirikon drama）。

悲劇主要分為詩史部分和抒情部分。詩史分為序幕、情節(jié)段落和終場曲，通過演員的對話呈現(xiàn)。抒情部分分為唱歌和站歌，通過合唱隊(duì)的歌聲呈現(xiàn)。

悲劇的目的是通過憐憫與恐懼，引導(dǎo)觀眾思考。悲劇中的角色通常由于某種錯(cuò)誤與命運(yùn)發(fā)生沖突，最終毀滅。這樣的情節(jié)與觀眾產(chǎn)生理性和情感上的深度共鳴，使觀眾感同身受。隨著悲劇的整體呈現(xiàn)，觀眾通過對苦難和命運(yùn)無常的短暫體會(huì)，精神得到釋放與平靜，他們領(lǐng)悟到悲劇英雄的道德勝利，或是道德秩序的恢復(fù)。

悲劇不是拘謹(jǐn)?shù)貜?fù)制故事，而是自由且富有創(chuàng)造性的模仿，是對嚴(yán)肅且富有意義的行為的再一次詮釋，是對現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，并具有理想化的傾向。

第二種戲劇類型被稱為喜劇。喜劇是通過嘲諷各種情境下的人物，在滑稽和笑聲中達(dá)到批判和反思的目的。戲劇中的角色通常是當(dāng)時(shí)的真實(shí)人物，所表現(xiàn)的情境涉及政治、社會(huì)和道德等方面的問題。喜劇從日常生活中汲取主題，并常常將這些主題與神話故事相結(jié)合，或編造出虛構(gòu)的情節(jié)。通過夸張和荒誕的手法，既達(dá)到娛樂的目的，也試圖揭露社會(huì)弊端，從而引發(fā)觀眾深度的思考。

第三種戲劇類型是薩堤爾戲劇，這是一種歡快的民間表演，它保留了悲劇的某些特性，但其目的僅僅是引發(fā)笑聲，而非傳授教義。

所有古希臘的戲劇表演都會(huì)在專門設(shè)計(jì)的露天劇場中上演。這些劇場在最初形式上是開放的圓形空間，用于敬拜狄俄尼索斯神，但逐漸演變成具有獨(dú)特結(jié)構(gòu)的露天劇場，包括主劇場的看臺(tái)（Koilon）、舞臺(tái)（Orchestra）及舞臺(tái)布景屋（Scene）。

第一部分看臺(tái)包括圍繞舞臺(tái)的觀眾座位。座位呈半圓形排列，迎山勢從舞臺(tái)中央延展而建。多個(gè)水平走廊將看臺(tái)分為2到3個(gè)區(qū)域，便于觀眾通行。座位之間還有石階，幫助觀眾登上更高的位置。

第二部分是舞臺(tái)，這是位于看臺(tái)和舞臺(tái)布景屋之間的圓形或半圓形空間。這一空間通常比舞臺(tái)布景屋低，合唱隊(duì)和演員通過側(cè)邊通道進(jìn)入舞臺(tái)。

第三部分是舞臺(tái)布景屋。這是舞臺(tái)后方的空間，最初為木材所建，用于存放演員的設(shè)備。之后改為表演臺(tái)，用石頭或大理石搭建，演員在此進(jìn)行表演，還有一些機(jī)械裝置輔助演員們作出高難度動(dòng)作。

總體來說，古希臘劇場可以容納成千上萬的觀眾。比如雅典的狄俄尼索斯劇場（Dionysus）可容納17000人同時(shí)觀看表演，著名的埃庇道魯斯劇場（Epidaurus）可容納14000人，而另一個(gè)龐大的劇場是與宙斯圣地相連的多多納劇場（Dodona），可容納18000人。

觀眾是古代戲劇中最活躍的組成部分之一。成千上萬的雅典人會(huì)同時(shí)涌入劇場觀看戲劇表演。國家還為貧困市民提供機(jī)會(huì)，通過提供免費(fèi)的戲票，使貧窮的人也能觀看演出。觀眾們幾乎一整天都待在劇場。他們會(huì)為表演鼓掌喝彩，但當(dāng)他們感到不滿時(shí)，也會(huì)毫不猶豫地吹口哨來表示反對。

雅典城邦最重要的戲劇活動(dòng)之一是戲劇競賽，該活動(dòng)在狄俄尼索斯劇場舉行。

雅典的詩人們會(huì)在一年一度的活動(dòng)中展示他們的新劇作。類似于今天的戲劇節(jié)，優(yōu)秀的劇作會(huì)獲得獎(jiǎng)項(xiàng)。這些競賽的時(shí)間安排總是與春季相關(guān)聯(lián)，這也與狄俄尼索斯的酒神節(jié)相呼應(yīng)。在這個(gè)時(shí)期，農(nóng)業(yè)勞作相對較少，農(nóng)村人口有更多空閑時(shí)間。此外，其他城邦的使者也會(huì)在此期間來到雅典，進(jìn)行友好訪問和商業(yè)活動(dòng)。

在狄俄尼索斯節(jié)期間，由雅典的名義執(zhí)政官負(fù)責(zé)舉辦戲劇競賽。包括選定劇作家和組織演員。雅典富裕的市民會(huì)資助演出費(fèi)用，這極大地促進(jìn)了戲劇的發(fā)展。

獲獎(jiǎng)作品會(huì)由十名評審組成的評審團(tuán)選出，獲勝的詩人和其資助人會(huì)被授予常春藤花冠，這是狄俄尼索斯神話中的神圣植物。

古希臘戲劇對西方戲劇和文學(xué)的影響堪稱非凡。它為敘事、人物塑造和戲劇結(jié)構(gòu)奠定了基礎(chǔ)，對現(xiàn)代戲劇和電影持續(xù)產(chǎn)生作用。通過深入了解古希臘戲劇的發(fā)展及相關(guān)劇作的研究，我們可以欣賞到人類批判性思維和藝術(shù)表現(xiàn)的演變。

臧蔓簡介

臧蔓

原名藏小曼

青年藝術(shù)家。

自由撰稿人。

畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，碩士學(xué)位。

工作生活于北京。

不局限于媒介的使用，

以開放的心態(tài)重構(gòu)充滿奇幻與未知的世界。