非遺文創(chuàng)，古老和現(xiàn)代的激情碰撞

瓦貓是一種手工制的陶制品，制作材料多為泥土，主要分布于昆明、大理、玉溪、曲靖、楚雄等地區(qū)，造型極具特色。云南瓦貓以《山海經(jīng)》中的天狗為原型，在此之上結(jié)合了眾多自然實(shí)物的特征。

五禽戲香包以安徽亳州非遺華佗五禽戲為形象，將五禽戲形象與現(xiàn)代人向往的古代職業(yè)相結(jié)合進(jìn)行外觀設(shè)計(jì)，并搭配手繪設(shè)計(jì)的五毒傳統(tǒng)紋飾，形象生動(dòng)可愛(ài)。內(nèi)部由亳州華佗香方調(diào)制而成的養(yǎng)生香粉制成香包。

犀皮漆工藝葫蘆掛件，采用傳統(tǒng)犀皮漆技法，以片云、圓花、松鱗等紋理，展現(xiàn)漆面變幻莫測(cè)的美。它們不僅承載著豐富的文化內(nèi)涵，更是實(shí)用與美觀兼具。

皮影書(shū)架所用的皮影圖案與技藝是數(shù)千年來(lái)人民的智慧與藝術(shù)的結(jié)晶，將皮影戲的形與意融入現(xiàn)代生活，把皮影戲像一張老照片一樣掛在墻上，接住寫(xiě)滿字的書(shū)籍，也接住幾千年的珍貴文化。

“桃福滿園”鋅合金鑰匙扣運(yùn)用了琺瑯器制作技藝。以琺瑯掐絲手繪技法結(jié)合琺瑯釉料燒制工藝呈現(xiàn)出絢麗多彩的精美琺瑯掛件。

昆“戲”系列產(chǎn)品是根據(jù)昆劇劇目中具有代表性的篇章，挑出其有代表性的人物形象，進(jìn)行幾何化設(shè)計(jì)，并且依據(jù)一系列昆曲人物造型設(shè)計(jì)了系列平面衍生品，例如明信片、馬克杯、帆布包等。

這是提取京劇中髯口、水袖的造型特點(diǎn)，設(shè)計(jì)而成的趣味便箋紙。用長(zhǎng)長(zhǎng)的便箋紙來(lái)替代京劇角色的水袖和髯口，揭開(kāi)一張張便箋紙，就像大家在跟京劇角色來(lái)場(chǎng)調(diào)皮的互動(dòng)，輕松詼諧。

梅蘭竹菊系列擺臺(tái)，一組四件，運(yùn)用了非遺繩編技藝。以0.8毫米蠟線為材料，采用斜卷結(jié)編織技法立體編織，多層疊加組合，呈現(xiàn)了花中四君子，色彩清韻雅致。

盤(pán)扣只能在服飾上？盤(pán)扣是一種固定方式，而固定方式可以有很多，夾、繞、釘、套、扣。圍繞這些動(dòng)詞可以重新定義不同的單品 。

洛陽(yáng)三彩藝術(shù)腕表首次將十二生辰用甲骨文的形式手繪至表盤(pán)上，不僅打破了以阿拉伯?dāng)?shù)字、羅馬數(shù)字為鐘表刻度的西方習(xí)慣性規(guī)則，更在小小表盤(pán)上呈現(xiàn)出中國(guó)文化的深厚積淀。

南海藤編發(fā)源于廣東省佛山市南海區(qū)沙貝，距今1000多年歷史。“讓藤回歸到年輕人出行生活中”是設(shè)計(jì)的主題，讓年輕人重新了解“藤”材料獨(dú)特的魅力，加深年輕人對(duì)“南海藤編”文脈的認(rèn)知。

“未來(lái)可期”文創(chuàng)禮盒，靈感源自嘉定孔廟的深厚文化底蘊(yùn)，融合徐行草編與嘉定竹刻兩項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺技藝。禮盒內(nèi)含草編孔廟杯墊、上岸杯墊及博士帽，寓意祈福求學(xué)、功成名就；配以“蓄勢(shì)待發(fā) 未來(lái)可期”竹刻書(shū)簽，傳遞美好祝愿。

一桶清水，彩漆滴入水中自然散開(kāi)，手持素扇緩緩沉入水中，或旋轉(zhuǎn)，或輕搖，水波蕩漾間，扇面呈現(xiàn)出獨(dú)一無(wú)二的絢麗圖案。扇面上的“山水”、“海面”，巧妙的留白，無(wú)不透露著東方美學(xué)的精髓。

“竹藝新編”互動(dòng)玩具以非遺“竹編”為題材，調(diào)研提取傳統(tǒng)竹編的技藝與紋樣，將其轉(zhuǎn)換為富有趣味的互動(dòng)玩具。簡(jiǎn)化了竹編技藝的學(xué)習(xí)門(mén)檻，讓青少年在動(dòng)手實(shí)踐中提升對(duì)竹編這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和理解。

資料來(lái)源：非遺傳承人產(chǎn)業(yè)基地、樂(lè)游上海、文旅伍家微信公眾號(hào)等