非遺賀新春

2025年蛇年，我們將迎來第一個“人類非遺版”春節。2024年12月4日，我國申報的“春節——中國人慶祝傳統新年的社會實踐”在巴拉圭亞松森舉行的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第19屆常會上通過評審，列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。

至此，我國共有44個項目列入聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄、名冊，總數居世界第一。

跨越千年的文化傳承

春節是迄今為止流傳歷史最久、流傳地域最廣、過節人數最多的中國節日，是名副其實的中華民族第一大節。

“百節年為首，四季春為先。”作為歲首新年，春節在中國已經走過了兩千多年的歷程。

豐收祭祀是春節最初的起源，人們往往在歲末年初之時總祭諸神，體現出古人對自然的禮敬和對農事的重視。古代重要禮制文獻《儀禮》《周禮》《禮記》中即記載了“歲終大祭”與元日天子“祈谷”。此時春節雖然還沒有作為正式名稱出現，但其歲時年節的意義已經形成。

秦漢以后，春節的社會意義更加凸顯。朝廷將歲首作為展示與加強君臣之義的時機，《史記·天官書》中記載：“正月旦，王者歲首”。民間則將歲首作為鄉里家庭聚會的良辰，后世正月拜年的傳統即由漢代正日新年拜賀的習俗發展而來。

從唐代開始，春節被定為政府法定假日，唐開元年間《假寧令》規定，元日、冬至各給假七日。

宋元明清各代，春節成為官民共享的第一大節。官方會舉行盛大朝會，與民同樂。民間則有各種賀歲禮儀，熱鬧非凡，或是“家家飲宴，笑語喧嘩”，或是“細民男女亦皆鮮衣，往來拜節”，或是“天下繁華，咸萃于此。勛戚內眷登樓玩看，了不畏人”。

1911年辛亥革命成功后，各省代表匯聚南京開會，決定正式采用公歷，將公歷每年的1月1日稱為“元旦”。1914年，民國政府又正式規定將農歷正月初一稱為“春節”，從此沿用至今。

在申遺文本中，對“春節”是這樣介紹的：“春節，在中國農歷第一個月的第一天，標志著新一年的開始。在這時，人們會開展各種各樣的社會實踐活動，主題是迎接新年，祈求好運，慶祝家庭團聚，促進社區和諧。這種慶祝的過程被稱為‘過年’（跨越一年）。從臘月二十三起，人們開始打掃房子，貼春聯和年畫，儲備糧食并準備食物。除夕夜，一家人聚在一起吃飯，熬夜迎接新年。在節日期間，人們穿著新衣服，祭天地和祖先，并向長輩、親戚、朋友和鄰居致以新年的問候。節日活動包括社區舉辦的廟會、社火和燈會，一直持續到正月十五。”

春節申遺成功的意義

春節雖然人文色彩濃厚，但其日期具有科學性和規律性。紫金山天文臺為此次申報工作提供農歷知識、編算等方面資料。

紫金山天文臺專家介紹，春節的日期并非由民俗決定，而是依據中國獨有的農歷。農歷是一種陰陽合歷，不僅考慮了太陽的運行周期，還兼顧月亮的月相變化。每年春節的具體日期，是由中國科學院紫金山天文臺以北京時間為標準計算公布。

公開資料顯示，早在2022年7月，文化和旅游部就開始著手推動春節申遺工作。2023年3月31日，中國政府向聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會提交了申報材料；同年12月，第78屆聯合國大會協商一致通過決議，將春節確定為聯合國假日。直至2024年12月春節申遺成功，整個過程歷時兩年多。

對于春節申遺成功這個結果，中國社會科學院民族文學研究所研究員、中國民俗學會副秘書長朱剛并沒有感到太過意外。作為申遺團隊成員之一，他介紹，中國是文化大國，非物質文化遺產（簡稱“非遺”）儲備數量十分豐富、龐雜，針對這樣的特殊情況，聯合國做出規定，每兩年只能申報一個單項；不出意外的話，每次申報都能入選。在這種情況下，優先將春節作為申報項目，可見春節在中國人心目中的地位。

朱剛說，春節活動涵蓋口頭傳統、社會實踐、儀式慶典、傳統手工藝等多項非遺，體現了中國人對于文化時間與自然時間和諧關系的深刻認識。春節申遺成功，一方面可以喚醒老百姓對傳統習俗的重視，讓過年的形式更加多樣；另一方面，也可以反過來加強對很多其他非遺項目的保護。

朱剛認為，春節申遺成功，會給社會各界帶來一種觀念上的轉變，人們在參與這些與春節相關的文化活動時，會自然而然地意識到自己正在參與文化遺產的傳承，從而加深對傳統文化的保護意識。

“春節申遺成功，多少年的希望成為現實，興奮之情無以言表。”多年來，國家非物質文化遺產名錄專家委員會主任馮驥才為春節申遺奔走呼號。

馮驥才說，春節是中華民族偉大的文化創造，最能體現中國人的精神追求和生活情感。當它成為“人類的瑰寶”后，有助于提升外國朋友對中國的認知與了解，增添自身的文化自信與凝聚力，深化春節文化的傳承與節日幸福。

上海社會科學院文學所民俗與非遺研究室主任畢旭玲表示，基于中國春節廣泛的國際影響力，2023年12月，聯合國大會通過決議，將春節確定為聯合國假日。這一決議引發世界各國人民對中國春節的關注，出現了諸如潮汕英歌舞亮相倫敦街頭等中國春節國際傳播的重要案例，這些都為中國春節申報人類非物質文化遺產代表作名錄創造了良好的氛圍和契機。一年后，中國春節成為人類非物質文化遺產代表作名錄項目，可以說是恰逢其時。

2008年至今，我國共有44個項目列入聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄、名冊，總數居世界第一。

其中列入人類非物質文化遺產代表作名錄的有39項，列入急需保護的非物質文化遺產名錄的有4項，列入優秀實踐名冊的有1項。

"中國人類非物質文化遺產代表作名錄（39項）

古琴藝術"（2008年列入）

古琴在中國已有3000多年的歷史。在中國歷史發展的長河中，古琴一直占據著重要地位，和中國的書畫、詩歌以及文學一起成為中國傳統文化的承載者。人們彈奏古琴往往不僅是為了演奏音樂，還和自娛自賞、冥思、個人修養以及摯友間的情感交流密不可分。

昆曲（2008年列入）

昆曲起源于明代（公元14—17世紀），是中國現存最古老的劇種之一，對中國近代的所有戲劇劇種都有著巨大的影響。昆曲表演包括唱、念、做、打、舞等，這些內容亦是培訓京劇演員的基本科目。昆腔及其戲劇結構（旦、丑、生等角色）亦被其他劇種所借鑒。

蒙古族長調民歌"

（2008年列入）

長調民歌的歷史可以追溯到2000年前，由32種采用大量裝飾音的旋律構成，它贊美美麗的草原、山川、河流，歌頌父母的愛情、親密的友誼，表達人們對命運的思索。上行旋律節奏緩慢穩定，下行旋律常常插入活潑的三音重復句式，這來自對草原生活步調的模仿。

新疆維吾爾木卡姆藝術"

（2008年列入）

木卡姆藝術是流傳于中國新疆各維吾爾族聚居區的各種木卡姆的總稱，是集歌、舞、樂于一體的大型綜合藝術形式。在維吾爾人的特定文化語境中，“木卡姆”已經成為包容文學、音樂、舞蹈、說唱、戲劇乃至民族認同、宗教信仰等各種藝術成分和文化意義的詞語。

羌年""

（2009年列入）

羌年是中國四川省羌族的傳統節日，于每年農歷十月初一舉行慶祝活動。節日期間，羌族人民祭拜天神、祈禱繁榮，在釋比（神父）的細心指引下，村民們身著節日盛裝，舉行莊嚴的祭山儀式，殺羊祭神。新年之夜，每個家庭的一家之主會主持祭拜儀式，獻祭品和供品。

中國編梁木拱橋傳統營造技藝"

（2009年列入）

中國編梁木拱橋營造技藝是采用原木材料，使用傳統木建筑工具及手工技法，運用“編梁”等核心技術，以榫卯連接并構筑成極其穩固的拱架橋梁技藝體系。木拱橋的建造工作由一名木匠師傅指揮，其他木匠操作來完成。木匠的建造工藝通過師傅對學徒的口傳心授或是作為家族手藝而代代相傳。

黎族傳統紡染織繡技藝"

（2009年列入）

黎族傳統紡染織繡技藝是中國海南省黎族婦女創造的一種紡織技藝，它集紡、染、織、繡于一體，用棉線、麻線和其他纖維等材料做衣服和其他日常用品。黎族婦女從小就從母親那里學習扎染經紗布、雙面繡、單面提花織等紡織技藝。母親們通過口傳心授，傳授技能。

瑪納斯"

（2009年列入）

柯爾克孜史詩《瑪納斯》傳唱千年，是中國三大史詩之一，其演唱異文繁多、篇幅宏大，其中最有名的是瑪納斯及其后世共8代英雄的譜系式傳奇敘事，長達23.6萬行，反映了柯爾克孜人豐富的傳統生活，是柯爾克孜人的杰出創造和口頭傳承的“百科全書”。

中國篆刻

（2009年列入）

篆刻是以石材為主要材料，以刻刀為工具，以漢字為表象的一門獨特的鐫刻藝術，在書畫作品等領域廣泛應用。它由中國古代的印章制作技藝發展而來，至今已有3000多年的歷史。它既強調中國書法的筆法、結構，又突出鐫刻中自由、酣暢的藝術表達。

媽祖信俗

（2009年列入）

媽祖是中國影響最大的航海保護神。公元987年，福建省莆田市湄洲島的媽祖因救海難而獻身，被該島百姓立廟祭祀，成為海神。媽祖信俗是以崇奉和頌揚媽祖的立德、行善、大愛精神為核心，以媽祖宮廟為主要活動場所，以習俗和廟會等為表現形式的民俗文化。

中國雕版印刷技藝"

（2009年列入）

雕版印刷技藝是運用刀具在木板上雕刻文字或圖案，再用墨、紙、絹等材料刷印、裝訂成書籍的一種特殊技藝，迄今已有1300多年的歷史，比活字印刷技藝還早400多年。它承載著難以計量的歷史文化信息，在世界文化傳播史上起著無與倫比的重要作用。

中國書法"

（2009年列入）

書法歷經3000多年，伴隨著漢字的產生與演變發展為中國文化的代表性符號。通過漢字書寫，在完成信息交流功能的同時，以特有的造型符號和筆墨韻律，融入對自然、社會、生命的思考，從而表現出中國人特有的思維方式、人格精神與性情志趣。

中國剪紙"

（2009年列入）

中國剪紙是用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點生活或配合其他民俗活動的一種民間藝術。剪紙交融于中國各族人民的社會生活，是各種民俗活動的重要組成部分。其表達了廣大民眾的社會認識、道德觀念、實踐經驗、生活理想和審美情趣。

中國傳統木結構建筑營造技藝"

（2009年列入）

中國傳統木結構建筑營造技藝是以木材為主要建筑材料，以榫卯為木構件的主要結合方法，以模數制為尺度設計和加工生產手段的建筑營造技術體系。營造技藝以師徒之間言傳身教的方式世代相傳。這種營造技藝體系延承了7000多年，遍及中國全境。

南京云錦織造技藝"

（2009年列入）

南京云錦織造技藝存續著中國皇家織造的傳統，是中國織錦技藝最高水平的代表。它將“通經斷緯”等核心技術運用在構造復雜的大型織機上，由上下兩人手工操作，用蠶絲線、黃金線和孔雀羽線等材料織出華貴織物，如龍袍。

蒙古族呼麥歌唱藝術"

（2009年列入）

呼麥是蒙古族人創造的一種神奇的歌唱藝術：一個歌手純粹用自己的發聲器官，在同一時間里唱出兩個聲部。在中國各民族民歌中，它是獨一無二的。呼麥主要分布在內蒙古自治區的錫林郭勒、呼倫貝爾草原及呼和浩特市等地區。

端午節

（2009年列入）

端午節是中國的傳統節日，節期在農歷五月初五。迄今已有2500余年歷史。由驅毒避邪的節令習俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動，主要有祭祀屈原、紀念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、喝雄黃酒、吃粽子、龍舟競渡、除五毒等。

南音

（2009年列入）

南音是集唱、奏于一體的表演藝術，是中國現存最古老的樂種之一。南音用泉州方言演唱，主要以琵琶、洞簫、二弦、三弦、拍板等樂器演奏，以“乂工六思一”5個漢字符號記寫樂曲。現存的3000余首古曲譜，保留了自晉起至清歷代不同類別的曲目。

中國朝鮮族農樂舞"

（2009年列入）

中國朝鮮族農樂舞是集演奏、演唱、舞蹈于一體，反映傳統農耕生產生活中祭祀祈福、歡慶豐收的民間表演藝術。舞蹈具有生態、純樸、粗獷、和諧的特征。場面熱烈奔放，民族特色鮮明。農樂舞已融入中國朝鮮族的血脈，體現了世界文化的多樣性和人類的創造力。

格薩（斯）爾"

（2009年列入）

是關于藏族古代英雄格薩爾神圣業績的宏大敘事史詩。其講述了格薩爾王為救護生靈而投身下界，率領嶺國人民降伏妖魔、抑強扶弱、安置三界、完成人間使命，最后返回天國的故事。史詩流傳千年，主要流傳于中國西部高原地帶的廣大牧區和農村。

侗族大歌"

（2009年列入）

侗族大歌是無伴奏、無指揮的侗族民間多聲部民歌的總稱。包括聲音歌、敘事歌、童聲歌、踩堂歌、攔路歌。“眾低獨高”是其傳統的聲部組合原則，優美和諧是其鮮明的藝術品格，歌師教歌、歌班唱歌是其全民性的傳承方式。

花兒"

（2009年列入）

花兒產生于明代初年（1368年前后），是流傳在中國西北部甘、青、寧三省（區）的漢、回、藏、東鄉、保安、撒拉、土、裕固、蒙古等民族中共創共享的民歌，因歌詞中把女性比喻為花朵而得名。它用漢語演唱，音樂上受羌、藏、漢、土等多民族傳統音樂的影響。

藏戲"

（2009年列入）

藏戲是戴著面具、以歌舞演故事的藏族戲劇，形成于14世紀，流傳于青藏高原。藏戲原來流傳于民間，由藝人口傳心授在廣場或寺院中演出，后來建立了專業劇團，出現了舞臺演出形式。這兩種演出樣式都為藏族群眾認可和喜愛。

熱貢藝術"

（2009年列入）

熱貢藝術主要指唐卡、壁畫、堆繡、雕塑等佛教造型藝術，是藏傳佛教的重要藝術流派。發端于13世紀的熱貢藝術其內容以佛教本生故事、歷史人物和神話傳說等為主。它承載著熱貢文化的歷史發展脈絡，是相關社區廣大民眾生產生活的重要組成部分。

龍泉青瓷傳統燒制技藝

（2009年列入）

龍泉青瓷傳統燒制技藝至今已有1700余年的歷史。龍泉青瓷傳統燒制技藝包括原料的粉碎、淘洗、陳腐和練泥；器物的成型、晾干、修坯、裝飾、素燒、上釉、裝匣、裝窯；最后在龍窯內用木柴燒成。龍泉青瓷傳統燒制技藝服務人類生活，其成品具有獨特的審美價值。

中國蠶桑絲織技藝

（2009年列入）

蠶桑絲織是中國的偉大發明，包括栽桑、養蠶、繅絲、染色和絲織等生產技藝，其間所用到的工具和織機，以及由此生產出來的絲綢產品等。它對中國歷史作出了重大貢獻，并通過絲綢之路對人類文明產生了深遠影響。是中國文化遺產中不可分割的組成部分。

宣紙傳統制作技藝"

（2009年列入）

造紙術是中國古代四大發明之一。宣紙是傳統手工紙的杰出代表，具有質地綿韌、不蛀不腐等特點。自唐代以來，它一直是書法、繪畫及典籍印刷的最佳載體，至今仍不能為機制紙所替代。對促進民族認同和維護文化多樣性起到了重要的作用。

西安鼓樂"

（2009年列入）

西安鼓樂是流傳在西安及周邊地區的鼓吹樂。樂隊編制分敲擊樂器與旋律樂器兩大類，演奏形式分為坐樂和行樂。至今使用著唐、宋時期俗字譜的記寫方式。樂曲結構龐大、風格典雅，是中國傳統器樂文化的典型代表。

粵劇"

（2009年列入）

粵劇是用粵語演唱的戲劇樣式，有300余年的歷史。粵劇吸納了多元的音樂、戲劇元素，將梆子、二黃聲腔與粵方言音韻完美結合，創造性地拓展了中國戲曲的藝術表現。在嶺南的傳統和現代生活中，它已成為族群認同和文化交流的重要媒介。

中醫針灸

"（2010年列入）

針灸是傳統中醫的一種醫療手段。針灸理論認為，人體如同一個由各種經絡連接起來運行的小宇宙，通過物理刺激經絡，就有可能促進人體的自我調節功能并為病人帶來健康。刺激方法包括用艾絨點灸或用針刺這些管道的穴位，進而達到預防和治療疾病的目的。

京劇"

（2010年列入）

京劇是一種融合了唱、念、做、打的表演藝術。在中國各地都有廣泛的表演，但北京、天津和上海是主要的演出中心。京劇的唱、念主要使用北京方言，劇本則遵循一系列注重形式和韻律的嚴格規則而創作。各劇目講述歷史、政治、社會和生活的故事，在娛樂的同時也傳遞信息。

中國皮影戲

（2011年列入）

中國皮影戲是一種以皮制或紙制的彩色影偶形象，伴隨音樂和演唱進行表演的戲劇形式。皮影藝人在幕后用木桿操控影偶，通過光線照射在半透明的幕布上創造出動態的形象。許多老藝人可以表演幾十部傳統劇目，這些作品有的通過口頭傳承，有的以書面形式呈現。

中國珠算

（2013年列入）

珠算是以算盤為工具進行數字計算的一種方法，“珠算”一詞最早見于漢代徐岳撰《數術記遺》。明代經濟高度繁榮，因商業發展的需要，珠算逐漸取代了以前通用的籌算。其中，明人程大位編撰的《直指算法統宗》為珠算的推廣和發展起到了極其重要的作用。

二十四節氣

（2016年列入）

中國人通過觀察太陽周年運動，將運動軌跡劃分為24等份，統稱“二十四節氣”。具體包括：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

藏醫藥浴法"

（2018年列入）

藏醫藥浴法，藏語稱“瀧沐”，是藏族人民以土、水、火、風、空“五源”生命觀和隆、赤巴、培根“三因”健康觀及疾病觀為指導，通過沐浴天然溫泉或藥物煮熬的水汁或蒸汽，調節身心平衡，實現生命健康和疾病防治的傳統知識和實踐。

太極拳"

（2020年列入）

太極拳是基于陰陽循環、天人合一的中國傳統哲學思想和養生觀念。該遺產項目注重意念修煉與呼吸調整，以五步、八法為核心動作，以套路、功法、推手為運動形式。習練者通過對動靜、快慢、虛實的把控，達到修身養性、強身健體的目的。

送王船"

（2020年列入）

送王船是廣泛流傳于中國閩南和馬來西亞馬六甲沿海地區的禳災祈安儀式，既有共性，又有地方性。在閩南，大多每三或四年在秋季東北季風起時舉行；在馬六甲，則多在農歷閏年于旱季擇吉日舉行。儀式活動或歷時數日，或長達數月。

中國傳統制茶技藝及其相關習俗

（2020年列入）

中國傳統制茶技藝及其相關習俗是有關茶園管理、茶葉采摘、茶的手工制作，以及茶的飲用和分享的知識、技藝和實踐。制茶師根據當地的風土，使用炒鍋、竹匾、烘籠等工具，運用多種核心技藝，發展出綠茶、黃茶、黑茶、白茶、烏龍茶、紅茶六大茶類及花茶等再加工茶。

春節"

（2024年列入）

春節是內涵最為深厚、內容最為豐富、參與人數最多、影響最為廣泛的中國傳統節日。每逢春節前后，全世界華人都會圍繞著辭舊迎新、祈福納祥、團圓和諧的主題歡慶這一佳節。數千年來，春節不斷維系和強化著個人、家庭和國家的情感紐帶，對中華文明的綿延賡續發揮了重要作用。

"急需保護的非物質文化遺產名錄（4項）

麥西熱甫"

（2010年列入）

在中國新疆維吾爾自治區的維吾爾民族中間，流傳著麥西熱甫。麥西熱甫是維吾爾人民文化傳統的最為重要的承載者。完整的麥西熱甫活動包括一系列豐富的習俗和表演藝術，如音樂、舞蹈、戲劇、民間藝術、雜技、口頭文學、飲食及游戲。

中國水密隔艙福船制造技藝

（2010年列入）

中國將其水密隔艙福船制造技藝發展于中國南方的福建省，它使具備水密隔艙的海輪建造成為可能。如果航行途中一兩個船艙偶然受損，海水不會涌進其他船艙，而船也會繼續漂浮。今天，全面掌握這項技術的工匠大師僅有三名。

中國活字印刷術"

（2010年列入）

中國的木活字印刷術是世界上最古老的印刷技術之一，浙江瑞安保持了這門技術，那里依然使用這種技術編印譜牒。男性經過訓練完成漢字的刻劃，經過刻字、撿字、排字等程序后進行印刷。目前掌握了全套技術的五十歲以上的師傅僅有十一名，再不保護這項技藝不久將消失。

赫哲族伊瑪堪

（2011年列入）

伊瑪堪是中國東北部赫哲族人民世界觀和歷史記憶的重要組成部分。伊瑪堪用赫哲語敘述，采用詩歌和散文的形式，由許多獨立曲目組成，描述部落聯盟與戰爭，包括赫哲族英雄戰勝惡魔和入侵者的故事。如今僅有五位說唱大師能夠表演曲目。

"優秀實踐名冊（1項）

福建木偶戲后繼人才培養計劃"

（2011年列入）

福建木偶戲是我國木偶表演藝術的杰出代表，主要演出形式為提線木偶與掌中木偶兩種。2006年制定了2008年至2020年“福建木偶戲后繼人才培養計劃”。計劃實施以來，通過系統的專業訓練，培養新一代木偶戲從業者，提高福建木偶戲的存續能力。