蘇東坡的海南垂釣樂

“請我們在他們家大池塘垂釣，真是美事一樁，讓我們和魚兒一樣都忘了回家哈！”距今920多年前，大文豪蘇東坡在儋州棲居幾個月后，已與當地民眾有了交往結識，有一天在受到城東黎子云兄弟相邀，和軍使一起到黎家門前大池塘揮竿時，開心地如是說。

不僅蘇東坡居儋三年，在其詩文里多次提到釣魚，他在另外兩個謫居地黃州、惠州也常有相關文字，而且他一生都懷有釣意，不時有垂釣之舉。他的各種姿態以及不同尋常的釣，既展現了他把謫居當閑居的樂天性格，也透露了他釣的是詩意雅趣，在乎的是人間情義，樂此不疲的是悟人生至理和對得與失的哲學思考。

黎家池塘旁 盡享垂釣樂

大文豪蘇東坡其實也不神秘，簡直就是一塊炭，一有火星就會燃，而且會很快炭火興旺，照亮黑夜，詩意隨即盎然起來，什么孤獨、寂寞、凄寒、無奈，也就隨即煙消云散。

在他初到儋州不久，“但恨不早悟”“不當怨尤人”，正想改變“幽絕無四鄰”的現狀時，昌化軍使張中這個“火星”似的人物就出現了，還帶他去結識了海南本地的第一個朋友黎子云。一如籠中鳥的蘇東坡很快就如黎家池塘里自由自在的魚兒，其異常憋悶的謫居也就隨即變換成了極為浪漫的閑居模式。

黎子云“居城東南，躬農圃之勞”，按蘇東坡的詩記載，是窮苦人家，過的是清貧的日子，居住的是幾間茅屋，破了也無力修補，很令外人興嘆，“茅茨破不補，嗟子乃爾貧”。他“偶與張中同訪之”，看到黎家菜肥人瘦、清鍋冷灶的景象，不免覺得心酸，就想能資助對方一點，還想與其做鄰居，“結茅與子鄰”。

黎家讓蘇東坡興奮的是，門前“居臨大池，水木幽深”，這對天性愛水且熱愛大自然的他來說極具吸引力。而且黎家人不僅善良，還淳樸真誠，熱情好客，家中就算只有一口山蘭米酒了，也會先端給陌生的客人喝。這不，剛打了照面，甚至還連彼此的名字都記不住，黎子云和他哥哥黎子明兩兄弟就又發出了邀約 ，讓去其家池塘釣魚，這可真是無意中投了蘇東坡的所好。

這是宋紹圣四年（1097年）十一月的一天，即蘇東坡居儋四個月的時候。這次相約，還出現一件大事，就是客人們希望捐錢就地筑屋，“從客欲為醵錢作屋”，黎子云捐獻土地，使蘇東坡有了收徒教學的載酒堂（今儋州東坡書院的前身），使得海南教育之風由此“自坡公始”。而同樣讓蘇東坡激動的還有一件小事，那就是黎家門前大池成為他日常揮竿之處。他開心之余，借晚年偶像陶淵明的詩韻，連寫《和陶始春懷古田舍》詩二首，其一就專講退休與閑居之樂。

蘇東坡很是感慨，說他早就說過，退休吧，好找個養老之地，他曾與弟弟有個早日辭官退居故鄉的約定，可是都到一把年紀了，這個心愿還沒實現，“退居有成言，垂老竟未踐”。他哪里能做得到像陶淵明那樣回歸故里？倒是屢遭誣陷讒毀，還被罷官免職，“何曾淵明歸，屢作敬通免”。他結合自身，進一步闡明退隱之妙和自己未能及時退歸之愧，“休閑等一味，妄想生愧靦。聊將自知明，稍積在家善。”能體驗佛家道家“虛一守靜”的真諦，才算是真正退隱休閑的好生活，可讓自己慚愧并羞恥的是，竟然一直還有對世間榮名利祿的妄想，也只能憑借這點的清醒和自知，積累起一些安穩過日子的善心。

于是，蘇東坡忍不住拿自己和黎家兄弟作對比，并在詩中透露出對黎子云兄弟過的才是陶淵明式生活的羨慕：“城東兩黎子，室邇人自遠。”你們看這城東的黎子云兄弟倆，雖然居住的也是斗室破屋，可他們胸襟闊大，志向高遠。

對后世尤其如今同樣崇尚休閑和自然生活的人們來說，蘇東坡最為高妙奇絕的是，他在這首道閑居之詩中，最后竟以極有畫面感且為世人所喜的垂釣來壓軸，是有意表明閑居可與垂釣畫等號，或說沒有閑心垂釣便無實際閑居之意可言：“呼我釣其池，人魚兩忘返。使君亦命駕，恨子林塘淺。”說的是張中大官人也大駕光臨了，只恨你家的林木池塘太淺碧了，其實也沒有“恨”，是感謝邀約一起來垂釣，結果他和軍使張中等都開心地享受難得的且是真正的休閑時光，竟和水里的魚兒一樣都忘記了回家。

蘇東坡在詩中記述了與新結識友人在池旁垂釣之樂，透露出因為首次在瓊“釣其池”和融入陶淵明類人群中而掩飾不住內心的喜悅。他不計較釣而在乎閑，他意不在于魚而在于樂。其實，他釣的也根本不是魚，他釣的是一份悠閑、輕松、自然，釣的是人間的情義和快樂時光。

他格外在意的是，黎家池塘成了他的釣場，等于讓暮年再次遭受命運重創打擊的他，從初來乍到、人生地不熟而自閉的幽人生活走向甚至標志著走進了渴望已久、夢寐以求的怡心的閑人生活，他從無鄰無友的幽暗地帶步入友鄰相迎的陽光地帶。

笑己笑韓愈 海釣大魚難

蘇東坡與友相約黎家池畔，雖未得魚，但得到了詩意和開闊心胸的良機，也得到了與魚暢快對視、與友一同言歡的大喜。他盡享的不僅僅是鄉野之游、垂釣之樂，還有斬獲關于人生之得的思考。他在謫居儋州期間，就專門借魚言說過他心中的得失觀。

元符二年（1099年），是時年64歲的蘇東坡居儋第三年。這年正月十五日，蘇東坡有一場神游，至今少有人提及，倒是有一場震動大地和人文時空的大笑，歷來讓蘇學研究者和東坡文化愛好者以及無法數計的東坡粉們為之著迷，甚至玩味不已。他笑的不僅是“唐宋八大家”之首、唐朝著名詩人韓愈，還笑的有被后世同列入“唐宋八大家”的自己，而這震古爍今的笑就源于“釣魚無得”。

在短文《書上元夜游》中，蘇東坡把他在何時、因何而笑寫得散緩隨意而又簡潔生動。其大部分篇幅，是講在這一天的夜幕降臨后，他被幾個老書生來訪，相邀出去走走，以免辜負良辰佳月的美景。在欣然答應后，眾友作為月夜漫游客，閑步城西，進僧舍、穿小巷，到漢黎混雜的熱鬧之地，看人殺豬、賣酒，游得個不亦樂乎，直到三更時分才回到桄榔庵之家。這時屋子里的人已經關門熟睡，而且接連響起鼾聲。東坡原文是：

己卯上元，予在儋州。有老書生數人來過，曰：“良辰嘉夜，先生能一出乎？”予欣然從之。步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜糅，屠沽紛然。歸舍已三鼓矣。舍中掩關熟睡，已再鼾矣。

就在聞鼾止步之際或愣神時刻，記憶力超強且作為大文豪善于從平常生活之中發現事物精妙的他，竟突然想起了唐代大文學家、思想家韓愈及其魚事。東坡是想到其一首跟釣魚相關的詩，才大笑韓愈的。

韓愈有首長詩《贈侯喜》，其中道：“蝦蟆跳過雀兒浴，此縱有魚何足求”“舉竿引線忽有得，一寸地分鱗與鬐”， 結尾言“君須釣魚須遠去，大魚豈肯居沮洳?！痹谠娭校n愈是把自己的一生立身行事比作釣魚，常為一寸長的細小之魚就坐守終日，甚至患得患失，坐立不寧。最后得出結論是，如果要成就一番大事業，就必須尋找到大平臺才行，按其釣魚的比喻來說，如果真要想釣到大魚，在溪流水溝里是釣不到的，必須走得更遠，要深入到大江大海中去。

也許是蘇東坡想到這逝后被追封為昌黎伯、并從祀孔廟的“韓文公”，在當時寫此詩時，竟急欲擺脫科舉仕途而別求功業，一心想著要“走遠海”，他就忍不住大笑出聲，而且還在深更半夜里把兒子蘇過都笑醒、笑蒙了。兒子揉著忪惺的眼睛驚問何故時，他只好作出解釋，說趁笑笑這老韓之機也笑笑老衰的自己：“我是笑自己呀，不過也笑韓愈當年說釣不到大魚，就要再去找更遠的地方。殊不知，就算跑到深海，也未必就能釣到大魚??！”東坡的原文是：

放杖而笑，孰為得失？過問先生何笑，蓋自笑也。然亦笑韓退之釣魚無得，更欲遠去，不知走海者未必得大魚也。

有學者認為，這篇小文不小，其事其語其境均與蘇東坡作于黃州的詞《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》有所相似，蘇東坡因對清風朗月，聯人想己，從而悟得人生之理。

表面上蘇東坡是自嘲如今遠走到四面皆海的海島上都是依然一無所獲，實際上卻暗含禪機：走得遠了也未必能得“大魚”，而更為有趣的則是逮住了機會好好笑笑你臨溪釣魚而不得的韓退之，居然還有那種去遠?？舍灐按篝~”的自以為是、自認真理。

有人說，蘇東坡因想起韓愈釣魚之說而結合自己的實際經驗與體會悟出了一個大道理，他在悟出之后，就沒有什么能成為精神上的阻礙，可以自在地享受做一個是“蠻荒之地”的海南人了。他懂得的是，按現在人所說的“人生也未必總能按計劃進行，隨遇而安，活在當下，不必執著于結果”，就是說事情只管去做，只管快樂享受過程，也不管最后收竿或收網時有“魚”沒“魚”，更不在乎是“小魚”還是“大魚”。

世人勞碌一生，所得為何物，所失又為何物？海釣大魚難，只管快樂玩。當年受困于海島上的蘇東坡，于“嗨”了一整晚之后的好心情，帶著慎思后的真通達，于笑古人韓愈之中，實現自己精神上的又一次大解放、大超越，也為后世人們理清了得失之道。

垂釣如下棋 寄興不在魚

蘇東坡初到儋州生活四個月，就受邀在一起快樂垂釣于黎家門前大池，釣出了一番“人魚兩相忘”的詩情畫意和此生難忘的體驗，而其詩行中自然流露和彰顯“在于釣不在于魚”的理趣，三個月后就有了理念升級版，不僅在詩中標明釣魚在于“寄興”，而且還拿近乎焚香、點茶、掛畫、插花這宋人四藝的閑事之一下棋作比較，頗為耐人尋味。

宋紹圣五年（1098年）三月，即蘇東坡成為儋耳人第八個月時，一天張中來家里和兒子蘇過玩棋，蘇東坡在一旁觀戰，一整天都不覺厭倦，不由得想起他曾經獨自游覽廬山白鶴觀“聞棋聲于古松流水之間，意欣然喜之”的情景，遂詩興大發，寫了一首既講悠閑自適、又道棋與人生以及關乎勝敗該有的態度的詩作《觀棋》。

在這首四言詩中，蘇東坡敘述他在白鶴觀不見人只看到門外放著兩雙鞋子，卻不時聽到落子的聲音，想象棋盤前的人相對而坐，外人是難以體會到對弈者那神游于棋藝中的百般趣味，不經意間也算是水到渠成般掂出兩句：“空鉤意釣，豈在魴鯉？”就是說，不用什么誘餌，直接以空鉤釣魚寄興，這用意豈在于獲得魴魚和鯉魚？

不是釣個寂寞，而是釣個快活。這正如他在該詩結尾所言，下棋“勝固欣然，敗亦可喜”，對弈者已不在乎誰贏誰輸，而意在“優哉游哉。聊復爾耳”。說“釣魚寄興”句，既言下棋者當是如此，而他觀棋者也是當擁有此等趣味雅致，不在于物化之處，而在于精神愉悅。

把得不得魚與贏不贏棋相結合，并分析出自己喜歡的為人處世的道理來，這應是蘇東坡的首創。他因兒子與軍使下棋引發聯想，在最為艱難困苦的晚年謫居地儋州，以林壑幽美的廬山為背景，用不朽的詩筆勾畫出一幅令人神往的深山行棋圖，還有一幅現實派的三人對弈觀棋圖，尤其是其中還隱著一幅空鉤釣魚的禪思圖。圖中有圖，巧妙至極。

蘇東坡以他“意釣”的“空鉤”，對應兒子“近道”的“信指”，既是對已經頗懂得下棋門道、可以利索地敲棋落子的兒子的一種言傳身教，提示和教育他一定要深知：勝敗如何，不太重要，而要看重生活與閑適，擁有平和對待得失的好心態。而且蘇東坡也是借此之機，對處于流放之地的自己進行一種心靈撫慰：世事如蒼狗，人事頗難料，當寵辱不驚、去留無意，真正達觀，豈不快哉！

其實到瓊之前，蘇東坡在第二個謫居地惠州就常有意釣之樂。他寫于宋紹圣元年（1094年）十二月的一首《江郊》詩中，就說在惠州歸善縣治之北，于數百步抵江之處有個盤石小潭，是可垂釣之佳處，當“初日下照，潛鱗俯見”時，他“意釣忘魚，樂此竿線”，收獲的是“優哉游哉，玩物之變”的極大愉悅。

蘇東坡在儋州黎家大池垂釣，也有和陶的詩作留世，雖沒直接說“意釣”，但說“人魚兩相忘”而不是“人帶魚回家”，其實就是“意釣”。如今人們大多只知道載酒堂，卻少有人知與該堂曾經相輝映的還有個“東坡釣池”。

黎家大池，是他在瓊最好的釣魚之地，也是一處他放松身心的精神領地。在這里，溫情環繞，他不用像在黃州時那樣孤獨地“危坐如持釣”，他可在黎家宅院旁邊吹著怡人的椰風，望著池中漣漪里倏忽優游的魚兒，想到自己也回歸成一尾自在行的魚，向軍使和符秀才等順口大吟偶像白居易的詩：“今來伴江叟，沙頭坐釣魚。”“況我垂釣意，人魚又兼忘。”……

“滄浪有釣叟，吾與爾同歸?！币簧鷳延嗅烎~情結的蘇東坡，在青年意氣風發之時，就對極具象征意義的釣臺有著不一般的神往。他在離開家鄉眉州途中，于《初發嘉州》一詩中就吟道：“野市有禪客，釣臺尋暮煙”。一有條件與機會，他也熱衷于構筑自己的釣臺。在紹圣四年（1097年）二月十四日，其在惠州的白鶴新居落成時，他“何辭一笑之樂，永結無窮之歡”，在激情所作的新歌詞《白鶴新居上梁文》里就透露心聲說：“先生親筑釣魚臺，終朝弄水何曾足?！?/p>

晚年居儋時，是蘇東坡口袋最癟、生活最為困難時期，自然沒有自筑釣臺的闊綽與便利，好在有黎子云兄弟門前的大池，成為他可共享的天然釣臺，也可將就著釣出他百般詩意的晚年生活，也不枉他愛垂釣尋樂的一生。

如果說，姜太公垂釣于渭水，是為了等賢君周文王請他出馬，那么蘇東坡垂釣于黎家池，則是更有釣的天然醉意。他不是為了等天子易位換來北歸之日，而是只為借那一汪椰影搖曳其中的純凈碧水為寄托，換得“此心安處是吾鄉”的遠超常人的安神心境。