《血色浪漫》中鐘躍民人物形象分析

[摘 "要] 都梁的小說主要以革命、青春、市井三方面為主題進行創作，他所創作的長篇小說《血色浪漫》塑造了鐘躍民的形象，這是一個集玩世不恭的頑主、樂觀自由的知青、機智勇猛的軍人和肆意灑脫的游子四重形象于一身的人物。鐘躍民說話帶有地道的北京口音，幽默又不失諷刺意味，時而還講出充滿“革命味”的語言。都梁賦予該人物“過程重于結果”、永遠“在路上”的精神，透過鐘躍民的人物歷程可以看到中國社會自“文革”以來幾十年的變化，以及他們這一代人的青春成長史。鐘躍民追求自由和獨立，享受著青春的激情歲月，這指引著被困在物質世界里的人們追求理想和享受生活。在小說中還有不少對于民俗文化的描寫，可以看出都梁對于傳統文化的眷戀與批判。

[關鍵詞] 《血色浪漫》 "鐘躍民形象 "現實意義

[中圖分類號] I106 [文獻標識碼] A [文章編號] 2097-2881（2024）27-0051-04

《血色浪漫》是當代著名作家、編劇都梁創作，主要講述了主人公鐘躍民在“文化大革命”時期的生活經歷，展現了特殊年代的社會風貌。文本針對“鐘躍民”這一經典人物形象進行分析，探索其在小說中的形象塑造以及語言描寫等，揭示其在社會現實影響下的心理走向。從理論意義上來看，文章的研究通過解讀特定的人物形象，為讀者提供新視角解讀特殊年代的人物生活，從現實意義上來看，文章的研究可以揭示時代人物的內心世界，引起當代讀者的反思，讓讀者更好地理解歷史、審視現實、展望未來。[1]

一、《血色浪漫》相關背景研究

1.《血色浪漫》創作背景

都梁，原名楊湛，1954年生于江蘇省的一個知識分子家庭，年少時參軍，并服役于坦克部隊，而后曾從事教師、公務員、公司經理、石油勘探技術研究所所長等多種工作。2000年出版《亮劍》，隨后被改編為電視劇，作者都梁開始被人們所熟知，而后又寫了《血色浪漫》《百年往事》《狼煙北平》等眾多作品。都梁豐富的人生經歷也為他的寫作奠定了基礎，年少時參軍，后來做過石油生意，成立了影視公司，也投資過其他的上市公司。[2]有人戲稱他為“軍旅作家”，都梁為證明他并非僅僅只能寫軍旅，而后他又創作了《血色浪漫》，他之所以在剛開始寫作就獲得認可，很大一部分是因為他豐富的人生經歷為自己積累了寫作素材。都梁將寫作當作是業余時間的一點愛好，他認為寫作沒什么技巧，一個人適合干什么就會在特定的時間下被激發出來。[3]

小說故事背景是20世紀60年代末，正處于“文革”之時，全國陷入嚴重的政治危機和社會危機，所有的學校進入停課狀態，正是這樣的背景下，都梁描寫了鐘躍民、張海洋等一眾年輕人的生命歷程，小說當中眾人物的青少年時期正好趕上了那個動亂的年代，他們的青春回憶也夾雜著不安穩的氣息。

2.《血色浪漫》的特點及主旨

小說的文學性質，既來源于生活又高于生活的內涵在都梁的作品中有很明顯的表現。信天游是陜北人民思想感情的結晶，是陜北人民生活的真實反映。在《血色浪漫》中，鐘躍民插隊到陜北這一時期，信天游見證著他的愛情變遷，從他第一次聽到信天游便深深地喜歡上了，在陜北的那段日子里，他用信天游來抒發情感、苦中作樂，信天游的直白灑脫、奔放，暗示了鐘躍民的性格特點。[4]

都梁的每部作品都有對死亡的認識，借此來訴說生命的意義。《血色浪漫》中李奎勇直面死亡，死亡是所有人的最終歸屬，但在都梁筆下李奎勇的死帶有一種浪漫主義的色彩。都梁的作品里涌動著一股迎風撲面的陽剛氣，他的小說一大特點就是對軍人形象的描寫，但在《血色浪漫》中并沒有像《亮劍》那樣在戰爭中描寫軍人，而是用展示人物的習慣以及言行舉止這樣的方式側面塑造軍人形象。[5]

這篇小說還有一大特點就是從未正面描寫歷史事件，也不會直白地評述當時的政治，都是用一些小人物的小事件映射當時的社會，正如“文革”、上山下鄉、恢復高考、邊境戰爭、百萬裁軍、市場經濟改革……時代的每一次變化都牽動著人物命運的變化，毫無例外。[6]雖然這是一段特殊的歷史，但作者把更多的筆墨轉向那段自由浪漫的日子以及對于青春的描寫。

二、鐘躍民形象及語言風格分析

1.鐘躍民的形象

生于60年代的鐘躍民從始至終都帶有玩世不恭的人生態度，上山下鄉、“文化革命”是他們這代年輕人的特殊經歷，鐘躍民優越的家庭背景為他墊底，使得艱苦的環境對于他來說只是一種體驗。無論是插隊到陜北，還是參軍、做生意，他都是開心地去接受。他身體永遠在路上，靈魂永遠追求自由，從不依附于什么，重視過程甚于重視結果。書中描寫的關于他的三段戀愛，都沒有一個戀人是陪伴鐘躍民走到最后的，對于鐘躍民來說每一個都是他愛的，但他是注重過程的，所以他對于每一階段的戀愛都是認真的，他也曾對秦嶺說他很喜歡凱魯亞克說過的話：“我還年輕，我渴望上路，帶著最初的激情，追尋著最初的夢想，感受著最初的體驗，我們上路吧。”鐘躍民的每一段人生經歷都讓他不斷地堅定心中所想。[7]

在小說中的鐘躍民就是“有文化的頑主”。他會欣賞西方音樂，會唱陜北民歌，通曉黨史、軍史，會講小說……[8]鐘躍民的父親鐘山岳是長沙師范學院的學生，好舞文弄墨，17歲就參加了紅軍，打了不下百場的仗，在遼沈戰役時已是最年輕的主力師師長了，母親也是部隊的宣傳干事，這樣的家庭背景給鐘躍民帶來的資源一直在幫助他成長。鐘躍民在陜北插隊時遇見了父親的老朋友，幫助他參軍離開了陜北；而且他的先天軍人優勢讓他在部隊里表現突出，訓練時他身體條件突出，作戰時他思想靈活；直至后來離開部隊，他創業都是依靠父親當時的人脈……父輩豐富的資源是他能一直做自己想做的事，并且玩世不恭的原因。[9]

1968年底的一場運動——“知識青年上山下鄉”改變了鐘躍民的人生軌跡，當這場運動輪到鐘躍民這一群人的時候，鐘躍民身邊的朋友都是惶恐的，不知要被分到哪里，但對于鐘躍民來說，無論在哪里都是生活，只是換了一種方式而已。當知青們來到貧苦荒涼的大西北后，生活質量大不如從前，鐘躍民還唱起了京劇轉為賣藝，他的樂觀讓他總能將生活的苦澀轉為生活的樂趣。鐘躍民是天生就對音樂敏感的人，在北京他欣賞西方音樂，在陜北這片荒涼的土地上他又愛上了信天游。從他第一次踏上這片土地的時候，信天游就進入了他的心，他會和放羊的大哥學習，在信天游的見證下他開始了第二段戀愛。與秦嶺的九次交流中，五次就有信天游的話題，信天游更是推動了他們的感情。[10]因為他樂觀灑脫的個性讓他無論在哪都是開心快樂的，在看似苦難無聊的日子里，鐘躍民堅信他不會一直如此。

剛進入部隊時鐘躍民是個“刺頭”，與吳滿囤不打不相識，與教官拌嘴，依然延續著他的風格，直至西南邊境戰云密布，鐘躍民所在的部隊被緊急調到西南邊境，我們才得以見到不同于以往的他。身為連長的他要對百來人的生命負責，戰前分析時他提出了明智的作戰策略。戰時他機敏果敢，隨機應變地調整作戰隊形，冷靜靈活地指揮著部隊前行，作為職業軍人，他能通過槍聲判斷出槍的類型，在敵人火力太猛的情況下，果斷地作出判斷扣動火箭筒的扳機，救下同伴的命。在那里，他發揮著他的機智勇猛。

在不斷變換職業的幾十年里，鐘躍民一直都特立獨行，肆意灑脫，對于每一次的身份變換他都欣然接受。雖然在軍隊中已經有所成就，但他依然決定告別這里，繼續尋求生活，而這正是他肆意灑脫的一種體現。在鐘躍民的十幾年軍旅生涯之后，艱苦并沒有磨平他的棱角，鐘躍民按照他的想法繼續開始一種新的生活，告別軍隊重回北京，不同的是他多了一份成熟。[11]鐘躍民早已認清自己是更加注重過程的，所以當他經歷了這么多，他也沒有去糾結于哪一次的失敗，還很灑脫地繼續他的人生，隨時準備從零開始。

2.鐘躍民的語言特點

語言是我們日常交流的工具，也是表現人物的重要手段。在小說一開始對對主人公的描寫，用那個時代的獨有特色迅速把讀者帶入小說當中。[12]“鐘躍民頭上戴了一頂黃呢子軍帽，他手扶自行車把……‘你丫別凈招我犯錯’”，從頭到尾鐘躍民說話都是“不正經”的、幽默的，無厘頭的貧嘴，像是“去你媽的，我管你是誰”“你丫又找抽”“那么他是找死呢”等等，這些話都出自鐘躍民之口。作者正是透過語言來表現他張揚、頑劣的頑主特點。都梁和鐘躍民都是北京人，所以在描寫鐘躍民時都梁用了自己擅長的京味語言。[13]鐘躍民：“您看我這臉，是不是綠的，餓的呀！這要老這么下去，不是給咱社會主義祖國臉上抹黑嗎？”鄭桐：“我們也算是祖國的花朵吧，這是花就得常澆水，要不我們該蔫死了！” 袁軍：“就是啊，我們哪是花兒啊，也就是花骨朵，再不澆水，我們怎么含苞待放啊？”這正體現了京味語言帶有直率、幽默、貧的特點，從這些話語不難看出鐘躍民仗義、膽大、幽默的個性，作者正是用這樣富有地方特色的京味語言讓讀者有了身臨其境之感。

綜上，鐘躍民的語言特色可以概括為：口語化、幽默詼諧、頑皮狡黠以及鮮明的地域特色。這些具有特點的語言共同塑造了一個立體鮮活的人物形象，可以拉近與讀者之間的距離，讓讀者更加深入地了解人物的內心世界。

三、鐘躍民形象的現實意義

1.永遠在路上的自由精神

無論鐘躍民承擔著怎樣的角色，他像是古代的游俠一樣，在不同時間扮演著不同的角色，帶著對自由的向往前行，他這種我行我素、義薄云天、充滿血性的形象，繼承了古代游俠在人們心中的形象。在文學史上不缺乏畢生都在執著追求的人，而鐘躍民的一生都在追求著他的人生價值。[14]

鐘躍民無疑是“理想的人”，他是終極的理想主義者，在動蕩的時期中，仍堅持自己的價值標準，冷靜而灑脫，在不同的身份時做好不同的事，隨時準備好放棄自己花費心血得來的成就。物欲橫流的社會中，人難以找到存在的真正意義，正如鐘躍民向鄭桐強調的：“鄭桐，你不覺得一個社會的大部分成員都趨向于同一種生活方式 ，這不太正常嗎？ ”鐘躍民這種理想的生存狀態，不僅得益于他父親的資源，更是得益于他這種清醒的思想。在漫長的人生中，我們的選擇常常被身邊的事物所影響，這些外在因素甚至是決定我們的選擇，我們很難活出真正的自己，而當今社會人們急于追求存在的價值，忙于奔波在路上，無暇顧及身邊的風景，更是停不下來思考人生的價值，鐘躍民這種不受外在因素的影響，以及永遠“在路上”的精神可以讓我們重新審視自我，定位自我追求，過好當下的生活。

2.對傳統文化的眷戀與批判

民俗是在地方文化淬煉下形成的，在都梁的小說中有不少對于民俗文化的描寫，作品中最具代表性的是京味兒語言，鐘躍民的仗義、幽默、大膽就是通過具有代表性的京味語言展示出來的，由此可看出都梁對于北京文化的準確把握以及喜愛。[15]

小說中還多次出現歌唱信天游的場面，信天游是陜北人民在勞動時創作的，其自由靈活，表現力強，有很濃厚的生活氣息，例如：“正月里來呦是新年，我給公公來拜年。[16]手提一壺四兩酒，我給公公磕一頭……”“墻頭上跑馬還嫌低，面對面站著還想你”，這些歌詞滿含生活的氣息，其中包含了那片貧瘠的土地上人們對于生活的熱愛，展現了頑強的生命力。民俗文化歷經幾千年形成，承載著歷史的變化，見證著一個民族的發展，都梁寫民俗展現出了對優秀傳統文化的繼承和弘揚，傳達出對于優秀傳統文化的熱愛。

都梁筆下的鐘躍民有著“游俠精神”“游俠”是中國傳統文化的重要組成部分，“游俠”在中國的傳統文化當中代表的是一群堅守正義、信守諾言、堅守自己理想的人，鐘躍民身上有著明顯的江湖義氣，他不顧女友阻攔為朋友報仇，抓捕犯下不可饒恕罪孽的寧偉，為幫助朋友慷慨解囊等等，都明顯彰顯了這種俠義精神。[17]

鐘躍民在部隊取得了優異的成績后，不想待在部隊一輩子，于是申請轉業，復員后他想著當個體戶，但遭到了復轉辦的工作人員、朋友、家人的極力反對，他們一致認為鐘躍民是正營級軍官，他的爸爸是副部長，這樣的身份不能擺攤，但鐘躍民只覺得這是靠勞動吃飯不丟人。反對鐘躍民的人們并不是反對擺攤，而是反對以這樣的身份做著看似不符合身份的事。中國古代歷來重農輕商，但鐘躍民認為職業只是為了謀生，沒有什么高低之分，都梁借鐘躍民之口對這種陳舊的傳統的輕商思想進行批駁。

四、結語

鐘躍民是同時代中的“佼佼者”，他無疑是幸運的，和他同一時代人們的命運大都是：失學、失業；下鄉、下海、下崗：失戀、失足、失望。這是“文革”時期大多數人命運的共同特點，透過《血色浪漫》不僅可以看清“文革”時期一代人的成長史，鐘躍民在復雜的生活環境下仍能堅持自己的價值標準，在漫長的人生當中體驗生命，感悟人生，始終堅持“在路上”的自由主義精神，敢于和生活作斗爭，不被物質所捆綁，將每個人生階段都過得充實而快樂，這樣的精神值得當代青年人學習。鐘躍民“有文化的頑主”的形象那段時期的社會多元化地呈現了出來。新世紀以來，青年要承擔的責任更多，時代賦予青年的任務也更多，鐘躍民為當代青年樹立了正確的價值導向，而這也正是《血色浪漫》這部作品的研究價值，鐘躍民的形象及其所代表的精神，不僅是對歷史的深刻反思，更是對未來的堅定展望，為時代留下了寶貴的文化遺產。

參考文獻

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[17] The Pursuit of Freedom[J]. Government and Opposition，2013，48（3）.

（特約編輯 楊 "艷）