節(jié)制是一種能力

文/王國梁

記得小時候?qū)W課文《漁夫和金魚的故事》，我十分鄙視故事中貪得無厭的老太婆。她向金魚要了木盆、木房子，還要做貴婦人、女皇，最終因?yàn)檫^度貪婪，落得一無所有，生活又回到了原點(diǎn)。那時候我想，如果是我，一定不會太貪心，要點(diǎn)自己需要的東西就行了，非分之想會害了自己。

成年以后，尤其是經(jīng)歷了人生種種之后，我發(fā)現(xiàn)，人的貪欲是個逐漸升級、愈演愈烈的過程。很多時候，你不自覺地就會被它牽著鼻子走，就像陷入一個怪圈一樣，很難掙脫出來。我們向生活索要得越來越多，人生便陷入無止境的追逐中，成了一臺停不下來的機(jī)器。于是，貪婪成癮，欲壑難填，人生成了一場華而不實(shí)、淺薄虛妄的舞臺劇，把自己演繹成了最不喜歡的樣子。

終于明白，獲得并不是多么了不起的能力，節(jié)制才是一種難能可貴的能力。美國作家、哲學(xué)家梭羅在隱居期間，經(jīng)常思考人類應(yīng)該有的生存狀態(tài)。他認(rèn)為物質(zhì)的東西只需一點(diǎn)就夠了，多余的財富只會換取奢靡的生活，而心靈的必需品無需用金錢購買。我以為梭羅是真正的智者，其實(shí)我們需要的沒有那么多，但人心就像血盆大口一樣，總是在不斷地索要更多的東西，所謂“人心不足蛇吞象”。這樣說來，貪婪是本性，節(jié)制才是需要培養(yǎng)的能力。

節(jié)制，考驗(yàn)的是一個人的自律能力。人到中年以后，身材發(fā)福，不利健康，于是我計劃減肥。減肥就要控制飲食，我的飲食習(xí)慣很不好，吃飯總是吃到十分飽，遇上合口味的飯菜暴飲暴食的情況也是有的。見到好吃的飯菜，能夠忍得住誘惑，吃到半飽，這是一種強(qiáng)大的自律能力。如果沒有足夠的毅力，一定會被貪婪的本性俘虜。我下決心減肥之后，合理節(jié)制飲食，終見成效。

節(jié)制，考驗(yàn)的是一個人的人品修為。飲食的誘惑還可以抵擋，不過人生在世的各種物質(zhì)、金錢及名利的誘惑更加考驗(yàn)人。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”各種利益誘惑編織成了一張大網(wǎng)，把人網(wǎng)在其中。我們都在網(wǎng)中掙扎，見到利益就想據(jù)為己有。欲望無止境，人心就越來越浮躁。而節(jié)制則是給沸騰的欲望澆一盆冷水，讓人冷靜下來，清醒一下。反省之后才明白，節(jié)制欲望是在修心，是在養(yǎng)性。有了一定的節(jié)制能力，便不會被欲望擺布了。

節(jié)制，考驗(yàn)的是一個人的人生態(tài)度。我們的很多做法，說到底是人生追求和人生態(tài)度的問題。有的人汲汲功名利祿，活得太過功利，這樣的人容易受欲望的控制——得到后得意忘形，失去后懊惱不已。提升自己的道德修養(yǎng)，擺正人生態(tài)度，人就不會被名韁利鎖所累，活得也就灑脫了。這樣說來，節(jié)制的人生，反而更輕松適意。

節(jié)制要做到取舍有度，無限度地索取和獲得是病態(tài)的。節(jié)制是對世界和對他人的善意、尊重和感恩，也是對自我生命的沉淀、反省和自律。如果像故事中的那個老太婆一樣，隨心所欲，索取無度，最終必將是徒勞的，人生也會走向虛空。亞里士多德說：“過度與不及是惡的特征，適度是德性的特征。”過度和不及都是不好的，適度才是美德的特征和標(biāo)準(zhǔn)。

飯半飽、酒微醺、花半開、月未圓，都是一種理想的境界。節(jié)制是一種能力，愿你獲取有度，得到有節(jié)，獲得人生最佳狀態(tài)。