聆聽來自陶寺的文明回響

陶寺遺址，位于山西省襄汾縣塔兒山向汾河谷地過渡的黃土塬上，坐落在遺址西北邊緣的陶寺遺址博物館，2024年11月12日建成開放。朱書扁壺、銅鈴、板瓦、綠松石鑲嵌腕飾、玉璇璣、圭尺……230件（套）珍貴文物全景式展現了陶寺遺址46年的考古發(fā)掘和研究成果。

從“不知”到“知”

“人們對陶寺遺址重要性的認識，經歷了從‘不知’到‘知’的過程。”80余歲的陶寺遺址第一代考古人高煒說。1958年，陶寺遺址在第一次全國文物普查中被發(fā)現，此后經過多次調查、復查。1978年，時任中國社會科學院考古研究所所長夏鼐作出發(fā)掘陶寺遺址的決策。

" 目前，以中國社會科學院考古研究所的張彥煌、高天麟、高煒、李健民、梁星彭、何努、高江濤等為代表的幾代陶寺考古人，完成遺址分布范圍內約400萬平方米的考古調查，發(fā)掘面積近3萬平方米，出土各類文物5500余件。

" 墓葬區(qū)最先面世。1978-1985年，考古工作者發(fā)掘墓葬1300余座，其中逾七成沒有隨葬品，為平民墓。在大墓和較高等級中型墓中，出土了由成組彩繪陶器、彩繪漆木器、玉石器構成的禮器群，尤其5座大墓中出土了蟠龍紋陶盤、鼉鼓、土鼓、石磬等禮制重器。

" 這里有沒有城墻和大型夯土建筑基址？從1999年開始，考古隊領隊梁星彭和隊員們在田間地頭、山梁溝峁尋找蛛絲馬跡。

“兩三年后，陸續(xù)發(fā)現的夯土痕跡形成了一個‘框’，我高興得不得了。”80余歲的梁星彭說，這是一個圓角長方形的城池，城墻底寬8米左右。陶寺先民能建造如此規(guī)模的城市，意味著擁有了發(fā)達的組織能力和高高在上的“王”。

" 進入21世紀，在何努、高江濤兩任考古領隊的先后帶領下，考古工作者發(fā)現大城內分布有宮城宮殿區(qū)、倉儲區(qū)、墓葬區(qū)、祭祀區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)、普通居民區(qū)等多個功能分區(qū)。

" 從展出的農作物遺存、家畜骨骼、陶器、玉石器、骨器、漆木家具、銅器、樂器等可以看出，陶寺先民以黍粟為主要農作物，養(yǎng)殖豬牛羊等家畜，會釀造美酒；手工藝人掌握了高溫熔煉技術和范鑄造工藝，能制作出純度達97.86%的銅鈴；掌握了平面式粘嵌技術，能作出精美的綠松石鑲嵌腕飾；可以熟練使用礦物質顏料，創(chuàng)造出令人驚嘆的彩繪藝術。

" 目前，陶寺遺址的考古重點集中在中期大墓和手工業(yè)作坊區(qū)，更多發(fā)現等待揭曉。“陶寺遺址的有關遺跡和遺物，反映出距今4000年前后以陶寺為代表的中原地區(qū)廣泛吸收各地文明要素，創(chuàng)造發(fā)展、迅速崛起、走向一體的歷程，引領當時的文明發(fā)展新格局。”國家文物局考古司司長閆亞林說。

雙城制與禮樂器

" 站在陶寺鼎盛時期城址沙盤前，城市規(guī)劃盡收眼底：280余萬平方米的大城內，坐落著近13萬平方米的宮城，內外“雙城制”呈現出早期國家都城的盛大氣象。

" 宮城的發(fā)現與當時中國社會科學院考古研究所的技工張官獅密不可分。2012年的一天，他在工作中突然看到有段土不一樣，就拿手鏟刮了刮，喊上高江濤順著溝邊追出50米，發(fā)現這段土到斷崖旁看不到了。后來，考古隊集中勘探了不到10天，驚喜地發(fā)現夯土遺跡形成合圍，而且大型夯土建筑基址都在這個“框”內。

" 在這座宮城內，矗立著規(guī)模宏大、裝飾精美的宮殿。高江濤說，最大的宮殿類基址面積近6500平方米，而且建筑基址上一座主殿的面積達540余平方米，是目前考古發(fā)現的新石器時代最大的單體夯土建筑基址。

" 展柜內一塊白灰墻皮吸引了游客目光，上面刻畫著由圓圈、直線、折線構成的幾何圖案。

“據推測，他們先在墻體涂草拌泥，再抹白灰，然后用工具壓出幾何紋飾。”講解員曹萌萌說，陶寺先民對宮殿的外墻、內墻和地面進行了裝飾和處理，不僅令建筑整體看起來光潔，還改善了室內亮度，并有效防潮。

“宮城的出現意義重大，意味著社會最高統(tǒng)治階級的出現，即王權的形成。”高江濤說，陶寺的“雙城制”與后來中國古代都城制度有一脈相承的關系。

" 在“禮樂文明”展區(qū)，石磬、土鼓、鼉鼓等樂器經復原后與觀眾見面。石磬器形較大；土鼓以陶為腔，頂端蒙皮，鼓身底部有多個音孔；鼉鼓即鱷魚皮鼓，呈豎立筒狀，彩繪鮮艷漂亮。

“技術高，態(tài)度非常認真。”90歲的襄汾縣老文物工作者陶富海，提起當年專家王振江起取鼉鼓的場景仍贊嘆不已，“由于鼓體已腐朽，他先將鼓腔內的淤土清掉，再在鼓腔內先后涂抹一薄層、一厚層的石膏漿，最后剔掉鼓外填土，就得到鼉鼓的外形了。”

" 值得注意的是，陶寺遺址已出土20余件樂器，種類和數量之多、規(guī)格之高比較罕見，大墓中還出現鼉鼓、土鼓、石磬等固定組合、固定數量、固定位置的現象，反映出早在青銅器還沒有普及的史前時代，禮樂制度已在陶寺大地出現。

“王權國家和禮制社會是陶寺文明的兩大特征。”高江濤說，這座都城創(chuàng)造的文明很多被夏、商、周及后世所繼承發(fā)展，成為中華文明多元一體發(fā)展的重要標識和主要源頭之一。

讓古老遺存煥發(fā)現代活力

" 進入沉浸式數字展廳，陶寺城的生活畫卷在游客張澤豪身邊展開：被城墻環(huán)繞的大城在晨曦中醒來，宮城里“王”在處理政務，樂師們敲鼓擊磬，藝人在作坊區(qū)繪制陶器，農民在田地里迎來粟黍豐收……“有種穿越感，在輕松氛圍中就對陶寺文明有了全面了解。”他說。

" 實物展示、圖文展板、場景復原、動畫演示、多媒體互動裝置……在陶寺遺址博物館，早期國家的文明形態(tài)、中華文明探源的魅力有了新的表達和呈現。

“陶寺文明距離現在比較遙遠，我們想盡辦法幫助觀眾建立歷史想象。”襄汾縣委書記劉春林說。

" 博物館組織專業(yè)力量深入研究，打破以時間為序的展陳傳統(tǒng)，精選文物，采用“專題”敘事方式，通過現代化創(chuàng)意手段，從都城、農業(yè)、手工業(yè)、禮樂文明、天文歷法、文明特質等方面，展現陶寺遺址作為早期國家都城的盛大氣象和恢宏圖景。

“這座都城的形成，是中原、河套、海岱、江漢、甘青、江浙等史前時期區(qū)域文化碰撞和融合的結果，可以看出陶寺文化包容、創(chuàng)新的特質。”高江濤說。

為生動闡釋文明特征，陶寺遺址博物館采取“實物對比+展板圖文解說”的方式，讓觀眾一目了然。例如，陶寺中期炊具雙鋬肥足鬲，是陶寺早期炊具釜灶與北方小口肥足鬲相結合的產物，體現了文明的包容與創(chuàng)新性。

" 博物館還藝術化復原陶寺文化中期大墓22號墓的墓室，結合墓室東壁去掉獠牙的公豬下頜骨和六柄玉石列鉞的現象，表達“修兵不戰(zhàn)”“不戰(zhàn)而屈人之兵”的執(zhí)政理念，點明蘊含其中的崇尚“文”德的和合思想。

" 植根文化、貼近生活，“小文創(chuàng)”讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)“大活力”。陶寺遺址博物館與文化企業(yè)合作，提取蟠龍紋陶盤、鼉鼓、朱書扁壺等文物的器形、紋樣等，開發(fā)出茶具、掛飾、絲巾、花器、冰箱貼、手提袋等文創(chuàng)產品。

“這件取‘陶寺’諧音的擺件很受歡迎，上面有紅彤彤的柿子、水靈靈的桃，寓意如意、長壽、幸福。”襄汾縣文化和旅游局局長成麗霞說，與非遺傳承人、工藝美術大師的合作使產品更具文化內涵。

博物館外，陶寺國家考古遺址公園正在緊鑼密鼓打造中。宮殿展示區(qū)、宮城城墻復原區(qū)、“觀象臺”考古天文館等已初具雛形，陶寺先民的生活畫卷正在遺址上徐徐展開。

（摘自《新華每日電訊》王學濤、姜淏然）