數字魔鏡與變身魔法：數智時代青年整容者的身體感知與改造實踐

［摘 要］ 結合可供性理論與生理-心理-社會模型的多維視角，通過對青年整容者的參與式觀察和深度訪談，審視數智媒介與身體的關系。研究發現，在數智媒介與人的身體“莫比烏斯帶”般的互型中形成了持續的身體焦慮與改造動力。媒介邏輯深深嵌入身體的生理、心理、社會維度，生理身體被數字邏輯切割，媒介凝視下的焦慮與比較心理成為常態，容貌作為社會資本的邏輯被強化，個體借助數字平臺實現對身體的數值化、精準化掌控與改造。

［關鍵詞］ 數智時代；可供性；生理-心理-社會；身體感知；量化身體

［中圖分類號］" G206；C913．3" ［文獻標識碼］ Ａ"" ［文章編號］ 1008-1763（2025）01-0151-10

Digital Magic Mirror and Transformation Magic：

Body Perception and Modification Practices of Young Cosmetic

Surgery Enthusiasts in the Digital Intelligent Era

JIANG Qiaolei1， LIU Ruhao2， QIU Qian3

（1.School of Journalism and Communication， Tsinghua University， Beijing 100084， China;

2.School of Journalism and Communication， Renmin University of China， Beijing 100872， China;

3.Guangming School of Journalism and Communication， China University of Political Science and Law， Beijing 100091， China）

Abstract：Based on the multi-dimensional perspectives of affordance theory and biopsychosocial model， this study explores the relationship between digital-intelligent media and human body through the participant observation and in-depth interviews of young cosmetic" surgery practitioners. Findings indicate that constant physical anxiety and motivation for transformation are caused by the “Mobius strip”—like the interaction between digital technology and human body. Media logic is deeply embedded in biological， psychological， and social dimensions of human body， i.e.， physical body divided by digital logic， appearance anxiety and comparison under media gaze as a psychological norm， and the reinforced logic of appearance as social capital， while numerical and precise control and transformation are achieved with the aid of various digital platforms.

Key words： digital intelligent era;" affordance; biopsychosocial;body perception; body quantification

深度媒介化時代，數智媒介日漸嵌入社會生活的方方面面，媒介邏輯深刻影響著人類的各種社會實踐^［1］，包括人類的自我審視亦概莫能外。巴掌臉、A4腰、漫畫腿等話題甚囂塵上，“外貌焦慮”逐漸成為現代人典型的焦慮癥候。與之相伴的是現代醫美整容的蓬勃發展，醫療整形人數持續激增。據統計，中國已躋身全球第二醫療美容整形大國，其中18-26歲的青年群體成為國內整形的主要消費人群^［2］，同時整容亂象也層出不窮，網絡平臺“引流”消費者前往不規范的整容機構致其身體受到傷害的現象比比皆是，數智時代的整容亂象引人深思。

“身體發膚，受之父母”的傳統思想反映出身體改變不僅關乎生理層面，還涉及蘊藏于身體之中的社會倫理規范^［3］，因而整容相關的探討并不限于醫學領域，不乏跨學科研究^［4］。在中國，整容興起于晚清時期，最初是面向身體殘疾，后來才被運用于人體美容。作為現代社會一項典型的身體改造之術，整容為個體提供了以更加徹底、直接的方式，遵照社會（關于青春活力、女性特質、男性特質等）的特定觀念重新建構自我身體的機會^［5］6-7。隨著眾多醫美軟件平臺App紛紛上線，人工智能、算法技術在整容行業得以廣泛應用和擴散。數字平臺將人的身體分門別類，不僅定義“何為標準美”，還提供具體的“變美方案”。人們使用數字媒體平臺獲取整容資訊，并通過平臺實現從線上問診到線下就醫的過渡。近年來的“身體轉向”為傳播研究帶來新的理論契機，但深入剖析整容中數智媒介與身體實踐間互動過程的研究仍較匱乏，尚缺少對身體多維性和整體性的思考。因此，本研究聚焦數智媒介與身體的關系，探究數智時代青年人是如何產生“外貌焦慮”并走上醫美整容之路的。

一 文獻綜述

（一）媒介可供性視角下的身體表征與管理可能

近年來，身體議題成為傳播學領域新的聚焦點。媒介與個體的互動在某種程度上使人們更具身體意識^［6］。大眾媒體時代，這種身體意識主要通過將報刊、電視中理想化、規范化的身體意象（body image）與自我進行對照而感知，媒體呈現的擁有完美外表和理想身材的名人模特成為人們追捧的對象，甚至衍生為“統一美”“平均臉”^［7］。彼時的研究主要關注功用性的媒介內容，將媒介視作反映和輔助身體管理的工具，個體對自身身體的認識仍十分模糊^［8-9］。隨著數智傳播浪潮的到來，人們在社交媒體建構的視覺場景中日益注重身體形象，美容、健身、整容成為熱議話題。自拍、美顏、算法等數智技術進一步豐富了媒介對身體的影響，自拍加強了人們的自我觀察和審視，自拍和編輯自拍照可能導致人們對面部不滿的增長^［10］，頻繁修圖會導致過高的外貌期望，一旦期望與現實存在差距，人們便可能通過整容手術來滿足期待^［11-12］。人們頻繁地與移動化、數據化的媒介技術交互，個體的具體行為數據不斷被捕捉、創建和傳播，自我追蹤（self-tracking）成為人們借助數智技術有目的、有意識地收集關于自己的信息，進行審查并將其應用于現實生活的行為實踐^［13］。學者們開始關注媒介本身作為感官裝置如何影響著人們體驗世界的方式，如新媒介的“可跟蹤”和“可量化”為監控、描繪和可視化日常事件（如飲食、跑步）提供了技術支持^［14-15］。隨著媒介化程度的不斷加深，身體與媒介之間的連接越發緊密，界限也逐漸模糊^［16-17］。其中，量化自我（quantified-self）尤為值得關注，媒介技術生成關于身體部位和行為的量化數據呈現給個體的數據集合被稱為“生物對象（bio-objects）”^[13]。當有關身體/自我的知識以數據可視化的形式呈現在身體之外時，個體能夠打破對身體的感性認識，產生確定性認知^［18］。

作為理論視角，可供性不僅能夠反映身體與媒介愈加緊密的關系，也能統籌技術屬性與人的主體性，為探究身體與媒介的關系提供系統的研究指導。可供性（affordance）概念最早由Gibson于生態心理學領域提出，旨在闡釋環境中潛在的行動可能性^［19］，后由Norman引入人機交互研究，將其中的環境因素轉換為技術，指出可供性是人與技術交互的結果^［20］。媒介可供性是個體意愿、媒介技術屬性以及行為后果三者相互交織的連接，具有可變性（variability），即可供性并非預先給定的，而是一組實踐可能性，與使用情境密切關聯^［21］。可供性視角一定程度上彌合了技術決定論和社會建構論的分歧^［22］，提供了一條個體和技術互動的中間道路，其兼顧個體主體性與技術特性的理論魅力在傳媒研究中發揮出日益凸顯的影響力。本研究聚焦數智技術滲透的醫美領域，探究整容場域中人們的身體感知和改造實踐何以在數智媒介的作用下發生改變。

（二）“生理-心理-社會”的多維整容實踐

可供性提供了認識身體與媒介的全新視角，但對媒介與人交互過程的展開卻未給予具體的方法論指導。對此，Costa提出“實踐中的可供性”，指不同個體具有的不同目標和能力，關涉個人心理和生理因素及身處的社會文化語境^［23］。本研究探析改變身體的整容實踐，亦需要圍繞身體的多重維度開展。

1．生理維度

自然主義的身體觀認為，身體的生物特性、基因構成決定著社會特性、身份和認同，并把社會不平等理解為自然的遺傳基礎的必然結果^［24］。因而，受物理主義的還原論和笛卡爾身心二元論思想的影響^［25］，生物醫學模型（biomedical model）將身體作為獨立于社會行為的實體來處理，從生物化學或神經生理層面的軀體紊亂過程來解釋身體的異常，將身體疾病視為偏離自然表征的狀態^［26］。因此，生物醫學模型在人類健康的問題上因缺乏對社會、心理和個人行為層面因素的整合而備受批評^［27］。可見，盡管整容實踐直接作用于身體的生理層面，但僅關注生理維度顯然不夠。

2．心理維度

圍繞整容手術心理學的研究強調，人們對外貌和身體形象的心理認知、評價在接受整容醫療的決策中起著重要的作用^［28-29］。圍繞媒介對人們身體意向的影響，傳播學學者亦開展了大量研究，探究了媒介導致負面身體認知、飲食紊亂等行為的心理機制^［30-32］。研究發現，媒介接觸與關于身體形象的焦慮情緒相關^［33］。比如，大眾媒體如電視和雜志圖像中對瘦的形象描述會使人們內化瘦為理想身材，誘使其將自己的外表與媒體圖像比較，致使人們產生身體不滿，為追求苗條節食，甚至導致厭食癥^［34-35］，這種對身體的不滿和焦慮也是人們產生整容想法的重要動因^［36］，而使用照片濾鏡及圖片編輯應用與人們內心對理想自我和實際自我的差異感知^［37］和對整容手術的接受度相關^［38］。

3．社會維度

社會學對整容的研究多基于女性主義^［39-40］、消費主義^［41-42］、權力規訓與個體抗爭^［43-44］等視角展開探討，試圖解釋社會規則和消費文化如何實現對人身體的控制。雖然社會學研究對媒介技術在整容中的價值進行了一定闡釋，但大多相關研究受鮑德里亞的消費主義思想影響，僅將媒介視為消費文化符號性生產的一個部分，或消費主義浪潮下塑造完美形象的工具，關注以整容廣告為代表的商業媒介如何運用符號話語修辭方式向女性消費者傳播意識形態^［45-46］，對媒介技術的闡釋和理解較為片面和刻板，仍停留在對傳統大眾媒體的探討上，忽視了如今數字化、智能化時代背景下媒介形式的多元性與復雜性。

4.邁向“生理-心理-社會”的綜合性視角

身體兼具生理、心理、社會等多維屬性，因而對媒介與身體關系的研究需要兼顧身體多元面向和多維屬性的綜合性視角。針對以往生物醫學模式缺乏對社會、心理和行為層面因素考量的問題，羅切斯特大學精神病學和醫學教授恩格爾（Engel）提出了將心理和社會變量納入理論框架的“生理-心理-社會模型”（biopsychosocial model），強調社會、心理因素與生物學基礎間的融合^{［25，47］}。生理-心理-社會模型既是一種身體哲學，也是一種實踐指南，可以為研究人與媒介的關系提供更加系統和全面的認識^［48］，對于理解身體受到的多重影響和現實的關懷實踐都有啟發意義^［49］。如今，媒介不僅作為一種呈現視覺符號元素的物質中介而存在，還以不同的面貌和方式實在地參與到人們對身體的改造過程中。在以算法和數據生成為基礎的深度媒介化時代，數智媒介與被改造的“身體”之間究竟形成了怎樣的互動關系亟待深入探究。通過可供性視角探析數智時代的身體與媒介交互在生理、心理、社會多重維度的體現與影響，本研究提出以下問題：

RQ1：數智時代，青年人通過媒介感知的理想形象為何？

RQ2：基于數智媒介，青年人如何開展整容的行為實踐？

二 研究方法

數智時代的跨媒介特征提示研究者不能僅考慮某一媒介與個體產生的互型^［50］。除垂直性醫療美容平臺在身體改造過程中發揮重要作用之外，諸如小紅書、抖音等社交媒體平臺，以及美圖、輕顏等修圖軟件應用也有不可忽視的重要影響。因此，本研究在重點關注醫美平臺與身體關系的同時，也輔之以對其他平臺的考察。研究采用觀察法和深度訪談法。首先，對北京市的兩家整容機構進行了田野調查，對整容消費者進行觀察和訪談，同時在整容相關的論壇、網絡話題組招募研究對象。訪談開始前，先收集年齡、戶籍地、職業、整容頻次、整容偏好、整容項目及相關數智媒介使用經歷等信息；隨后，本研究聚焦18-35歲的青年整容者展開深度訪談。

基于相關研究的參考和本文的研究目的，本文所探討的整容不包括重建性整形手術（reconstructive procedures），而是指提高身體外觀審美性的整容外科手術（cosmetic surgery），包括傳統整容手術如隆鼻、隆胸、吸脂手術等和無須進行手術切口的微創整容或非手術美容項目，例如注射肉毒桿菌毒素、皮膚填充劑、激光治療（如激光脫毛）、局部皮膚治療（如刷酸）等。

（一）參與式觀察

為了更好地了解相關群體，研究者以潛在消費者的身份進入北京兩家美容整形機構，咨詢不同種類的整容項目，與專業醫生交流，同時與其他顧客建立聯系。通過觀察積累了10萬字左右的田野筆記，為研究提供了豐富且扎實的經驗材料。

（二）深度訪談

結合參與式觀察，本研究篩選出有醫美平臺使用經歷的整容者，最終完整地對20位青年進行了深度訪談（見表1），時長為40-80分鐘，形式以面對面訪談和電話訪談為主，訪談內容均被轉錄為文字。訪談涉及整容者的生活背景、整容的認知和驅動因素、相關媒介使用及整容后的身體管理等方面。隨著訪談的梳理和推進，還對部分訪談對象進行了多次回訪。

三 研究發現

（一）媒介化的理想身體

數智時代，感知社會現實與媒介表征之間的差異日益模糊復雜^{［51］17-24}。探究青年整容者通過媒介感知到的理想身體形象可以窺見媒介對其身體認知的形塑。以審美觀念為例，從互聯網初期的“網紅臉”“高級臉”到近幾年網絡平臺流行的“清冷千金風”“釣系純欲風”等容貌風格，媒介不斷制造出理想的外貌特征并影響著青年的身體。看似開放多元的社會環境下，人們的審美認知不斷被定義-解構-再定義，理想化的形象表征背后展演出強大的媒介邏輯。

1. 生理維度：理想形象的數字化表征

醫美平臺宣稱人人都應擁有自己專屬的“變美方案”，為個體提供個性化的推薦，然而統一的身體標準卻暗藏在平臺的數據運算中，無形地馴化人們的審美標準。鮑德里亞將媒介文化符號視為現實的擬像（simulacra），由媒介建構起一種比現實世界看似更真實的“超現實”（hyperreality）。算法所提供的差異化形象實則也是一種被制造出來的假象。平臺通過可視化的數據指標建構出“明星的身體才是正常的或者美的”的認知，無形之中為用戶植入了理想形象的標準，進而試圖均質化審美觀念與實踐。置身于這種媒介審美環境中，不符合標準的身體就成了非常態的存在。一旦這種觀念深入人心，人們的身體就成為自身的“他者”，進行改造的想法也隨之產生。

我萌生去做開眼角手術的想法是×美本文對所有醫美軟件平臺Ａpp名稱進行匿名處理，余同。告訴我內眼角標準度數是48度，外眼角是60度，測出來我的眼睛實在太小了，所以就想著以后一定要去找一家專業的機構開眼角。（S19）

數智媒介還進一步對人的身體進行了切割，并對不同器官進行了標簽化處理。以眼部為例，就有“葡萄眼”（眼型呈橢圓狀，形似葡萄）、“狗狗眼”（眼部瞳孔部分比較大，相比眼白占據眼睛的80%左右）以及“星星眼”（炯炯有神、十分明亮的眼睛）等不同說法。基于媒介提供的這些具體而形象的分類，用戶可以為追求完美身體進行細致的整形規劃。比如，眉部項目有豐眉弓、眉形美化、眉部修復；眼部有眼部抗衰、豐淚溝、豐臥蠶等；鼻部有隆鼻、墊鼻基底、縮鼻翼等。此外，還有針對耳部、輪廓、腿部、手臂、胸部等不同身體部位的分類項目，以滿足個體細致的身體改造需求。

我喜歡狗狗眼的眼睛，眼睛又黑又圓很幼態，整個人就會很顯小，現在不是流行白瘦幼嗎？所以我打算以后有時間了去開眼角，讓眼睛更圓一些。（S2）

這些精細的分類與媒介呈現遮蔽了對身體形象的整體認知，人們日漸被數字平臺上與“美”有關的標簽所裹挾，盲目追求一種簡化且碎片的審美。迎合媒介技術表征與規訓之下統一的標準美，身體的獨特性、整體性和復雜性被抹平。

真正讓我下定決心一定要去整的，是看到了修圖后的自己。我下頜角寬，是那種方圓臉，每次修圖都會把下頜角P掉，P完以后我簡直就是絕世大美女好嘛！（S18）

2. 心理維度：媒介凝視下的外貌焦慮

如果說傳統媒體時代個體是隱藏于“大眾”之中凝視他者的受眾，如今移動互聯網、云計算等技術的發展則在某種程度上顛覆了過往的觀看邏輯——不斷革新的媒介技術正與人的身體進行深度互動與融合，人們逐漸從凝視他者為主的觀看者，轉變為不斷接受來自他者的凝視，在傳播場域中同時經歷看與被看。在社交媒體平臺建構的多模態傳播場景中，身體形象被轉化為媒介內容，分享自拍照、點贊、評論或與他人互動，已成為當代青年人的社交方式。被凝視的壓力帶來對身體形象的高度關注，年輕人不斷審視和比照著自我的現實身體與媒介投射出的身體形象。

我的眼睛是內雙，看起來不算特別大，平時可能看起來還好，但拍照就特別不好看，看起來眼很小……每次用蘋果前置攝像頭自拍，我都覺得自己好丑，特別是眼睛一大一小，特別不對稱。（S6）

“自拍必須得美顏”“沒P的照片不能發”，圖片編輯處理技術正在制造一種新的身體幻象。修圖、濾鏡等數字技術讓凝視更為徹底和深入，技術參與到對身體媒介形象的完美性追求之中。

我有點梨形身材，腿粗、上臂肉，臉還有點兒嬰兒肥，看照片時，我會看有沒有把我拍肥。在朋友圈發的照片，每次都P這幾個地方，把腰調細點，把腿拉長，搞個直角肩，這樣看著就瘦很多了。（S11）

美化的媒介形象影響著青年人對現實自我身體的認知。不斷地自我審視，在媒介形象的調試中反復比較著真實身體與媒介身體，于對比中產生的落差感往往帶來對身體改造的強烈渴望。

美顏后的自己沒有痘，沒有黑眼圈、雙下巴，皮膚那么白、眼睛那么大，我要是真長這樣就好了。不過這確實跟我本來的樣子也沒差多少，要是我沒這些皮膚問題就好了。（S7）

除了自我審視，青年人還將社交媒體上他人的評價作為數字反饋來形成自我形象的認識。媒介展示出美化過的身體得到更積極的評價，這些虛幻的“泡沫崇拜”可能會帶來更多對自我真實身體的不滿和焦慮。為了維系數字“人設”，在社交媒體上制造出匹配的美貌，青年人需要不斷加強身體管理。相較于變化微小的日常護理，醫美整容成為一種立竿見影的高效變美手段。

疫情期間在家不怎么外出，也不太注意形象，飲食上就不太控制，不光臉上長痘，皮膚狀態也不是很好，還胖了快10斤。但我發照片都把這些P掉了，朋友還在底下評論說我瘦了、在家養白了。臨開學的那幾周，我開始瘋狂減肥，還去做了醫美。（S11）

3. 社會維度：作為資本和權利的容貌

身體是不同社會關系交織的產物，是個體與周遭世界交互的重要媒介^［52］。個體想要獲得良好的社會評價，離不開符合社會標準的身體。理想的身體形象有助于個體獲得更成功的人生體驗。數智時代，青年人將身體媒介化并征用為實現尋求自我和社會認同的手段。

要想做好社會人，就得經營好自己在社交媒體上的形象……外形其實就是一種非常隱形的資本，好看的人就是更容易獲得社會關注。（S13）

媒介邏輯形塑了青年人對認同建構的理解方式。相比現實的身體，媒介形象被當作獲取社會資本和經濟資本更重要的途徑。身體被征用為實現社會交往的手段，而媒介化的身體展演則逐漸成為一種象征資本。

吸引別人的第一步就是將頭像換成自己的美照，這個真的太管用了。現在第一印象不是第一次見到你什么樣，而是你微信里的樣子，你的頭像好看人家才愿意和你聊。（S13）

為了展示更完美的媒介形象，人們不斷遵循著“鏡頭邏輯”來改造現實的身體。因為鏡頭之下人臉會被拉寬，S1到整容機構打了瘦臉針來改善自身下巴輪廓不夠明顯且臉部脂肪較多的問題，只為能在鏡頭下有更好的狀態。為防止變成夸張的“整容臉”，他還參考了模特雜志和時尚平臺來定制整容方案，尋求“高級”且“自然”的審美。

成長于不同的媒介生態環境下，作為數字原住民的青年一代，對整容的理解與作為數字移民的父輩表現出明顯的代際差異。“身體發膚，受之父母”的傳統觀念在數智時代逐漸動搖，取而代之的是“我的身體我做主”。受訪者S13多次提及外貌對個人生活的重要性，包括符合社會審美標準的身體對工作和情感的助推作用，考慮到“顏值”的社會價值，她不顧家人反對進行了雙眼皮手術，并表示未來還會嘗試瘦臉針、瘦肩針等項目。

父母不是非常支持我，經常跟我講一些后遺癥，這件事跟父母溝通起來非常不容易。我們所處的時代發生了非常大的變化，他們不清楚醫美的益處在哪里，變美對我的生活工作有哪些好處，他們只會想到身體的傷害。（S13）

（二）基于媒介可供性的整容實踐

數智時代的整容實踐中，各類醫療整形平臺通過收集使用者的身體數據進行科學分析，并據此為用戶推薦相應的醫療項目、整形機構或醫生。這些醫美平臺綜合了攝影類、工具類以及社交類媒介應用的數字技術優勢，生產出獨具特色的技術功能。例如，某醫美機構的“AI測顏值”“魔鏡”以及模擬整形等功能充分利用攝影類App中的人臉識別與記錄功能，輔之以數據分析，并以可視化的方式為使用者精確認知自我身體提供技術支持。在數字平臺與用戶互動過程中，用戶通過相關數值了解自己的身體特征，并對照平臺提供的“標準美”來找到自我定位。

1. 數字平臺的生理維度型構：監控生理數據，實現精準管理

數智媒介不斷生成的數據已成為構成和影響現實生活的關鍵因素^［53］。過往人們對身體的認知往往建立在自我的感性認知上，數智時代的青年整容者借助平臺提供的一系列數據指標可以精細地認識自己的身體。比起“不可靠”的主觀感覺，受訪者表示數字化管理提供了一套“直觀”“科學”“客觀”“全面”的身體認知方式。用戶可以借助平臺將自身的生理身體數據化并形成對自己身體的認知，媒介思維和算法邏輯從而被內化為自我認知。

我覺得這些平臺最大的作用在于給了我美的啟發，我之前完全沒意識到自己的眼睛不好看，我一直認為是自己臉太大，后來測試過才知道原來是眼睛影響的，因為我兩眼間的比例不是很協調。（S18）

在×氧App的“魔鏡”和×美App的“AI測顏值”等功能中，平臺通過手機攝像頭的掃描或用戶上傳的照片生成面部的量化分析數據，包括中下庭長度、雙眼間距、鼻額角等精細的數值。基于媒介展演的審美標準，醫美平臺形成“幼幼臉”“女神臉”等標簽，并根據用戶的數據生成其專屬報告，指出缺陷并推薦變美方案。平臺還提供“模擬整形”功能，讓用戶實現對身體不同部位的虛擬調節，例如在針對臉型的調整中，可以選擇瘦臉、豐太陽穴或調節下巴長度等，平臺界面中的個體形象會隨之呈現出相應的虛擬形象。醫美平臺的媒介邏輯不僅重塑了人們對身體的感知與認識，也成為改造決策與行動的重要參照。

我用過×氧App的“魔鏡”功能……拍一張照片，然后它會根據你拍的照片告訴你整體上像哪個明星，然后它會對每一個部位進行分析，提供一個數據報告，告訴你該去調哪里。你還可以選擇定制化方案，填寫整形訴求，它會推薦醫院和醫生。（S9）

數智媒介平臺顯著降低了常人對身體數據監測與解讀的門檻^[15]。青年整容者在身體的管理和改造上表現出對數據的強烈渴求，量化自我作為數據收集和反思自身的實踐活動成為他們日常生活中的行動慣習。在量化直觀的媒介技術介入下，數據帶來強烈的認知沖擊，也帶來了身體改造的動力。

之前用某醫療整形App測皮膚年齡，說我好像37歲，簡直扎心。不過我確實覺得自己皮膚不好，眼紋也開始出現了，所以就去做了光子嫩膚。（S14）

數智時代，媒介具有更強的連接與整合功能^［54］。醫美平臺會根據用戶在不同平臺的瀏覽記錄，為其提供個性化推送。而微博、小紅書等社交媒體和抖音、快手等短視頻平臺也會根據用戶的搜索記錄為之推薦相關的內容，成為青年人身體改造實踐過程中的推手。

之前聽朋友說了溶脂，就在網上搜了下，結果小紅書之類的社交平臺也會一直給我推相關的內容，有時候看到有促銷，越看越心動，畢竟不費力氣的減肥能不香嗎？（S10）

在追求美的道路上，算法編織出一張細密的網，將人們的日常生活也一同卷入其中。數字平臺對用戶身體數據的全方面掌握、實時監控與精細化控制也拓展至整容者們的日常身體管理。配合整容實踐，受訪者們也非常注重進行日常化的數字管理，比如計算飲食攝入量、記錄運動消耗、制定每日步數達標值等。

我會嚴格控制卡路里的攝入，保證每天的攝入量小于消耗量，來保證我的減肥是有效的……你不看數據這些東西根本沒有一個客觀的標準，你也不好采取具體的行動，我覺得這些數據至少能幫我提供行動方案，讓我知道該怎么做。（S2）

2. 數字平臺的心理維度型構：輸出身體焦慮，喚起未來期待

算法作為一種強大的數智技術已經發展成為某種“現代神話”^［55］，呈現在數字平臺上的數據通常被視為一種權威的存在。在媒介技術建構的一套完整的且經過算法計算的標準美的身體數據面前，青年人普遍認為自身的身體存在缺陷，對自己的身體產生不滿意的焦慮感，進而做出身體改造的決策。比如S2表示，做完大眼綜合后她時常會在拍照軟件上嘗試各種新造型，為了匹配美麗的雙眼又做了文眉和種眼睫毛。訪談發現，對于多數整形者而言，某個部位的改造僅是萬里長征的第一步，一次整容經歷之后通常意味著更多的變美需求。

之前只開了眼角，后來覺得只開眼角鼻子不動看起來很奇怪，有一種不是很協調的感覺……這么說吧，眼睛變得尖銳了，但是鼻頭還是鈍的，就會非常不協調，所以后來又去墊了鼻子。（S9）

青年人在長期使用中逐漸接受了平臺的數據化與審視機制。出于對完美的追尋與保持，即使做完整容手術，他們也依然傾向于用醫美平臺進行自我審查。各大醫美平臺也不斷引導用戶繼續使用，不斷創造新的身體改造需求。比如，在“白瘦幼”流行的審美觀下用醫美抵抗衰老的需求日益強烈。改造后的身體依然被置于嚴密的監控下，似乎一直處于未完成狀態。整容者會積極利用自拍等手段自我審視，并重新交給數字平臺評判。整容前的自我規訓，在整容后有變本加厲的趨勢，這種無休止的自我監測實則是個體對平臺打造的“標準美”沒有終結的持續追求。

我做完項目后沒卸那些軟件……我還會定期打開這些醫美軟件玩玩，比如分析一些面部特征啊，看看自己有沒有什么變化，這段時間的皮膚狀態怎么樣之類的。（S20）

數字平臺在制造外貌焦慮的同時，也給出相應的身體改造方案來“緩解”用戶的身體焦慮。對于很多青年人來說，借助數字平臺規劃身體能夠給予他們對生活的掌控感。整容就像打開變美之路的一把“密鑰”，指向對未來的美好期待。

有個醫美軟件有很多模擬變美的項目，我每一個都試了，我認為自己雙眼皮挺好看的，本來父母很反對，但我還是堅持，因為在未來求職面試過程中可能會因為變美了而自信一點吧。（S17）

事實上，由媒介制造的“完美身材”帶來的焦慮情緒一旦產生，便難以得到真正的緩解。即便整容者們在完成了既定的改造后卸載了醫美軟件，媒介邏輯依然于無形中對他們進行規訓。在整容后的恢復期，用戶會將自己的身體變化通過媒介記錄下來，并利用美圖試妝、面部測試等數智技術不斷地進行自我審視，輔以歷時性的記錄，實現身體改造的“日歷化”。身體改造逐漸發展成一種媒介儀式，媒介記錄成為暫緩焦慮的方式，同時激發著對未來的想象與期待。

我是在距工作面試大概兩個月前去打的瘦臉針，剛打完的第一天我就開始在手機上記錄，每天拍照，將不同時期的照片對比一下，那段時間真的很煎熬，迫切希望時間可以過得快一點，想趕緊看到效果。（S19）

3. 數字平臺的社會維度型構：轉化社會資本，拓展社交連接

現代社會中的身體被日益扁平化為一種社會符號^［56］。數字平臺展現顏值變現的邏輯，暗示身體作為一種資本能夠交換到更多的資源與機會，對其投資可以帶來更多的收益。平臺通過展示將身體轉化為象征資本、社會資本的可能性使得青年深刻意識到外貌的重要性。

很多人都說我是整容上癮，其實我是害怕回到之前的樣子，當你享受了美帶給你的好處，你就不允許自己再變丑了，所以有時看到自己狀態不好了就會去打瘦腿針、打瘦臉針或去做光子嫩膚。（S18）

訪談發現，多數整容者的身體改造時間節點并非隨機，而是處在社會角色發生改變或生命歷程中需要置換和積累社會資本時，如高考后、結婚前、工作變動后等。相應地，平臺上流行的“好嫁風”“純欲風”也是此起彼伏。無論是×氧的面部美學三維圖還是×美的面孔四維分析都在試圖建構一個可量化的審美框架，而在這個框架中“吸引力數值”“距離感數值”作為關鍵詞把身體格式化為各種標簽組合。通過數智技術測試顯示年齡感越低、吸引力越高、距離感越低的面部更具有優勢，這直接影響了青年使用者的自我認知與日常互動實踐。身體成為這些青年整容者追求社會認同、自我認同的工具，他們通過身體改造來追尋一個自我可期的未來。

我是高考后去做的雙眼皮，因為馬上要上大學了，之前都不能打扮，跟個假小子似的，上大學就會有一種期待感，去到新的城市，遇到新的朋友，你自己當然也要是全新的，所以就要變得美一點。（S15）

社交媒體的流行與醫美平臺的社交化為青年整容者之間搭建起更多連接的可能。整容在現實熟人關系中往往難以啟齒，卻能通過微博、小紅書等網絡社區與陌生人交流分享，并從中獲得認同感和歸屬感。部分青年整容者熱衷于將變美歷程分享在社交平臺上，毫無保留地展現自己內心的想法和身體的真實情況，以嵌入更大范圍的醫美社交群體之中，收獲來自群體的信息反饋與情感支持。

我之前在小紅書發了一個打瘦臉針經歷的帖子，很多朋友來問我在哪打的，找哪個醫生，現在有沒有什么后遺癥。后來還認識了一個姐妹，被拉到一個醫美分享大群里了，在群里我們每天都探討一些女生的話題。（S19）

盡管是相對松散的弱連接，但醫美社群中的UGC（用戶生成內容）和評價是許多青年整容者決策的重要參照。醫美整容本身的專業性使整容過程中涉及的一些信息對普通人來說如同“黑箱”。受訪者們表示，產生整容想法后，會到小紅書、微博、知乎等社交媒體平臺上搜索相關話題，閱讀“過來人”的經驗和避雷的帖子。相較垂直領域的商業平臺上可能被操縱的用戶評論，他們更愿意相信社交媒體上親歷者的經驗分享，“整商高”“美商高”成為他們選擇醫院和醫美項目的重要依據。經由數智媒介的賦權，一定程度上縮小了個體與專業機構在信息方面的不對稱，青年人的整容實踐有了更強的自主性和能動性，這也間接重構了醫療整容市場的行業秩序。

我一般會先去×氧上看看這家整容機構的基本情況，看看星級和照片，里面也可以VR瀏覽室內環境。我會格外關注下面的負面評價，尤其是可能有哪些風險，甚至還會再去搜一下這家機構有沒有出現過維權或失敗的案例，如果大家評價較好的話，我也會比較放心。（S3）

四 結論與討論

數智時代，媒介成為與人的實踐密不可分的要素^[50]，媒介邏輯滲透至人身體的多重維度當中。基于可供性視角的關系性、過程性、語境化思維審視青年整容群體的身體感知與改造實踐，為我們理解媒介技術與身體的交互關系提供了經驗研究的分析框架。融合了數智技術的醫美平臺不僅提供了一套關涉身體生理、心理、社會維度的媒介表征，形塑了青年人的身體認知，也為其身體改造行為實踐提供了多維度的可能性。

身體的生理維度在網絡平臺上日益表征為科學化、數據化的媒介形式，用戶感知到的數智化的審美標準逐漸被內化為其渴望的理想形象。通過醫美平臺等量化自我的程序所提供的對身體的精準測量，青年人可以實現對身體數據的實時監控與精確管理，不但身體形象不斷接近“數字標準”，其思維方式和生活習慣亦受到影響與規范。在與數智媒介建構的理想身體進行的不斷比照和自我審視下，青年人極易形成心理落差，這驅使其按照標準找出身體的不足，通過整容等手段進行身體改造，來不斷趨向媒介化的“完美”。然而整容后的身體仍無法擺脫數智媒介的規訓，整容青年在平臺持續輸出的身體焦慮中不斷利用媒介技術量化自我，持續改造，寄托對未來的想象與期待。在身體媒介化的過程中，數智媒介向青年灌輸了顏值變現的邏輯，讓其意識到將身體形象轉化為象征資本、社會資本的重要性和利用媒介平臺實現轉化的可能性。青年整容者們還利用媒介平臺尋求認同、拓展社交連接、收獲群體的信息反饋與情感支持，這也間接重構了醫療整容市場的行業秩序。

在青年整容者所處的媒介表征與行為實踐中，數智技術與身體間的互型如同“莫比烏斯帶”。通過數據記錄、分析監測、算法推薦等技術，媒介平臺不僅成為記錄表征身體的數字魔鏡，也成為人們感知與管理身體的變身魔法。數智技術重塑了人的身體，而身體也量化為數據源源不斷地為媒介平臺供給“肉身燃料”。換言之，數智時代的技術與身體在多維表征交互的關系與過程中融為一體。

［參 考 文 獻］

［1］ 顧燁燁，莫少群.媒介化研究：理論溯源與研究路徑［J］.全球傳媒學刊，2022（2）：143-162.

［2］ 中國新聞網.《20年整形大數據》在穗公布：90后成整形主力軍［EB/OL］.（2022-04-20）［2024-06-03］．https：//www.sohu.com/a/271548144_123753.htm．

［3］ 曾繁花.近代醫學整形技術引發的身體觀念變遷［J］.醫學與哲學（A），2016（9）：90-93.

［4］ 章梅芳，劉兵.性別視域下如何看“整容”技術的流行［N］.中國婦女報（新女學周刊），2018-02-27（5）.

［5］ 希林.身體與社會理論［M］.李康，譯.北京：北京大學出版社，2010.

［6］ Cohen R， Blaszczynski A. Comparative effects of facebook and conventional media on body image dissatisfaction［J］. Journal of Eating Disorders， 2015（23）：1-11.

［7］ 吳斯.分裂與聚合：互聯網時代的技術身體研究——基于“網紅臉”流行的分析［J］.北京社會科學，2019（3）：45-53.

［8］ Latzer Y， Katz R， Spivak Z. Media exposure disordered eating and sense of empowerment among adolescents girls： the importance of parental involvement［J］. Society amp; Welfare， 2012（33）：415-44.

［9］ Li L， Peng W. Does health information technology promote healthy behaviors？ The mediating role of self-regulation［J］. Health Communication， 2020（14）：1772-1781.

［10］Tiggemann M， Anderberg I， Brown Z. Uploading your best self： selfie editing and body dissatisfaction［J］. Body Image， 2020（33）：175-182.

［11］Shome D， Vadera S， Male S R， et al. Does taking selfies lead to increased desire to undergo cosmetic surgery［J］. Journal of Cosmetic Dermatology， 2020（8）：2025-2032.

［12］Sun Q. Selfie editing and consideration of cosmetic surgery among young Chinese women： the role of self-objectification and facial dissatisfaction［J］. Sex Roles， 2021，84：670-679.

［13］Lupton D. M-health and health promotion： the digital cyborg and surveillance society［J］.Social Theory amp; Health， 2012（3）：229-244.

［14］彭蘭.智能時代人的數字化生存：可分離的“虛擬實體”、“數字化元件”與不會消失的“具身性”［J］.新聞記者，2019（12）：4-12.

［15］宋美杰，徐生權.作為媒介的可穿戴設備：身體的數據化與規訓［J］.現代傳播（中國傳媒大學學報），2020（4）：46-50.

［16］周好雨，胡翼青．狂飆突進的10年：中國媒介理論研究的嬗變［J］．傳媒觀察，2023（2）：5-14.

［17］王學成.媒介化中的意向性與身體性——從海德格爾到麥克盧漢媒介思想的演進［J］. 新聞與傳播研究，2021（11）：35-48+127.

［18］Whitson J R. Gaming the quantified self［J］. Surveillance amp; Society，2013（11）：163-176.

［19］Gibson J. The ecological approach to visual perception［M］. Boston，MA： Houghton Mifflin，1979．

［20］Norman D A. The psychology of everyday things［M］. New York： Basic Books， 1988.

［21］Evans S K， Pearce K E， Vitak J，et al. Explicating affordances：a conceptual framework for understanding affordances in communication research［J］. Journal of Computer-Mediated Communication， 2017（1）： 35-52.

［22］Faraj S， Azad B.The materiality of technology：an affordance perspective［M］//Materiality and Organizing： Oxford University Press Oxford，2012：237-258．

［23］Costa E. Affordances-in-practice： an ethnographic critique of social media logic and context collapse［J］. New Media amp; Society，2018（10）： 3641-3656.

［24］Rogers L J. Biology， the popular weapon： sex differences in cognitive function［M］//Crossing Boundaries.London：Routledge，2024：43-51.

［25］Engel G L. The need for a new medical model：a challenge for biomedicine［J］.Science，1977，4286： 129-136.

［26］Ludwig A M. The psychiatrist as physician［J］. JAMA，1975（6）：603-604.

［27］Duncan G. Mind-body dualism and the biopsychosocial model of pain：what did Descartes really say？［J］.The Journal of Medicine and Philosophy，2000（4）：485-513.

［28］Sarwer D B， Wadden T A， Pertschuk M J， et al. The psychology of cosmetic surgery：a review and reconceptualization［J］. Clinical Psychology Review， 1998（1）：1-22.

［29］Cash T F. Cognitive-behavioral perspectives on body image［M］//Cash T F， Pruzinsky T.Body Image：A Handbook of Theory，Research，and Clinical Practice.New York：The Guilford Press，2002：38-46.

［30］Cash T F， Cash D W， Butters J W. “Mirror， Mirror， on the Wall？” Contrast effects and self-evaluations of physical attractiveness［J］. Personality and Social Psychology Bulletin， 1983（3）： 351-358.

［31］Holmstrom A J. The effects of the media on body image： a meta-analysis［J］. Journal of Broadcasting amp; Electronic Media， 2004（2）：196-217.

［32］Tan A S. TV beauty ads and role expectations of adolescent female viewers［J］. Journalism Quarterly， 1979（2）： 283-288.

［33］Monro F， Huon G. Media-portrayed idealized images， body shame， and appearance anxiety［J］. International Journal of Eating Disorders， 2005（1）： 85-90.

［34］Groesz L M， Levine M P， Murnen S K. The effect of experimental presentation of thin media images on body satisfaction： a meta-analytic review［J］. International Journal of Eating Disorders， 2002（1）： 1-16.

［35］Grabe S， Ward L M， Hyde J S. The role of the media in body image concerns among women： a meta-analysis of experimental and correlational studies［J］. Psychological Bulletin， 2008（3）：460.

［36］Sarwer D B. Body image， cosmetic surgery， and minimally invasive treatments［J］.Body Image， 2019（31）：302-308.

［37］Beos N， Kemps E， Prichard I. Photo manipulation as a predictor of facial dissatisfaction and cosmetic procedure attitudes［J］. Body Image， 2021（39）：194-201.

［38］Chen J， Ishii M， Bater K L， et al. Association between the use of social media and photograph editing applications， self-esteem， and cosmetic surgery acceptance［J］. JAMA Facial Plastic Surgery， 2019（5）：361-367.

［39］馬國棟.從“三寸金蓮”到“女性整容”——談女性人類學研究的意義［J］.蘭州學刊，2010（3）：119-122.

［40］文華.整形美容手術的兩難與焦慮的女性身體［J］.婦女研究論叢，2010（1）：55-61.

［41］Morgan K P. Women and the knife： cosmetic surgery and the colonization of women’s bodies［J］. Hypatia，1991（3）：25-53.

［42］黃燕華.消費文化中的“美麗迷思”：青年女性整形個案研究［J］.青年研究，2020（4）：43-55+95.

［43］Gimlin D. Cosmetic surgery： beauty as commodity［J］. Qualitative Sociology，2000（1）：77-98.

［44］衛小將，卜娜娜.快樂、迷茫與痛苦的身體：女大學生畢業整容背后的不平等與抗爭［J］.中國青年研究，2018（7）：19-25.

［45］柯倩婷.整形廣告、美貌理念與身體文化［J］.婦女研究論叢，2015（1）：71-77.

［46］溫欣，冷小雨.青年整形中身體內卷化的消費社會學分析［J］.學術交流，2021（8）：143-154.

［47］Engel G L. The clinical application of the biopsychosocial model［J］. American Journal of Psychiatry，1980（5）：535-544.

［48］Chib A， Jiang Q L. Investigating modern-day Talaria： mobile phones and the mobility-impaired in Singapore［J］. Journal of Computer-Mediated Communication， 2014（3）：695-711.

［49］Borrell-Carrió F， Suchman A L， Epstein R M. The biopsychosocial model 25 years later： principles， practice，and scientific inquiry［J］.Annals of Family Medicine， 2004（6）： 576-582.

［50］劉泱育.從“型構”到“互型”：媒介化理論核心概念“figuration”來龍去脈［J］.新聞與傳播研究，2022（3）：38-53+126-127.

［51］夏瓦.文化與社會的媒介化［M］.劉君，等譯.上海：復旦大學出版社，2018.

［52］福柯.規訓與懲罰［M］.劉北成，楊定嬰，譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，1999.

［53 ］Amoore L， Piotukh V. Algorithmic life： calculative devices in the age of big data［M］. London：Routledge， 2015.

［54］Hepp A. Deep mediatization［M］. London：Routledge，2019.

［55］Ziewitz M. Governing algorithms： myth，mess， and methods［J］.Science，Technology amp; Human Values， 2016（1）： 3-16.

［56］張再林，魯杰.物·符號·身體：鮑德里亞《物體系》的關鍵詞解讀［J］.中南民族大學學報（人文社會科學版），2014（3）：74-78.