紅色檔案資源融入青年黨員黨性教育的路徑探析

摘 要：紅色檔案資源是開展黨性教育的重要載體，具有引導青年黨員賡續紅色精神、傳承紅色基因的重要意義。本文分析了當前紅色檔案資源在應用于黨性教育中存在的不足和原因，探究了充分發揮其教育作用的對策，提出通過進一步傳播紅色精神、優化敘事策略、建構紀念空間等方式，能夠更好地挖掘紅色檔案資源的教育價值，持續推動青年黨員提升政治認同、增強政治自覺、筑牢政治忠誠。

關鍵詞：紅色檔案資源；黨性教育；敘事策略；紀念空間

中圖分類號： G273. 5 文獻標識碼： A 文章編號： 1672-8122 （2025） 01-0093-04

基金項目：安徽中醫藥大學第二臨床醫學院2023年度基層黨建“書記項目”：“PDCA+F循環管理模式下醫院黨建質量提升機制研究”階段性成果（2023DJ02）。

一、引 言

習近平總書記指出，“要把蘊含黨的初心使命的紅色檔案保管好、利用好，把新時代黨領導人民推進實現中華民族偉大復興的奮斗歷史記錄好、留存好，更好地服務黨和國家工作大局、服務人民群眾。”[1]紅色檔案資源不僅是重要的教育資源和社會資源，也是開展愛國主義教育和黨性教育的重要依據。據中國共產黨黨內統計公報顯示，截至2023年12月31日，中國共產黨黨員總數為9918. 5萬名，其中30歲及以下黨員1241. 2萬名， 31—35歲黨員1119. 6萬名[2]。青年黨員是凝聚奮進力量、推進民族復興的磅礴之力，開發好、利用好紅色檔案資源，對提升青年黨員黨性修養，確保黨員隊伍的先進性和純潔性，推動革命事業薪火相傳代代接續具有不可替代的作用。

二、紅色檔案資源及其與黨性教育的聯系

（一）紅色檔案資源的內涵與意義

檔案能夠存史資政育人，保管好、利用好紅色檔案是檔案工作的重要內容之一。紅色檔案內涵豐富，是中國共產黨領導下所進行的革命和建設活動中具有重要保存價值和歷史意義的原始歷史記錄。從檔案載體的形式來看，是指在中國共產黨領導下各個歷史階段圍繞黨的建設的各種活動中具有查考和利用價值的原始資料，包括書籍、影像、視頻、紀念章、回憶錄、日記等。上海市檔案局印發的《上海市紅色檔案資源管理辦法》（滬檔〔2022〕102號）中，對紅色檔案下了比較明確的定義：紅色檔案資源是指紅色檔案及其相關的文獻資料、各類出版物、實物等，以及在紅色檔案管理活動中形成的檔案數字化成果、檔案目錄、數據信息、研究成果的總和[3]。學界對紅色檔案資源的研究包含多個方面，涉及紅色檔案的形成過程、內容、歷史記錄的表現形式，還包括紀念碑、革命遺址等物質文化遺產和紅色故事、紅色歌曲等非物質文化遺產[4]。紅色檔案記載了我黨百折不撓、波瀾壯闊的發展歷程，為研究黨的建設的成就與經驗提供了歷史支撐。紅色檔案資源的挖掘和利用也對教育引導黨員干部在新時代永葆初心本色，奮力推進強國建設、民族復興偉業提供了強大的精神動力。

（二）黨性教育與紅色檔案資源的聯系

黨性是黨的性質、本質屬性，是一個政黨區別于其他政黨的本質性規定。黨性的概念最早由馬克思和恩格斯提出，主要是指理論和政治活動的階級性；列寧進一步發展了黨性的概念，提出黨性既是研究方法上對唯物主義和唯心主義對立的自覺，也用來描述黨員對黨組織的態度；中國共產黨的黨性涵義形成于延安時期，表現為階級性基礎上的思想理論方法和組織形態的統一；進入新時代，習近平總書記指出作風問題本質上是黨性問題，將黨性直指黨員干部個體層面的作風[5]。

黨性教育被譽為共產黨人的“心學”，是共產黨人修身養性的必修課。開展黨性教育需要選擇、運用具有一定教育意義的實踐活動和物質形式。紅色檔案資源是開展黨性教育的物態、思想和文化載體，是我黨奮斗歷程的重要見證。青年黨員通過觀看紅色電影，參觀革命博物館、黨史館、烈士紀念設施、革命舊址等紅色檔案資源，在精心設計的黨史展覽陳列和紅色研學體驗線路中，強化對革命傳統教育和愛國主義教育重要性的認識，進一步提高自身政治自覺，錘煉對黨忠誠的政治品格。

三、紅色檔案資源融入青年黨員黨性教育存在的挑戰

現代化信息傳播改變了信息交互的方式，互聯網逐漸成為人們思想交鋒、價值塑造的重要陣地，這給黨性教育帶來了新的挑戰。青年黨員由于社會閱歷淺、斗爭經驗不足，身處血緣、地緣、學緣、業緣等復雜的社會網絡中，如果不積極主動加強黨史學習和黨性教育，就難以全面、系統、深刻地把握歷史事實的辯證關系，從而弱化政治身份認同。

目前，紅色檔案資源開發利用的主體仍是檔案館、博物館、文史館等權威機構，對這些資源的應用主要集中于學術研討會、史料編撰出版和專題黨課等，尚未形成廣泛的、大眾喜聞樂見的傳播形式。此外，紅色檔案資源的呈現方式仍然缺少活力，形式單一，對中國革命歷史進程中鮮活素材的展現不夠豐富立體，政治性、思想性和藝術性相統一的高質量作品較少，難以滿足新時代青年黨員的審美需求。

由于中國革命的特殊性，現存的紅色檔案具有分散性的顯著特征，對于紅色檔案資源的整合力度不夠，沒有進行系統編研，使得黨性教育在落地后實效性不強[6]。如黨性教育的內容尚未形成系統、有力的教材，特別是專題課程的設置不夠深刻，缺少關聯性和整體性；教學方式未能充分考慮不同行業、不同人群的特點和需求，未針對青年黨員的特點采取差異化教學策略；實踐教學活動的形式較單一、特色不明顯，缺少生動、直觀的呈現方式。理論與實踐結合不夠緊密，難以增進青年黨員對革命精神和革命情懷的認識和感悟。

四、紅色檔案資源強化黨性教育效果的實踐路徑

加強黨性教育是確保共產黨人堅定理想信念、經受思想淬煉的關鍵，有助于教育引導廣大青年黨員永葆共產黨人的政治本色。紅色檔案資源作為權威性和科學性的歷史事實，能夠助推青年黨員修煉共產黨人的“心學”，通過深入學習和內化黨的理念和精神，提升政治認同、增強政治自覺、筑牢政治忠誠。

（一）傳播紅色精神，提升政治認同

政治認同是指一定政治體系中的政治主體（個體或群體）在社會政治生活中對現存政治客體（政治系統、政治運作、政治價值觀以及政治權威人物）表現出來的情感和意識上的歸屬感，以及在政治生活中基于特定利益而參與政治體系的實踐行為，并且系統中成員的同意和認可，有助于鞏固執政黨的領導地位[7]。提升青年黨員的政治認同，核心在于增進對習近平新時代中國特色社會主義思想的政治認同，其中最重要的是加強和深化對中國共產黨領導的認同[8]。在新的歷史條件下，提升青年黨員對黨的執政地位的認同和擁護，需要整合經濟、政治、文化等各類制度性資源和意識性資源，這不僅涉及經濟效能提升、物質資料滿足和社會利益公平分配等要素，還要通過加強政治理論引導和意識形態教育來觸發深層次的情感共鳴。

紅色檔案是黨在革命、建設和改革發展中凝結的寶貴執政資源，它是筑牢意識形態、凝聚政治共識、形成政治認同的重要支撐，深刻影響著青年黨員的政治信仰和追求。要發揮好紅色檔案資源的育人作用，讓青年黨員在革命歷史的篇章中汲取奮進力量，就要準確把握群體的特殊性，強化其身份歸屬感，更加堅定地聽黨話、跟黨走。

實踐表明，在新媒體技術的影響下，公眾的情感和意識走向變得更加難以被設置和引導[9]。因此，在社會互動和社會重構中非理性要素比說理更容易被人接受。政治認同作為一種政治情感，可以觸發共情效應，將“以理服人”轉變為“以情服人”，實現情緒感染和認知調節。利用紅色檔案資源傳播紅色精神既要注重傳播理性要素，系統展現黨在百年接續奮斗中團結帶領人民開辟偉大道路、建立偉大功業，也要發揮好非理性要素的作用，如開展“黨課開講啦”活動，采用現場講述、情景帶入、嘉賓訪談、文藝表演等，讓青年黨員借助鮮活生動的紅色資源，通過歷史與現實的縱橫比較，更加直觀地了解中國共產黨在復雜社會環境下取得最終勝利的必然性，從而堅定對黨的領導的自信。

（二）優化敘事策略，增強政治自覺

敘事是指在時間和因果關系上有聯系的一系列事件的符號再現，它以紀實或虛構的方式參與人類歷史文明的建構[10]。當敘事理論應用于紅色檔案的研究時，要在非虛構歷史的敘事語境中，通過博物館展覽、藝術影像等形式對革命歷史進行紀實書寫或藝術演繹。同時，通過話語表達的通俗化、呈現方式的年輕化，不斷豐富檔案敘事的體驗感。通過這些方式傳遞革命精神，激發青年黨員的情感共鳴和精神共鳴，加深對黨的歷史的理解和認同，增強政治自覺。

影像敘事是一種將故事情節以可視化方式呈現給觀眾的傳播手段。傳播者從大量的檔案信息資源中挑選出具有代表性或特殊含義、突出價值的檔案，以結構思維深挖歷史精華，通過情景化演繹呈現在觀眾的眼前[11]。如《紅色檔案》《以人民為中心》《紅色秘檔》《旗幟》《征程》《領航》《我們走在大路上》等紀錄片，通過影像敘事呈現了中國共產黨團結帶領人民取得的輝煌成就。作為非虛構類文獻檔案的代表，這些影視作品在具有顯著歷史認知的基礎上，通過人、事、物、時等線索，采用多種表達方式，構建系統、完整、持久的紅色記憶，它們生動展現檔案中蘊含的精神價值，彌合了歷史與現代的時空斷層，充分吸引觀眾，并引發共鳴。

場景敘事是依托空間和空間中的物質符號、情境、氛圍等要素，影響觀眾的認知和想象。例如，安徽博物院的“烽火江淮———安徽革命史陳列”“向往———‘我’與安徽改革開放四十周年”以及皖西博物館的“信仰的豐碑———紅色安徽特工傳奇”等紅色主題性展覽，都是通過場景的敘事策略，幫助觀眾理解歷史，激發想象力。隨著技術的進步，物理空間和虛擬空間的交互改變了敘事視角、敘事結構和敘事內容。以紅色主題展覽為例，傳統的革命史展覽側重于宏觀主題和核心思想，采用線性敘事的方式進行單向度傳播，很少以參觀者的視角進行內容編排和空間設計。現代展覽中多應用虛擬現實和人工智能技術，豐富敘事視角和敘事結構，使觀眾能沉浸式感受歷史現場，與革命先輩產生情感共鳴。此外，還運用大數據技術對觀眾的意見、情感、行為等信息進行收集分析，幫助策展者及時調整敘事策略，更好地發揮紅色檔案資源的教育價值。

（三）建構紀念空間，筑牢政治忠誠

紀念空間不僅是舉行各種紀念活動的物理性場所，還是包含文化承載的各類符號及“記憶之場”，是塑造文化景觀、傳承集體記憶、建構身份認同的重要來源[12]。紀念空間是一個充滿情感、思考和精神象征的地方，它是一個多維度空間，包括物質空間、精神空間和社會空間，通過物質建造和精神傳承來延續記憶，具有回溯歷史和喚醒集體記憶的雙重功能。

集體記憶是群體或現代社會中人們所共享、傳承和建構的事或物，它維持著群體的共同價值和身份認同。集體記憶的傳承主要依賴于社會交往和群體意識的需求，能夠增強群體的凝聚力和認同感[13]。馬克思主義認為，人的發展與社會集體緊密相關，個體的記憶會融入集體記憶之中，脫離集體記憶，我們難以有效把握社會發展的內在機制，也難以準確理解歷史演進的規律性[14]。

紀念空間是傳承、強化集體記憶的重要載體，其物質形態的呈現會影響信息傳播的路徑與范圍、傳播效果和人的體驗感。由紅色檔案資源建構的紀念空間，通過空間的設計布局實現了“可讀”“可識別”“可溝通”性，有效傳遞了國家、民族、社會的集體記憶，實現意識形態教育和政治傳播的目的。安徽省擁有豐富的紅色檔案資源，如建造的渡江戰役紀念館、皖南事變烈士陵園、金寨縣烈士紀念館等。利用這些紅色檔案資源，開展校外思政課堂、紅色研學等黨性教育活動，讓青年黨員置身于這些具有感染性、啟發性和吸引力的紀念空間中產生“沉浸式體驗”，激發愛國熱情，牢記初心使命，筑牢政治忠誠。

五、結 語

面對百年未有之大變局和復雜的國際國內形勢，要培養具有堅定政治信念的青年黨員，不斷強化青年黨員對黨的忠誠和擔當。隨著新的傳播時代的到來，異質、復雜、流變的環境改變了傳統的政治認同邏輯，西方文化中的思考方式和價值追求對青年黨員的身份認同感和歸屬感構成新挑戰。特別是在碎片化的閱讀中，青年黨員容易接觸到被歪曲的歷史信息，如果缺乏對歷史事實辯證分析的能力，就容易落入“歷史虛無主義”的陷阱。因此，充分利用紅色檔案資源，用鮮活的歷史給青年黨員“補鈣壯骨”，對于增強青年黨員的政治認同、強化政治自覺、筑牢政治忠誠具有重要意義。

參考文獻：

[1] 方維華.牢記囑托護好管好用好紅色資源[N].中國檔案報，2021-08-26.

[2] 《同學》工作室.一圖速覽：中國共產黨黨內統計公報[EB/ OL]. https：/ / www. 12371. cn/2024/06/ 30/ ARTI1719735578467540. shtml，2024-06-30.

[3] 劉成.紅色檔案資源現狀及育人路徑[EB/ OL]. https：/ / www. jxdag. gov. cn/ id_4028ec81886b8963 01888faba99f2420/ news. shtml，2023-06-06.

[4] 桑果果.紅色檔案資源應用于黨校教學的價值、現狀、路徑[J].檔案學研究，2023（4）：118-123.

[5] 金峰.馬克思主義政黨“黨性”涵義的發展演進[EB/ OL]. https：/ / mp. weixin. qq. com/ s？ __biz = MzI2MTczMTAyNw = = mid = 2247494381idx = 4sn = 28a5019a6b4e51b75c4cf35d0c8baa31chks m = ea574d51dd20c447127842cccfc173ca030ab9e9d fecf2091bc94b032f3adebe341936dacf6b#rd），2021-01-10.

[6] 周海濤.紅色檔案經典在講好中國故事堅定文化自信中的作用評析[J].檔案管理，2020（6）：118-119.

[7] 胡建，劉惠.社會公正：政治認同的制度性資源[J].理論探索，2009（5）：107-110.

[8] 侯振發.以“四個認同”凝聚奮進力量[EB/ OL]. https：/ / www. cssn. cn/ skgz/ bwyc/202307/ t2023071 7_5668343. shtml，2023-07-17.

[9] 喻國明.“破圈”：未來社會發展中至為關鍵的重大命題[J].新聞與寫作，2021（6）：1.

[10] 高振華.敘事視域下紅色檔案在線展覽現狀及優化策略研究[J].北京檔案，2023（8）：27-29.

[11] 顏涵.集體記憶構建視角下僑批檔案敘事研究———以紀錄片《你從海上來》為例[J].北京檔案，2023（4）：30-32.

[12] 高月，翟光勇.紀念空間的轉型對紅色記憶的書寫與傳承影響[J].廣西社會科學，2020（6）：131-136.

[13] 里斯·哈布瓦赫.論集體記憶[M].畢然，郭金華，譯.上海：上海人民出版社，2002.

[14] 谷佳媚，邵瀟涵.集體記憶：意識形態敘事媒介的理論探討[J].江西師范大學學報（哲學社會科學版），2022，55（5）：30-37.

[責任編輯：宋嘉樂]