語(yǔ)言規(guī)劃須因時(shí)而變和因地制宜

劉海濤（復(fù)旦大學(xué)外文學(xué)院） 在《中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告（2005）》中，有一篇我寫(xiě)的《歐洲聯(lián)盟語(yǔ)言狀況及語(yǔ)言政策》。為什么在有關(guān)中國(guó)語(yǔ)言生活的報(bào)告中要提及國(guó)外的事呢？這是因?yàn)檎Z(yǔ)言規(guī)劃作為一門(mén)學(xué)科誕生于1950 年代的西方國(guó)家，也因?yàn)槿祟?lèi)有意識(shí)改變語(yǔ)言功能的活動(dòng)幾乎與人類(lèi)的歷史一樣悠久。因此，了解國(guó)外的有關(guān)情況，可能有助于制定符合規(guī)律和更有效的語(yǔ)言政策。20 年間，隨著大量國(guó)外語(yǔ)言規(guī)劃著作的引入以及眾多語(yǔ)言規(guī)劃論著的出版，語(yǔ)言規(guī)劃在國(guó)內(nèi)已然成為一門(mén)顯學(xué)。但人們也發(fā)現(xiàn)，國(guó)外學(xué)者，特別是發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)者的研究興趣與國(guó)內(nèi)學(xué)者有著很大的不同；他們的許多理論與方法，也很難解決中國(guó)的問(wèn)題。為什么會(huì)這樣呢？

歐盟的語(yǔ)言實(shí)踐表明，盡管花費(fèi)了大量人力物力，他們力求的語(yǔ)言平等的理想，仍然逃不脫“有些語(yǔ)言更平等”的窘境。這是因?yàn)楸M管語(yǔ)言的主要功能是交流，但它也有文化的容器、身份的象征等功能。這些功能的重要性會(huì)隨社會(huì)發(fā)展而變，而且相互之間可能還會(huì)有沖突。為使語(yǔ)言起到助推社會(huì)發(fā)展的作用，語(yǔ)言規(guī)劃也須因時(shí)而變。

語(yǔ)言作為一種人驅(qū)復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)，其運(yùn)作的動(dòng)力來(lái)自于人。人類(lèi)有了語(yǔ)言，才會(huì)有深度的交流；有了交流，才會(huì)有合作，才有可能形成各種共同體。交流和合作也是現(xiàn)代化的前提之一。因?yàn)榻涣餍枰餐恼Z(yǔ)言，所以在語(yǔ)言規(guī)劃作為一種學(xué)科出現(xiàn)之前，那些率先工業(yè)化的國(guó)家，以時(shí)間為代價(jià)，已經(jīng)形成了一些廣域共同語(yǔ)，以解決城市化和現(xiàn)代化帶來(lái)的語(yǔ)言交流問(wèn)題。這種沒(méi)有人有意識(shí)參與的語(yǔ)言演化方式也帶來(lái)了一定的問(wèn)題，比如方言與小語(yǔ)言的大量消失。盡管這種消失可能是城市化難以避免的副作用，但如果對(duì)這一過(guò)程中的語(yǔ)言演化規(guī)律有足夠的認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮語(yǔ)言規(guī)劃面向未來(lái)的特質(zhì)，是有可能緩（消）解這種副作用的。

發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)者無(wú)法讓時(shí)光倒流，也就無(wú)法發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性未雨綢繆地去消解以上提及的副作用，只能去關(guān)注那些工業(yè)化帶來(lái)的涉及語(yǔ)言其他功能的軟問(wèn)題。恰好這些問(wèn)題又非常適合用后現(xiàn)代的方法來(lái)探究，于是發(fā)達(dá)國(guó)家的語(yǔ)言規(guī)劃和政策研究就成了一個(gè)不怎么關(guān)注語(yǔ)言主要功能（交流）的學(xué)科。這方面的例子可追溯到豪根1959 年的《在現(xiàn)代挪威規(guī)劃一種標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言》，這篇文章說(shuō)的是挪威“二選一”的語(yǔ)言規(guī)劃問(wèn)題。這兩種書(shū)面挪威語(yǔ)可以互通。換言之，挪威的“二選一”不是為了解決交流問(wèn)題，而是出于交流之外的考量。實(shí)事求是地講，這種非本質(zhì)語(yǔ)言問(wèn)題解決與否，都不會(huì)影響人們的語(yǔ)言生活，所以，豪根文中提出的問(wèn)題直到今天仍沒(méi)有解決。

然而，世界不是單一的，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展也不是同步的。在發(fā)展中國(guó)家，特別是多語(yǔ)多方言國(guó)家，語(yǔ)言交流問(wèn)題依然存在。這些國(guó)家需要通過(guò)語(yǔ)言規(guī)劃來(lái)解決共同語(yǔ)的形成和推廣等問(wèn)題，從而使語(yǔ)言更好地助力國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)。在這種情況下，發(fā)達(dá)國(guó)家以解構(gòu)為主的后現(xiàn)代語(yǔ)言規(guī)劃理論，顯然解決不了發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的語(yǔ)言問(wèn)題。這說(shuō)明，語(yǔ)言規(guī)劃不僅應(yīng)順勢(shì)而為、因時(shí)而變，也須因地制宜地考慮歷史、地理、文化、國(guó)情、民族等因素。中國(guó)“語(yǔ)言生活派”在過(guò)去20 年中，根據(jù)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，沿襲2000 多年前從“書(shū)同文”開(kāi)始的語(yǔ)言規(guī)劃注重交流的優(yōu)良傳統(tǒng)，提出了不少解決中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中語(yǔ)言問(wèn)題的思想和方法。這些方法不僅可供其他發(fā)展中國(guó)家參考借鑒，也有助于形成更具普遍意義的面向城市化和現(xiàn)代化進(jìn)程的語(yǔ)言規(guī)劃和語(yǔ)言政策理論，值得從多種角度進(jìn)行總結(jié)與研究。