閑思阮籍當時意

在中國，文人們更多接觸的其實是圍棋，古代文人更是幾乎個個都能下上幾手。至于動人心魄的棋局，總讓人想到《晉書》中的一場生死棋局……

黑白雙方正在方寸之地進行廝殺，棋盤兩側對弈的人神情凝重。戰至酣處，突有人前來報喪，其中一位棋手的母親病逝了。他的對手怔住了，發愣的工夫，雙指夾著的那枚棋子也掉了下來，砸到了棋盤上。

“今天就到這里吧，君以至孝聞名，當去母親跟前盡孝。”對面的棋手沒有說話，默默撿起那枚差點攪亂棋局的棋子，交到對手手中，示意他繼續，決出勝負。

不知過了多久，棋局終于分出了勝負。剛才那位報喪人也許太過震驚，竟然忘了記下究竟誰勝誰負——對于兩位棋手來說，勝負已不再重要，因為其中一人已經被遲來的悲傷感吞噬。他開始飲酒，大口大口地喝。狂飲兩斗之后，棋手終于喝醉了，大聲號哭，鮮血從他的口中噴了出來。這位棋手，就是阮籍，“竹林七賢”之一。

魏晉名士阮籍是孤獨的，身為“竹林七賢”之一，阮籍可以與其他六人清談、飲酒，但七人之間的交往也抹不平他們心中對世俗和社會的憤懣。他們的集體行動，更像是抗議司馬氏政治集團的宣言和行為藝術，在外人看來的狂放不羈，恰恰遮住了他們的憤世嫉俗，當然，還有曾經安濟天下的雄心壯志。

阮籍喪母之后，司馬昭非要請他吃飯，席上的阮籍絲毫不顧他人的注視，吃肉喝酒。有人便對司馬昭彈劾阮籍道：“您一直都以孝道治理天下，現在阮嗣宗在服重喪期間居然如此放肆地喝酒吃肉，依臣看，應該把他流放到偏遠的地方，才能正這世間的風俗教化。”司馬昭看阮籍神色自若，絲毫不以彈劾為意，便只好說道：“嗣宗是哀傷勞累過度了，有病而喝酒吃肉，這是符合喪禮的。”阮籍仍然自顧自地喝酒吃肉，仿佛君臣二人方才的對話與他無關一樣。

喪母之后的吊唁活動上，阮籍也經常喝酒，還蒸過一只肥豬下酒，世人常有因此詬病的，但他們怎么會懂，阮嗣宗喝醉，只是為了能讓自己在半夢半醒之間，瞇著眼睛尋找母親的魂魄，告訴母親，自己終究贏了棋局，自己終究看不懂這個荒誕的時代。

與阮籍有關的典故很多，最為后人熟知的恐怕就是“青白眼”了。還是在母親死后的吊唁活動上，當時的文化界名人、官場中流砥柱都前來吊唁。面對已經在朝中嶄露頭角的才子嵇喜，阮籍并沒有因為這是他好友嵇康的哥哥而對其青睞，反而因其注重世俗禮節，在官場幫司馬氏做事而大翻白眼。作為當事人，嵇喜一定是知道為什么的，便尷尬而走。弟弟嵇康聽了這件事，更了然于胸，便前去吊唁摯友母親。果然，嵇康來了之后，阮籍收起了白眼，用黑亮的瞳仁注視著嵇康，熱情招待。自此，青白眼的典故就流傳了下來。

就像史傳記載的那樣，阮籍經常獨自駕車出游，從不計劃路線，隨性而走。因為在所謂的政治生活中，留給他的路其實不多，索性，阮籍就在混濁的人間肆意妄為，走到哪兒就是哪兒了。沒路了怎么辦？沒關系，阮嗣宗可以放肆大哭，然后打道回府。

他想不到的是，百年之后，會有一個才子被他反向地深深鼓舞，在名篇《滕王閣序》中留下了一句千古名句“孟嘗高潔，空懷報國之心；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。唐代詩人李咸用也在詩中寫道：“尋思阮籍當時意，豈是途窮泣利名。”阮籍的窮途之哭，絕不只是仕途困頓之悲，更觸及了所有士人之痛。真正的士人，都能讀懂阮籍的理想與悲傷，都明白在他“猖狂”的外表之下，有過怎樣的心靈掙扎。

（摘編自《北京晚報》）