蒙山文化“四梁八柱”探究與構建

蒙山文化歷經數千年，經過萌芽、形成、鼎盛、衰微、復興過程，逐步形成了基本的文化形態。本文介紹了蒙山文化的歷史和價值，并結合蒙山文化資源的開發現狀，提出搭建蒙山文化“四梁八柱”框架及蒙山文化“四梁八柱”應用策略，以更好地呈現蒙山文化，宣傳蒙山文化，推動文旅融合發展，促進地方經濟發展。

蒙山文化的歷史和價值

蒙山文化的歷史

蒙山發脈于泰山，早在《詩經》有曰：“泰山巖巖，魯邦所瞻。奄有龜蒙，遂荒大東。”蒙山又稱龜蒙、東蒙、東山。春秋時期，有孔子“ 登東山而小魯”。蒙山有龜蒙、天蒙、云蒙三大山群，其跨平邑、費縣、蒙陰、沂南等縣境，面積達1125平方千米。本文研究的蒙山文化泛指蒙山周邊，即蒙陰、費縣、平邑、沂南、臨沂等14個縣境內的歷史文化資源。由天黿文化衍生出的顓臾文化、祭山文化、道教文化、長壽文化等，是蒙山文化的主體。蒙山曾是山東地區早期先民的活動地之一，“淮沂其治，蒙羽其藝”說的就是大禹治水時的蒙山地區。而在傳說的五帝時期，蒙山地區的先民業已能夠進行農業生產，早期的農業活動成為本區域經濟發源的根脈。

蒙山文化的價值

蒙山文化是中華文化的重要組成部分。從蒙山文化的歷史價值來看，蒙山文化在文字、金屬冶煉、風俗習慣、禮制、禮器等諸多方面，都對夏商周3代文明產生了重要影響。從蒙山文化的時代價值來看，蒙山文化包羅萬象，底蘊深厚，研究蒙山文化，宣傳蒙山文化，有利于提升蒙山文化知名度，增強民族文化軟實力和民族自豪感。

搭建蒙山文化“四梁八柱”框架

當前，蒙山文化資源的開發還處在一個逐漸成熟和完善的階段。針對蒙山文化資源開發利用過程中存在的問題，如對蒙山文化內涵的挖掘不夠、文化資源與生態文明利用不足、文化傳承與綠色經濟融合發展不深入等問題，當地積極探索并搭建蒙山文化“四梁八柱”框架，以促進蒙山文化的開發和利用。

深入挖掘蒙山文化，積極搭建蒙山文化“四梁八柱”框架，以紅色文化、儒家文化、忠信文化、孝悌文化為4根棟梁，凸顯蒙山主流文化與沂蒙文化的深度融合；以兵學文化、禮樂文化、長壽文化、祭祀文化、道教文化、佛教文化、民俗文化、文化名人為8支柱子，彰顯蒙山區域文化與沂蒙本土文化的互為補充。

四梁

蒙山文化“四梁”是指紅色文化、儒家文化、忠信文化、孝悌文化。

紅色文化是蒙山文化棟梁之一。紅色文化是儒家“德政”“仁愛”思想的體現。沂蒙紅色文化是革命戰爭年代由臨沂黨政軍民共同締造和發展的革命文化，沂蒙紅色文化的核心和精髓就是沂蒙精神。蒙山是一座英雄的山，是沂蒙山革命老區所在地，孟良崮戰役就發生在蒙山腳下。老一輩無產階級革命家曾在這里留下光輝足跡。這里還涌現出大批英模人物，如沂蒙紅嫂、沂蒙母親、沂蒙六姐妹等，她們用血肉之軀鑄造了黨群同心、軍民情深、水乳交融、生死與共的沂蒙精神，這種精神是一個民族永恒的精神財富。巍巍蒙山、滔滔沂水，《沂蒙山小調》唱響了蒙山百姓與人民子弟兵的軍民魚水情。沂蒙精神還包括“厲家寨精神”“九間棚精神”“沈泉莊精神”等，以上這些精神豐富了沂蒙精神的內容。

儒家文化是蒙山文化棟梁之二。蒙山鐘靈毓秀，孕育了孔子、曾子、荀子、仲由等儒家賢圣。孔子“登東山而小魯”，留下了子宿村、回馬嶺、圣憩石、小魯處等遺跡。儒家崇尚“仁”，而“仁”的觀念源于古東夷文化。許慎《說文解字》記載：“唯東夷從大。大，人也。夷俗仁，仁者壽，有君子不死之國。”沂蒙人秉性溫柔、敦厚和平、講究禮讓、崇尚仁德的品格一脈相承。現在的蒙山仍有數不清的秦磚漢瓦、古剎廟宇、碑碣石刻等歷史遺存。蒙山是齊魯會盟之地。“齊魯夾谷會盟”是展現孔子的政治、軍事、外交能力的一次重要事件。身為魯國大司寇的孔子，運用自己的智慧與勇氣最終使齊國主動歸還之前所侵占土地。“見賢思齊”“君子不器”“思無邪”思想廣泛傳播，歷朝歷代文人詩人都留下了歌頌夾谷山的美好詩句，儒家文化的傳播為蒙山文化帶來了新鮮養分。

忠信文化是蒙山文化棟梁之三。儒家思想核心就是忠孝仁愛。《論語·里仁》里曾子說：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”從屬于“仁”，又受“義”的節制，是忠誠、誠實的表現。沂蒙人“一口飯做軍糧，一塊布做軍裝，一個兒子送戰場……”他們對黨忠誠、對人民忠誠，與人民子弟兵生死與共的精神，都與儒家“忠信”思想有共同之處。

孝悌文化是蒙山文化棟梁之四。孝悌文化是儒家倫理思想的核心。中華文化二十四孝就有七孝在沂蒙。“孝道”是這里的傳統美德。沂蒙孝圣王祥“臥冰求鯉”、友圣王覽“孝友恭恪”、篤圣閔子騫“鞭打蘆花”、宗圣曾子寫《孝經》，等等，這種孝賢天下的傳統美德，成為當今建設和諧社會的思想道德源泉。孝都平邑，扎根孝道，傳承美德，5000年的傳統文化薪火相傳。

上述4種文化支撐起蒙山文化，它們相互影響，相互補充，為沂蒙文化的發展創新奠定了堅實根基。

八柱

蒙山文化“八柱”是指兵學文化、禮樂文化、長壽文化、祭祀文化、道教文化、佛教文化、民俗文化、文化名人。

兵學文化是蒙山文化第一根柱子。儒家的兵學思想是“文事武備，武事文備”，主張將帥必須具備足智好謀、我戰則克的大無畏精神。蒙山人不但尚仁且崇武，出現了韜圣姜尚、謀圣鬼谷子等歷史名人。臨沂是兵學文化昌盛之邑，銀雀山出土的漢墓竹簡《孫子兵法》，對齊魯兵學文化的形成和發展產生了重大影響。

禮樂文化是蒙山文化第二根柱子。《樂記》認為：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別。”禮樂文化是沂蒙文化的一個重要組成部分。從出土的大量樂器中可以看出，禮樂制度、禮樂文化對蒙山文化產生了深遠影響。臨沂出土的花園村編鐘、沂水劉家店子編鐘、蒼山編鐘等大量編鐘，見證了先秦時期禮樂制度的興盛，其后逐漸滲透到百姓的禮俗儀式中。

長壽文化是蒙山文化第三根柱子。優良的生態文明鑄就了長壽文化。龜乃蒙山之根本，文化之源泉。蒙山又名龜蒙山，因龜形石而得名，龜形石上端坐一壽仙，民間有壽上加壽之意。“崇拜天黿，始于軒轅”。天黿神獸接受著人們的頂禮膜拜，這一神龜也成為蒙山文化的象征。詩人蘇軾曾寫下“不驚渤澥桑田變，來看龜蒙漏澤春”，贊譽龜蒙山自然景觀怡人，適于居住、養生。蒙山腳下還有一座道教宮院——萬壽宮，其四周雕有99個“萬”字，意為“福壽萬年”。

祭祀文化是蒙山文化第四根柱子。據記載顓臾王曾主祭蒙山，祈求天下風調雨順，國泰民安，由此奠定了綿延流長的蒙山祭祀文化，至今仍有蒙山拜壽祭典活動。在沂南縣岸堤鎮發現的祭祀坑里，有牙璋，此為祭祀山川之禮器，由此可以看出，春秋時期祭祀文化的發展。無論是祭山、祭水還是祈福，祭祀文化始終貫穿于蒙山文化中。

道教文化是蒙山文化第五根柱子。鬼谷子精通百家學問，曾隱居蒙山鬼谷，在這里修煉養生和縱橫捭闔之術。鬼谷子在蒙山修道期間，授徒過百人，如今此地仍留有鬼谷洞、鬼谷講堂等。據說，孫臏在這里向鬼谷子學藝，收獲了大智慧，大徹悟道，他們傳播道教文化，其思想豐富了蒙山文化的內容。

佛教文化是蒙山文化第六根柱子。歷史上，蒙山的佛教非常興盛，這里的明光寺、海螺寺和云臺寺等寺廟，香火鼎盛，曾備受明清皇帝推崇。

民俗文化是蒙山文化第七根柱子。旋木玩具、臨沂泥塑、八仙燈等都是古老且獨特的蒙山民間藝術；柳編、葫蘆烙畫、木版年畫等非物質文化遺產，展示出淳樸厚重的沂蒙民風民俗，傳達著百姓對美好生活的向往和追求。

文化名人是蒙山文化第八根柱子。這里所說的文化名人包括外來文化名人和本地文化名人。蒙山有“圣人化行之邦，賢人鐘毓之地”的美譽，儒、道、縱橫家代表人物、隱逸之士都曾在蒙山隱居講學、求道。孔子曾在山下杏壇授課，明代文學家公鼐登山作《蒙山賦》，杜甫寫下“余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行”，道出了與李白攜手登蒙山的深厚友誼。甚至不少帝王也都曾來到這里，如康熙冬游蒙山留下“馬蹄碎踏瓊瑤路，隔斷蒙山頂上峰”的詩篇，流芳百世。

蒙山文化“四梁八柱”應用策略

科學規劃和布局

蒙山文化“四梁八柱”是沂蒙古老文化的高度概括與濃縮，當地應以蒙山文化體系為載體，科學規劃和布局，融蒙山文化、自然景觀、人文景觀于一體，實現蒙山文化與生態文明的融合，以文促旅、以旅帶文，推動文旅融合發展。

深度挖掘文化內涵

蒙山自然資源豐富，歷史底蘊深厚，要深度挖掘蒙山文化豐富內涵，實現自然資源和人文資源的同步開發。當地可依托萬壽宮、承天宮、清虛觀等人文景觀，深入挖掘各景點的人文故事、名人逸事、民間傳說等內容，豐富蒙山文化的內涵，讓游客在領略自然風光的同時，了解當地豐富的文化內涵，實現蒙山文化的廣泛傳播。

文化賦能經濟發展

通過多種途徑，使文化賦能經濟發展。做好“蒙山文化‘四梁八柱’沉浸式體驗館”建設，搭建一館（紅色記憶館）、一堂（誠信堂）、一街（歷史文化街）、一居（文化名人居）、一村（民俗文化村），創新蒙山“五個一”文化旅游古線，形成一站式文化旅游打卡站點，形成片區文化精品，打造整體文旅形象品牌，實現文化與自然生態的深度融合，彰顯蒙山主流文化與沂蒙文化的深度碰撞。

總之，結合蒙山文化資源的開發情況，搭建蒙山文化“四梁八柱”架構，形成“三位一體”的文旅融合發展模式，積極探索出一條蒙山文化發展路徑，促進蒙山文化產業可持續發展。

本文選自：“蒙山文化淵源與發展路徑研究”（編號：2022LX099）臨沂市社科“聯·資政咨詢”委托資助課題階段性成果。

（作者單位" 臨沂職業學院）