錢(qián)鍾書(shū)與英語(yǔ)修辭格Oxymoron

“凡爾賽文學(xué)”一詞近年來(lái)十分火熱，曾入圍《咬文嚼字》雜志選出的“2020年十大流行語(yǔ)”。早在10年前，美國(guó)喜劇演員哈里斯·維特爾斯（Harris Wittels）便創(chuàng)造了humblebrag一詞，并有專(zhuān)著Humblebrag： The Art of False Modesty行世，humblebrag正是英文版的“凡爾賽文學(xué)”。

humble（謙恭）與brag（吹噓）顯然是一對(duì)互為矛盾的詞，把兩個(gè)語(yǔ)義截然相反的詞組合在一起便是英文中的矛盾修辭格（oxymoron）。社交媒體上走紅的“你的沉默震耳欲聾”（應(yīng)來(lái)自英文deafening silence）就是典型一例。岳云鵬主演的喜劇電影《鼠膽英雄》英文片名Coward Hero，同樣用到了oxymoron修辭格。莎士比亞的名句“Parting is such sweet sorrow.”1，更是因sweet和sorrow語(yǔ)音上雙聲、語(yǔ)義上相對(duì)而廣為傳頌。

錢(qián)鍾書(shū)很早就關(guān)注到了這一修辭格，與oxymoron淵源頗深，在翻譯史和學(xué)術(shù)交流史上留下了一段佳話(huà)，值得作一番梳理。

一、錢(qián)鍾書(shū)妙譯oxymoron

錢(qián)鍾書(shū)巧妙利用oxymoron文義互反的特點(diǎn)，將其譯為“冤親詞”：

“夫‘正言若反’，乃老子立言之方，《五千言》中觸處彌望，即修詞所謂‘翻案語(yǔ)’（paradox）與‘冤親詞’（oxymoron），固神秘家言之句勢(shì)語(yǔ)式耳。”2

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，相親相愛(ài)的夫妻，妻子常以“俏冤家”來(lái)親昵地稱(chēng)呼丈夫，錢(qián)鍾書(shū)舉重若輕，信手拈來(lái)，以“冤親詞”為oxymoron巧設(shè)譯名。“冤親”二字，既有巧思，又見(jiàn)妙趣；形象生動(dòng)，簡(jiǎn)潔凝練，自然廣受贊譽(yù)，圈粉無(wú)數(shù)。陸谷孫和吳其堯就是這一譯名的忠實(shí)擁躉。

詞典學(xué)家、翻譯家陸谷孫先生對(duì)“冤親詞”極為推崇，極力推薦：

“錢(qián)先生在《管錐編》內(nèi)的西文雅言翻譯，可以作為哪位翻譯專(zhuān)業(yè)研究生的論文題目，尚綽綽有余，恕我不贅。我只想向同好推薦一個(gè)詞的翻譯：oxymoron被錢(qián)先生譯作‘冤親詞’，何其精辟又何其妙遠(yuǎn)！”3

上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)吳其堯教授同樣激賞錢(qián)鍾書(shū)的譯名：

“錢(qián)先生把Paradox譯為‘翻案語(yǔ)’、Oxymoron譯為‘冤親詞’，實(shí)在是精妙至極！值得外語(yǔ)學(xué)習(xí)者和翻譯工作者學(xué)習(xí)和借鑒。……關(guān)于這兩個(gè)詞的中譯，譯名有很多。Paradox通常被譯為：悖論、反論、詭論、矛盾語(yǔ)、逆說(shuō)等等。Oxymoron則通常被譯為：矛盾修飾法、似非而是的雋語(yǔ)、逆喻等等。這些譯名都不如錢(qián)譯‘翻案語(yǔ)’和‘冤親詞’來(lái)得巧妙?！?

錢(qián)鍾書(shū)獨(dú)辟蹊徑，用“冤”和“親”兩個(gè)字點(diǎn)明了這一修辭格的主旨，比通用的“矛盾修辭格”新穎傳神，怪不得陸谷孫和吳其堯稱(chēng)其“妙遠(yuǎn)”“精妙”“巧妙”。

二、錢(qián)鍾書(shū)巧用oxymoron釋疑解惑

錢(qián)鍾書(shū)還用oxymoron來(lái)解讀文學(xué)作品中的“難解之謎”，足見(jiàn)他對(duì)這一修辭格的熟稔和開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野。

1979年春，錢(qián)鍾書(shū)隨中國(guó)社會(huì)科學(xué)院代表團(tuán)訪(fǎng)問(wèn)美國(guó)。在加利福尼亞大學(xué)貝克萊分校（現(xiàn)多稱(chēng)加州大學(xué)伯克利分校）的會(huì)談中，有人就《水滸傳》中王婆一句費(fèi)解的玩笑話(huà)“他家賣(mài)拖蒸河漏子，熱蕩溫和大辣酥”向他發(fā)問(wèn)。錢(qián)鍾書(shū)侃侃而談，用oxymoron做了獨(dú)到的解釋?zhuān)?/p>

“這是一句玩笑話(huà)，也就是西洋修辭學(xué)上所謂的oxymoron（安排兩種詞意截然相反的詞語(yǔ)，放在一起，藉以造成突兀但是相輔相成的怔忡效果），像新古董novel antiques便是。像河漏子（一種點(diǎn)心小食）既經(jīng)蒸過(guò)，就不必再拖；大辣酥（另一種點(diǎn)心小食）也不可能同時(shí)具有熱蕩溫和兩種特質(zhì)。據(jù)此可以斷定是王婆的一句風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，用來(lái)挑逗西門(mén)慶，同時(shí)也間接刻畫(huà)出潘金蓮在《水滸》中正反兩種突兀的雙重性格。”5

錢(qián)鍾書(shū)博學(xué)儒雅的風(fēng)范、穿行于東西方兩種語(yǔ)言文化之間的游刃有余，征服了西方學(xué)界。這段睿智的回答即是明證。

三、錢(qián)鍾書(shū)書(shū)信中活用oxymoron

錢(qián)鍾書(shū)致友人的信中也用到了這種修辭手法。就在此次美國(guó)之行，錢(qián)鍾書(shū)和任教于哈佛東亞系的清華同學(xué)方志彤在哈佛相遇，老友重逢，相談甚歡。高峰楓研究哈佛檔案館所藏方志彤檔案，發(fā)現(xiàn)兩封錢(qián)鍾書(shū)此次會(huì)面期間寫(xiě)給方的英文信。第二封為代表團(tuán)離開(kāi)哈佛五天，到達(dá)洛杉磯后所寫(xiě)，其中提到：I write now also because once I get home I shall be head over ears in the arrears of various kinds of busy idleness.6

錢(qián)鍾書(shū)向老友說(shuō)明：一旦回國(guó)，瑣事纏身，很難抽空寫(xiě)信。這里的busy idleness（無(wú)事空忙）就是一對(duì)“冤親詞”，且由來(lái)有自。

在讀書(shū)筆記《容安館札記》7中，錢(qián)鍾書(shū)旁征博引，梳理了韓偓《即目》中的“須信閑人有忙事，早來(lái)沖雨覓漁師”、陸游《東籬》中的“戲集句圖書(shū)素壁，本來(lái)無(wú)事卻成忙”、吳曾《能改齋漫錄》中的“閑人有忙事”等反映“無(wú)事忙”主題的詩(shī)句及俗語(yǔ)后，指出《所羅門(mén)智訓(xùn)》8（Book of Wisdom）中有in the diligence of his idleness、賀拉斯9《書(shū)札》（Epistles）中有“Strenua nos exercet inertia.”（Busy idleness urges us on）等相近之說(shuō)。

錢(qián)鍾書(shū)信中的busy idleness大有“不為無(wú)益之事，何以遣有涯之生”的意蘊(yùn)和慨嘆。“無(wú)益之事”和“有涯之生”的“有”“無(wú)”相對(duì)，正好和busy idleness的矛盾修辭形成映照。

可見(jiàn)，即使是在私人信件中，錢(qián)鍾書(shū)也能化用古典，金句頻出。錢(qián)鍾書(shū)詩(shī)文“無(wú)一字無(wú)來(lái)歷”，信哉斯言！

從妙譯到巧釋?zhuān)俚揭?jīng)據(jù)典的活用，錢(qián)鍾書(shū)與oxymoron的這段學(xué)術(shù)姻緣既是學(xué)界美談，更為后學(xué)樹(shù)立了治學(xué)的典范。雖不能至，心向往之！

（作者單位：深圳職業(yè)技術(shù)大學(xué)）

1出自《羅密歐與朱麗葉》（Romeo and Juliet）第二幕第二場(chǎng)。" 2參見(jiàn)《管錐編》第二冊(cè)， 生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2008，第717頁(yè)。

3參見(jiàn)陸谷孫《“靈光隳矣！”》，載于1999年第6期《讀書(shū)》第146頁(yè)，亦收入《余墨集》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2004，第174頁(yè)。" 4參見(jiàn)吳其堯《關(guān)于Paradox和Oxymoron兩個(gè)詞的中譯——讀〈管錐編〉札記之三》，載于2023年3月27日澎湃新聞“上海書(shū)評(píng)”欄目。" 5參見(jiàn)水晶《侍錢(qián)“拋書(shū)”雜記——兩晤錢(qián)鍾書(shū)先生》，收錄于李明生等編《文化昆侖：錢(qián)鍾書(shū)其人其文》，人民文學(xué)出版社，1999，第236—237頁(yè)。

6參見(jiàn)高峰楓《古典的回聲（二集）》，浙江大學(xué)出版社，2016，第95—96頁(yè)。" 7參見(jiàn)錢(qián)鍾書(shū)《錢(qián)鍾書(shū)手稿集：容安館札記》卷二，商務(wù)印書(shū)館，2003，第1108—1109頁(yè)。" 8為整個(gè)基督教會(huì)所接受而無(wú)爭(zhēng)議的經(jīng)卷為“正典”，因其年代、作者、內(nèi)容曾引起爭(zhēng)議，最后才被列入正典的經(jīng)卷稱(chēng)為“后典”或“次經(jīng)”?！端_門(mén)智訓(xùn)》為《舊約》的次經(jīng)之一。" 9賀拉斯（Flaccus Quintus Horatius，公元前65—前8），古羅馬詩(shī)人、文藝批評(píng)家。