彝步跨千年

作品《彝族步跨千年》，構圖上采用三聯畫的形式，在傳統壁畫的基礎上，運用對稱構圖的形式。注重畫面的平面構成，在畫面的構成上借鑒梵蒂岡壁畫中建筑與壁畫相結合的模式，采用建筑上封閉的構圖風格，模擬建筑物的拱門形狀作為壁畫的畫框，位于三幅畫面的正中，使垂直線清晰可見，極具視覺沖擊效果。

我國是多民族的國家，彝族是中華民族大家庭中獨具魅力的一個民族。從古至今，彝族同胞便有著獨特的風土人情和深厚的民族文化底蘊。無論是語言文字、繪畫、音樂，還是民間傳說，都是中華民族數千年文明史中不可或缺且獨具民族韻味的寶貴財富。

談到彝族題材，不得不聚焦地處我國西南地區的大涼山。涼山彝族自治州是彝族最大的聚集地，坐落在崇山峻嶺、氣候寒冷的群山懷抱之中，往昔曾是貧困的重災區，一座座“懸崖村”隱匿云端、與世隔絕。然而，正是在這片惡劣而又壯美的自然環境中，彝族人民孕育出了勇敢堅韌、勤勞樂觀、熱愛生活的民族精神。彝族人民有著自己獨特的生活習俗和審美觀念，彝族圖騰、紋樣、服飾等無不彰顯著鮮明的民族特色。彝族服飾色彩豐富，以黑、黃、紅、白、青為主，幾種顏色在服裝上交錯跳躍，色彩明艷。別具一格的當屬“擦爾瓦”——一種由羊毛織成的披氈，它既是御寒的披風，也是溫暖的被毯，彝族無論男女老少都有“擦爾瓦”傍身。在繪畫中，“擦爾瓦”的出現為畫面增添獨特的形式美感。彝族的紋樣設計靈感來源于山川日月、蟲魚鳥獸、神話傳說以及當地的風土人情，以幾何、動物、植物為主，遵循“天人合一”的哲學思想。圖案背后，蘊含著彝族人民對自然、萬物和圖騰的崇拜，可以說，彝族的紋樣是彝族文化信仰的符號化表達。彝族節日豐富多彩，如火把節、彝族年、跳公節、花臉節、密士節等，其中最為盛大的當屬火把節。火把節不僅集中展現了彝族的風俗文化，還充分展示了彝族人民多姿多彩的服飾特色以及他們載歌載舞、樂觀向上的生活態度。

彝族題材的人物畫最早可以追溯到東晉時期，在云南昭通發現的霍承嗣墓壁畫《夷漢部曲圖》便是例證。畫中有彝族27人，以線造型，人物披氈跣足，頭發綰成高髻，類似涼山彝族的“英雄結”和“擦爾瓦”。唐代《南詔圖傳》，畫面描繪了神佛顯靈幫助祖先渡過難關、建立南詔國的故事，而南詔正是由彝族部落在云南地區建立的政權。至清代，云南巍寶山的文龍亭橋墩上繪有壁畫《松下踏歌圖》，描繪了橋建成時人們穿著彝族服裝起舞慶祝的場景。中華人民共和國成立后，在“小人書”（連環畫）風靡的年代，彝族人物形象頻繁亮相于這些圖文并茂的故事書中。20世紀80年代后，國家高度重視并大力發展少數民族文化，彝族因其獨特的民俗風情、節日慶典、服飾文化以及自然風光，為藝術創作者提供了取之不盡的靈感源泉和強烈的視覺沖擊力，彝族題材逐漸進入藝術家的視野。隨著交通的便捷，藝術家們紛紛走進這片神秘的土地，投入彝族題材的藝術創作中，用不同的表現方式來描繪彝族人民的日常生活。如朱理存的工筆畫《姑娘們的節日》，畫面采用寫實的手法，用傳統工筆畫三礬九染的技法，用以線造型的方式描繪了一群彝族姑娘圍在一起為火把節盛裝打扮的場景。再如潘纓《火把節》描繪了三個彝族姑娘手持火把的場景，人物造型上采用意象造型的表現方式，畫面以黑、紅、金色調為主，不僅用了沒骨技法以墨色來繪制人物，還用了貼金箔的方式制造肌理效果，使畫面在傳統工筆人物的基礎之上增添了平面性以及裝飾性。此外馮遠的《涼山繡女圖》、高小華的《布拖人》、阿鴿《琴聲》等都是表現彝族題材的優秀作品。進入新時代以來，隨著脫貧攻堅在大涼山深處取得了歷史性成就，涼山彝族同胞們的生活發生了“一步跨千年”的時代巨變。習近平總書記在涼山考察脫貧攻堅工作時強調：“讓人民過上幸福美好的生活是我們的奮斗目標。”與物質生活的變化同步，擅長歌舞的彝族同胞們精神風貌也發生了天翻地覆的變化。石濤言“筆墨當隨時代”，當代藝術創作中畫家的民族意識與現代藝術觀念的融合，也使彝族題材繪畫有了新時代的彝族新氣象，反映出彝族人民的新生活、新面貌。如龐茂琨的《彝家新村歡迎您》表現了習近平總書記2018年初去涼山彝族自治州昭覺縣三岔河鄉三河村調研時的情景。“新村”是為了呈現少數民族村落通過脫貧攻堅建設至今的全新景象，通過對眾多彝族同胞的描繪，表達了少數民族人民進入小康社會的喜悅和歡樂之情。在近期的第十四屆全國美展上，也有不少彝族題材的作品，如任乘鋈《涼山喜事》、鄧楓《火紅的節日——大涼山彝族火把節》等，這些作品都與時代緊密相關，都表現出彝族人民在新時代新征程中的生活現狀和精神面貌。

去年暑期，我到涼山彝族自治州布拖縣采風，這次經歷讓我對彝族題材有了更為深刻的理解與感悟。當時正值火把節，彝族人無論男女老少都在為火把節精心打扮，盛裝出席。少女們為了選美比賽，拿出了壓箱底的著裝，撐著黃油布傘，自發地形成隊列在街上游行，自信地展示民族服飾之美，宏大的場面給我留下了深刻印象。受此啟發，我以壁畫形式描繪了布拖人民慶祝火把節的歡樂場景，真實記錄了他們的新生活，展現了彝族文化的獨特魅力與節日的祥和氛圍。

作品《彝族步跨千年》，構圖上采用三聯畫的形式，在傳統壁畫的基礎上，運用對稱構圖的形式。注重畫面的平面構成，在畫面的構成上借鑒梵蒂岡壁畫中建筑與壁畫相結合的模式，采用建筑上封閉的構圖風格，模擬建筑物的拱門形狀作為壁畫的畫框，位于三幅畫面的正中，使垂直線清晰可見，極具視覺沖擊效果。在人物組合上強調在平面中具有層次感，左右兩側的人物向中心方向相對而行，使得畫面在具有整體感的同時不乏動感。畫面分為上下兩層，打破了時間和空間的限制，采用蒙太奇的手法將四個不同的場景并置，使其具備空間性和連續性。作品在材質上沒有選擇傳統工筆畫的宣紙或者絹本，創新性地選用亞麻布、敦煌土與大白粉構建底層，巧妙模擬了壁畫的地仗層質感。整幅畫面都是運用礦物色來繪制，礦物色的顆粒感不僅能使畫面更加厚重，色彩也更加鮮亮。繪制的過程中，我在運用傳統壁畫雙勾填彩、瀝粉貼金的技法之上又加入了一些新的材料，在深色衣裙上用塑形膏打底，使顏色有厚度的同時加強斑駁的效果。將白沙石膠泥運用在白色的“擦爾瓦”以及黑色的羊毛上，模擬毛氈、羊毛凹凸不平的效果。整幅畫面在色彩上選取了彝族經典的黑、紅、黃、白、青幾種顏色，左右兩聯以綠色為底，意在表現大涼山青山綠水的自然風光。整個畫面以三位身著彝族服飾的索瑪姑娘為中心，左右兩側分別描繪彝族男女老少為火把節精心打扮、盛裝出席的場景，意在傳遞出彝族人民對火把節的重視以及內心的歡喜。中間一聯上方加入月亮的圖案，彝族人民也被稱為“月亮的兒女”，月亮對于他們而言有著象征意義，月亮也是彝族生命情感和審美情感的凝聚之物，表達了彝族祖先們的智慧與奉獻精神。

綜上所述，少數民族題材的創作擁有廣闊的空間，彝族人民的生活、歷史、傳說以及民風民俗等都蘊含著無盡的創作靈感和書寫魅力。這次彝族題材的創作，僅僅是一次嘗試，未來我將在這一題材上進行更為深入的研究，并以當代的藝術視角來展現彝族生活的新風貌。