
大家很時(shí)興說(shuō)未來(lái)產(chǎn)業(yè)、未來(lái)科技,但我們說(shuō)的未來(lái)大多只是現(xiàn)在的某種變相。但既然是未來(lái),那么它就不該是現(xiàn)有的一種東西,而是與當(dāng)下存在有較大距離的一種玩意兒;是一種可以相見(jiàn)但尚不能觸摸的東西;它不是我們可以言之鑿鑿的事情,而是一種形態(tài)特殊、被窺見(jiàn)和描述出來(lái)卻尚不確切的可能圖景,但又具有較大的可實(shí)現(xiàn)性。
它可能存在于神話(huà)傳說(shuō)、預(yù)言預(yù)測(cè)、科幻玄幻魔幻甚至動(dòng)漫游戲作品中,這是我們傳統(tǒng)正規(guī)教育與刻板意識(shí)形態(tài)最沒(méi)有把握且不敢推崇的內(nèi)容。它是一部分人努力用超越眼見(jiàn)與現(xiàn)實(shí)的精神與持續(xù)努力去推測(cè)、想象、構(gòu)想與摸索的圖卷,也是他們描摹出其中的細(xì)節(jié)外加一些現(xiàn)在的能力與技術(shù)尚不可及的事情。對(duì)這種東西最有感知的是尚未被教育馴化的孩子——他們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的畫(huà)卷,比他們看見(jiàn)的東西更有趣、更有挑戰(zhàn)、更沖脫束縛和更符合自己內(nèi)心的萌動(dòng)。我們的教育能有多包容甚至推崇這樣的內(nèi)容,就代表我們的教育多大程度對(duì)“未來(lái)”友好。
它可能存在于特定的細(xì)分科技領(lǐng)域:病毒學(xué)與微生物技術(shù)、納米與創(chuàng)新材料技術(shù)、量子力學(xué)與太空科技、腦功能探索與新人工智能。任何一個(gè)細(xì)分垂直科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)家比所有的領(lǐng)導(dǎo)和權(quán)威更可能知道他所在的領(lǐng)域在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)所能取得的進(jìn)展并預(yù)測(cè)可能獲得的新發(fā)現(xiàn)、新成就。設(shè)想,我們一般的社會(huì)人只要去請(qǐng)教30個(gè)、100個(gè)、250個(gè)這樣的專(zhuān)家,我們就能大致獲得5年、10年、30年、50年后的橫截面意義上的總體進(jìn)展,我們就可能窺見(jiàn)可能的未來(lái)。
也許你不信仰宗教,但宗教致力于描述未來(lái)——個(gè)體的和群體的,信仰的和不信的,美好的和可怕的。相較世俗科學(xué),宗教更多給我們描述了未來(lái)的兩面性,尤其是為一些人準(zhǔn)備的狀態(tài)與為另外一些人準(zhǔn)備的相反的狀態(tài)。但是不需要誰(shuí)一定去相信,經(jīng)歷漫漫時(shí)空,我們?cè)偃タ茨切┳诮探?jīng)典中敘述和預(yù)言過(guò)的事情,以及它對(duì)未來(lái)的描述,如果我們嘗試把不同的宗教經(jīng)典對(duì)比觀(guān)看,也許能看到那些同樣用心努力為大家描摹未來(lái)的宗教家也并不只是神神叨叨。
很多人嘴巴里的未來(lái)純屬胡扯,他們不過(guò)是把其他人標(biāo)簽為未來(lái)的事情說(shuō)成未來(lái),他們幾乎沒(méi)有認(rèn)真琢磨過(guò)未來(lái),無(wú)論是自己的未來(lái)和大家的未來(lái)。正因?qū)ξ磥?lái)沒(méi)有預(yù)期,所以也就沒(méi)有理想、目標(biāo)、計(jì)劃、聚焦、追求和反思。我們是在沒(méi)有未來(lái)感的狀態(tài)里走到現(xiàn)在的一個(gè)個(gè)網(wǎng)格里,然后我們依然對(duì)未來(lái)無(wú)感。因此對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō),未來(lái)只能是麻木、意外、走運(yùn)或者走到哪里算哪里的狀態(tài)。
當(dāng)然不管你采取怎么樣的姿態(tài),每個(gè)人都會(huì)走到未來(lái),只是有些人走到了不是自己知覺(jué)的未來(lái);有些人很努力規(guī)劃,卻從來(lái)沒(méi)有走到自己向往的未來(lái)。人生本來(lái)就是一種概率體驗(yàn),我們的未來(lái)也分為自然而然無(wú)知無(wú)覺(jué)到來(lái)的未來(lái)和有構(gòu)想追求自知自覺(jué)的未來(lái)。在這種未來(lái)里多了一點(diǎn)把握,少了一點(diǎn)茫然;多了一點(diǎn)期待,少了一點(diǎn)意外。你可以選擇這樣,當(dāng)然也可以選擇不這樣。