符號學視域下景泰藍視覺元素在產品包裝設計中的融合研究

摘" 要：探究景泰藍視覺元素在現代社會傳播中的聯系，突破傳統應用載體的禁錮。引入符號學理論中莫里斯符號學三分法中的語構、語義、語用三維度，分析景泰藍外顯視覺符號中造型特征、紋樣運用以及色彩搭配，梳理其中蘊藏的審美價值、象征意義和文化內涵。再通過符號沿用、轉換和延伸方法對景泰藍視覺元素進行再設計，最后結合包裝形式賦予功能意義。拓寬景泰藍視覺元素在現代傳播中的創新設計路徑，為相關傳統文化符號的傳承與發展提供新的設計方法和思路。

關鍵詞：產品包裝；視覺設計；景泰藍；符號學；設計方法

景泰藍是中國古代著名的金屬工藝品，其紋飾、色彩、造型中呈現的視覺元素具有獨特的藝術價值，在中華傳統文化中獨樹一幟，仍在現代社會的藝術設計中發揮巨大作用。然而當代社會對景泰藍的大多數認知仍然停留在工藝美術產品上，景泰藍的現代化創作缺少在其他應用領域的突破，導致景泰藍文化符號在日常生活領域中的脫節，并且在傳播和發展道路上受到限制。與包裝設計的融合是現代傳統文化元素的運用趨勢之一，但當下的包裝設計對傳統文化的運用往往同質化嚴重，出現大量借鑒熱門文化或不顧應用場景對文化元素的照搬照抄，丟失文化自身的內涵和意義，并且缺乏與時俱進的發展動力。現代包裝設計對于傳統文化的傳承應用，需要從“形”挖掘其“意”，傳達更深層次的文化信息和精神理念[1]。因此，本文基于符號學理論，引入莫里斯符號學三分法幫助梳理其中“形”和“意”的符號關系，針對景泰藍視覺元素進行分析研究，獲得符合當下傳播價值的傳統文化包裝設計策略。

一、景泰藍的符號學解讀

符號是人類社會中用于認識事物和傳達信息的編碼工具。索緒爾的符號學理論將語言符號中符號內容稱為“能指”，將其相對應的符號形式稱為“所指”，通過主體在符號傳播過程中對符號附加內容從而傳達信息[2]。莫里斯將符號對象劃分為三個維度：“符號媒介”“符號意義”“符號指稱對象或主體”，并分別屬于語義學、語用學和語構學的研究對象。

如今民族或者國家文化以符號形式不斷滲透進應用設計中，借助設計創新等方法，將傳統文化符號融入設計產品中進行文化賦值。這不僅增強品牌產品自身符號的識別性，幫助傳統文化符號在現代商品社會中獲得推廣效果，還幫助使用者堅定民族文化信念，提升產品在國際上的競爭力以及文化符號的持續發展能力[3]。符號本身是一個將物理形式和文化意義結合在一起的整體。在景泰藍的符號語境中，每件作品不僅僅是一個物理對象，也是一個文化符號，利用符號學理論將景泰藍視覺元素轉化為包裝設計提供了系統性的指導框架，這種理論框架不僅有助于提升人們對景泰藍文化深度的認識，幫助設計師理解傳統符號在包裝設計中的作用，同時引導觀眾接收、理解符號與文化產品之間的關系，能夠更好地在現代社會中傳承和推廣文化符號內涵。

由此，本研究基于符號學中莫里斯符號學理論，從語構層面、語義層面及語用層面對景泰藍器物造型、裝飾紋樣、色彩搭配之間的關系進行梳理與解讀（如圖1）。

二、景泰藍的符號學分析

景泰藍又名“銅胎掐絲琺瑯”，是以銅為胎，胎體表面滿飾金銀絲線花紋圖案，然后把琺瑯質的彩釉填充在花紋內燒制而成的器物。由于器物的釉料顏色主要以藍色為主，又在明朝景泰年間盛行，故被稱為“景泰藍”。造型、紋飾、色彩是構成景泰藍主要的視覺元素，也是景泰藍文化在符號傳播的能指要素。

（一）景泰藍視覺符號語構分析

1.景泰藍造型符號語構分析

景泰藍的制作工藝非常復雜，需要經過多道工序才能完成，并且使用材料較為稀有昂貴。制作一件景泰藍需要經過設計、制胎、掐絲、燒焊、點藍、磨光、鍍金等工藝進行反復燒制和打磨。在圖紙上設計出器物造型后，工匠根據圖紙首先是制作銅胎；銅胎是景泰藍的基底，要求用銅板制作出相應的形狀和圖案，用絲條在銅胎上粘嵌出圖案絲之后需要進行切割和打磨，再將其一根根逐步粘嵌在銅胎上；下一步將琺瑯填充到銅胎的縫隙中，然后進行燒制。在燒制過程中，琺瑯會逐漸凝固。最后將燒制完成后的琺瑯進行打磨和拋光，最終形成我們現在看到的景泰藍器物造型。胎體造型是影響景泰藍整體視覺觀感的關鍵因素，從功能上分類，景泰藍可分為宮廷陳設器、生活實用器、宮廷典章用品、宗教及祭祀用器以及文房用具；造型種類基本分為三類，第一種是仿器皿類，以對先前的青銅器、陶瓷、瓷器作品為參照基礎進行造型仿制；第二種是動物或植物造型；第三種則是結合產品造型，基本為生活實用品[4]，景泰藍的主要器型特征如表1所示。

2.景泰藍紋飾符號語構分析

景泰藍文化藝術價值集中體現在其紋飾符號中，主要紋飾類型分為五大類：動物類紋飾、植物類紋飾、自然景物類紋飾、吉祥紋飾、錦地紋飾。景泰藍紋飾構成主要分為主體紋飾、底紋飾和輔助紋飾。

景泰藍中主體紋飾基本以獨立的動物、植物或山水石景等自然物象呈現。主要植物類紋飾有蓮紋、寶相紋、菊花紋、葡萄紋、葫蘆藤紋、梅花紋等，植物紋中又以纏枝蓮紋最具代表性，纏枝蓮紋是以蓮花紋為主體，周圍纏繞蔓草，葉子花卉點綴空缺的紋樣，構圖以波狀線與切圓線相組合，作二方連續或四方連續展開的紋飾圖案[5]。動物類紋飾以饕餮紋、龍紋、鳳紋、獅戲紋、蝙蝠紋等為主。主體紋飾組合使用，形成具有寓意或諧音的“吉祥紋飾”，具有寓意的吉祥紋飾有八吉祥、暗八仙、國色天香、玉堂富貴等，使用“假托”“轉喻”或“擬人”“擬物”修辭手法來傳達情感。諧音借音的吉祥紋飾例如福壽雙全、喜上眉梢、一路連科、鹿鶴同春等，利用中華語言文化的象征意味賦予紋飾符號特殊意義。

景泰藍中的底紋是以纏枝蓮紋、葡萄紋等花卉主體紋飾延伸的排列緊密的枝葉紋樣，之后出現了被稱作“錦地紋飾”的裝飾底紋。主要錦地紋飾類型有云頭錦、回字錦、錢幣錦、卍字錦、龜背錦、冰裂紋、團花錦、魚鱗錦、螺旋錦、百花錦等。輔助紋飾則是用于襯托主體紋飾，豐富畫面和加強主題，主要輔助紋飾如回形紋、蕉葉紋、古錢紋、幾何紋、折枝紋、蟠螭紋、菊花紋、金弦紋、連珠紋等，景泰藍主要紋飾種類如表2所示。景泰藍紋飾符號傳承且延續了歷代工藝美術紋飾符號構成，還在此基礎上結合時代發展產生新的紋飾樣式。

3.景泰藍色彩符號語構分析

景泰藍色彩豐富，受中國傳統色彩影響，大體配色基本以紅、白、綠、黃、黑等色為主，利用豐富多彩的顏色以及金屬色呈現出精致奪目的視覺效果。

在釉色色相上，主要包括藍色、白色、黃色、綠色、紅色等，不同色相都是通過特定的化學成分和燒制工藝來實現的。景泰藍色彩以二藍（湖藍）為主色調，釉色占比比例較高，其次為綠色調，紅、白、黃、黑等色調，占比遠小于藍、綠色調；在釉色彩度上，中彩度釉色占比較大，其次是低彩度，高彩度與低彩度占比接近；在釉色黑度上，由于鮮艷釉色需要明亮和清晰來展示，由此低黑度應用占比較大，中黑度占比僅次于低黑度，高黑度占比最小[6]。

從色彩研究中可以看出明清景泰藍色彩使用上偏向于艷麗但不夸張，以透亮且沉穩的藍色為主色調且大面積使用，其他顏色作為輔助色小而密地點綴，增強色彩的變化與層次。不同類型的景泰藍通過對色彩彩度和黑度比例進行調整，以此呈現不同的風格調性。

（二）景泰藍的設計符號學語義分析

1.景泰藍造型符號語義分析

器物外形的輪廓線條是影響視覺感受的直接因素，線條的流度、曲度、段落感都直接影響了人的視覺感官，在腦海里留下特定的意義感受。例如具有S型曲線的器物帶給人優雅婉轉的視覺感受，線條段落轉角較大，直線較多的器物就帶給人堅毅穩重的視覺感受。在景泰藍的器物輪廓中，由于器物材質較為堅硬，無法做到較小的流線回轉，使凹凸線角成為景泰藍外觀線條的重要視覺元素。凹線向內收縮，給人疏遠緊縮的視覺感受；凸線向外膨脹，給人大氣磅礴的視覺感受。從視覺上獲取的不同感受導致人們會主觀地賦予不同形態器物相應的價值意義，以明代景泰藍為例，明代君主崇古重視禮制，禮器用于承載“倫理綱常”的價值觀念，因此明代景泰藍中部分器物形態模仿傳統陶瓷禮器，反映了時代所圍繞的封建社會政治制度規范以及古代文人對抽象哲學關系的探討。

2.景泰藍紋飾符號語義分析

作為服務于統治階級的工藝美術，其中的紋飾符號同樣象征著當權者的身份地位，表達統治階級的價值訴求。景泰藍采用的紋飾符號以裝飾圖案形式展現了時代下皇權階級普遍的精神追求，其內涵基本圍繞權力威嚴、吉祥如意、健康長壽、美好富貴、多子多福和品質高尚等進行創造。龍紋和鳳紋是最典型的圍繞權力威嚴紋樣，自階級社會發展開端，龍就以祥瑞高貴的生物形象受到崇拜，代表了統治者無上的特殊身份。“言必有意，意必吉祥”是景泰藍紋飾運用的重要特征之一，例如，明代景泰藍紋飾中大量運用的纏枝蓮紋代表了美好吉慶、生生不息的涵義。吉祥紋飾符號則來源于古時人們對美好的希冀，在歷史發展中形成了獨特的傳播內涵，吉祥紋飾具體采用了同音不同字的做法，將語言符號轉換為圖形符號來傳達相應的情感，如“平”與瓶同音，傳達平安如意的期許，“八”與“發”的音調接近，傳達發財的愿景。中國吉祥符號文化自古代起一直延續至今，其中蘊含的價值觀念仍然影響著現代人們對漢字詞語的使用和傳播，具有十分重要的社會意義。

3.景泰藍色彩符號語義分析

色彩在中國傳統文化中不僅僅傳達視覺上的意義，還承載著豐富的象征意義和文化內涵。由于景泰藍具有傳統工藝美術的屬性，所以其色彩語義與中國傳統色內涵有著共同點。

在中國文化中，藍色與長壽和健康相關聯，在景泰藍用色含義中象征著寧靜、智慧和忠誠；紅色是中國文化中的吉祥色，象征著幸運、喜慶和繁榮；黃色曾是中國帝王的專用色，象征著權力和尊貴，黃色的使用往往與貴重、尊敬和權威有關；綠色通常與自然、生命和平安相關聯，象征新生、和諧與平衡；在很多文化中，白色象征著純潔和無瑕，但有時也與哀悼相關聯。黑色在中國文化中象征著穩重和堅強。在景泰藍作品中，黑色可以用來增強其他顏色的對比，增加視覺深度和層次感；金色象征著財富、豪華和高貴，在景泰藍中，金色經常被用來裝飾高價值的物品，增加其奢華感和藝術價值。

（三）景泰藍視覺符號語用分析

莫里斯的語用學則集中體現了實用主義思想，突出符號與使用者的關系。景泰藍在皇家宮廷常作為日用品、陳設品、禮祭器等，通常通過華美的外觀來增添空間氛圍。而作為古代工藝美術集大成者，古代景泰藍在造物思想上扮演滿足物質精神需要的角色，由此符號學語用緊密圍繞器物的藝術性和功能性展開。

景泰藍復雜華麗的外觀強調了這類工藝美術對于器物的藝術性。景泰藍大多作觀賞器物使用，具有裝飾美化的實際功能，例如鏤空香爐、落地屏風、鼻煙壺等造價高昂卻僅作為裝飾擺件，直接原因是皇室階層不直接參與生產勞動，對于器物的追求超越物質層面，在生活用品上也更關注身體精神的滿足和愉悅，或滿足其他特殊場景情緒的要求，例如宗教寺廟的禮祭品等[7]。景泰藍的功能性體現在使用關系上給觀賞者帶來了地位、身份上的滿足和認同，皇家階層通過裝飾圖案來實現自身愿景和期許，其符號內容與直觀的民間藝術相比更具有文學性，傳達信息過程中面向少數人群階層。即使景泰藍擁有眾多應用屬性，卻因皇室限制了其在與民間傳播，導致其脫離了與實際社會的聯系。

三、景泰藍視覺元素在包裝設計中的融合研究

景泰藍的產品包裝設計重點是將造型線條、紋飾圖案及色彩搭配進行改變、重構，再結合產品包裝背景、文化、屬性等功能，將兩者有機結合形成具有文化內涵和品牌傳播的創新設計。以下是基于符號學相關理論，以景泰藍的設計元素符號為主題，梳理的產品包裝設計方法解析思路如圖2所示。

（一）景泰藍視覺符號的產品包裝設計融合策略

1.視覺符號轉變

景泰藍的產品包裝設計方法，在語構上針對視覺符號的使用有兩種方法：第一種是用復制、仿制、組合等方法，將景泰藍造型形態、色彩搭配、紋樣形態等提取到的符號內容不作處理或稍作符合當下時代審美變化，延用到現今的工藝品或者文化產品載體中。第二種是通過對提取到的符號內容進行解構、重構、融合等方法，用設計手法使符號形態發生改變，使景泰藍的視覺組成產生創新改變，再將重構后的元素轉移到其他文化載體上或直接用于視覺展示。圖3為2019德國紅點產品設計獎——《福祿壽禧》景泰藍系列手賬，主題“福祿壽喜”作為吉祥符號位于產品中央，主要紋飾采用了明清景泰藍紋飾中的植物類紋飾，將藤蔓、卷草等紋樣元素打亂重構包圍主體紋飾。色彩搭配上采用了紅色、湖藍色、黃色、藏藍色、綠色以及鄰近色進行組合，利用立體UV燙壓打造出雕版形制，視覺效果上完美復現了景泰藍的華美精致。手賬以吉祥文字福祿壽禧為主題，將景泰藍中對美好期望的符號形式同樣呈現在手賬外觀及包裝設計中，具有裝飾價值的同時具有文化價值。

2.語義活化延伸

結合當代包裝形式，從所指層面對景泰藍設計符號的研究，深入提取造型符號、紋飾符號、色彩符號，再對文化內涵和文化功能進一步挖掘是需要研討的問題。所以對景泰藍的視覺語構梳理整合后，再從象征意義、審美價值和文化內涵中蘊含的內容通過語義轉換和語義融合兩個方式對景泰藍語義進行活化延伸。

景泰藍器物語義反映了古時代的社會思想和價值取向。因此，對于景泰藍符號在包裝設計的語義轉換，首先是要符合現代價值體系，景泰藍傳統語義中對于身份階級和封建制度的意義內涵對于當下具有開放、平等思潮的大眾是不相符的。對于語義的轉換需要摒棄舊思想體系，將傳統封建的內涵通過聯系其他符號或載體轉變為蘊含新語義的符號元素，以此來創造具有新語義的產品。包裝設計還可以通過結合現代流行趨勢，圍繞當下人們追求的概念、產品等進行語義的附加來實現語義轉換，例如當下對IP形象及潮流玩具的追求，可以將景泰藍相關語義附加在本無寓意的現代藝術收藏品之中，實現承接載體的轉換，以此來滿足大眾審美的消費需求。

從語義融合層面可以突破原圖案紋飾的語構限制，在不破壞原符號可讀性的基礎上融入設計者對符號語義的解讀，借此表達出設計者想要傳遞的想法或情感，從而進一步延伸語義。將產品包裝中的傳遞符號提升至具有更高層次的內涵，與符號接收者產生精神共鳴，影響消費者情緒從而產生購買欲望。例如圖4所示的APEC國禮景泰藍四海升平，在傳統景泰藍的造型紋飾上融入了長城、天壇、APEC會場和APEC標志，利用特殊事件背景和地域場景，表達出創作者古今融合、借古喻今的思想，融合中國的傳統與現代，具有鮮明的民族特色。產品包裝設計中對符號語義的活化衍生需要結合文化意境，打造文化實用場景。結合產品品牌形象，以視覺感受為主，其他感官功能為輔，幫助加深大腦對符號內容的接收，從而加強消費者認知中產品品牌與文化符號的關聯程度。

3.符號載體連接

景泰藍所表現的紋飾、色彩、造型中的抽象元素，都需要載體才能呈現，載體承接的價值也就是產品價值。對產品價值的判斷基本從產品自身的實用價值和產品能提供的情緒價值中得出。使用價值表現為產品能否滿足實際使用功能；情緒價值則表現為產品是否能愉悅身心，不僅是使用時的舒適感受，還能夠給人視覺上的美學享受和象征價值，從精神上帶給人愉悅感。將符號能動地與包裝外觀和功能相結合，不僅在視覺上傳遞產品文化符號，在使用產品時的包裝創意功能很大程度上能夠加深產品的符號印象。例如圖5所示為貴州茅臺集團推出的茅鄉館藏景泰藍醬香型白酒包裝，包裝融入了景泰藍常見的紋飾和符號意義，從思想內涵、情感傳達和審美需求影響受眾，以傳統景泰藍工藝和最具影響力的景泰藍設計師的包裝設計來加深產品定位，同時與傳統茅臺酒包裝相比融入獨特的設計元素，強化產品視覺感染力并且帶給受眾獨特的使用情感與審美需求。茅臺酒產品與景泰藍符號元素的融合，幫助景泰藍增強與日常生活的關聯性，也使符號以現代需要的載體形式獲得進行傳播。

產品包裝將傳統文化中代表性的文化圖像符號與品牌產品進行連接，同時將產品價值以圖形符號的方式進行直觀且便于記憶的方式在社會中傳播。產品包裝與傳統文化圖形的融合，一方面使產品自身獲得額外附加值；另一方面使傳統文化符號獲得了全新載體，融入現實生活中便于傳承和創新發展。

（二）景泰藍視覺符號的產品包裝設計融合實踐

由于傳統景泰藍文化符號在傳播過程中面向小部分權勢群體，在現代化應用轉變中更應該貼近日常生活和大眾群體。對于景泰藍視覺元素包裝設計的應用載體選擇上，應選擇社會覆蓋率較多，具有巨大的商業價值和品牌價值的產品。香煙是現代社會中作為全球廣泛分銷的一類商品，近年來香煙市場規模增大，香煙包裝對于品牌包裝設計需求日益增加。香煙包裝設計元素往往從傳統文化視覺元素中提取，通過在包裝上的圖形文字、工藝材質、包裝結構等進行獨特化設計，突出產品自身特點，以此體現產品品牌的文化內涵，符合語義活化延伸中提出的將有意義的符號附加在本無寓意的現代產品之中，景泰藍與香煙產品的融合邏輯如圖6所示。

1.景泰藍視覺符號在香煙包裝中的語構設計

景泰藍視覺符號元素在香煙包裝中的語構設計提取清乾隆時期的《銅胎掐絲琺瑯纏枝寶相花罐》中的植物類紋飾，對其中部分紋飾圖案進行沿用和重構，如圖7所示。主體紋飾上直接提取沿用景泰藍經典紋飾纏枝蓮紋和寶相花紋，周圍裝飾性紋飾進行局部選取，再將其旋轉、重組形成不同的視覺效果，對紋飾的轉換首先采用線條勾勒和簡化紋樣形態，其次對構圖形式和紋飾元素擺放位置再設計，使整體形態呈現形成波卷纏綿的基本樣式；對紋樣色彩的提取和搭配以景泰藍基礎色藍色為主要色調，使用藍綠色及其鄰近色用于豐富色彩體系，明黃色為底色和邊緣色彩加強與主色的對比，突出包裝中心，大紅色和白色用于點綴與過渡，使包裝整體呈現繁多復雜的視覺效果。最后，包裝主視覺整體采用了對稱式構圖，將紋樣元素重組后構建成主圖形外部框架。圖8為香煙普通包裝和禮盒包裝的展開圖。

2.景泰藍視覺符號在香煙包裝中的語義語用設計

泰藍視覺符號元素在香煙包裝中的語義設計主要圍繞兩個層面：一是突出產品的社會使用價值，二是突出產品包裝的情緒情感價值。

圍繞景泰藍香煙包裝的社會使用價值，通過對景泰藍器物語義的轉換，將其附加在香煙產品包裝上。香煙作為物品載體，拋棄使用意義之外在許多應用場合還具有社交意義。景泰藍通過視覺元素語義代表了精致、優美的審美觀念，通過器物自身語義代表了身份、高貴和特殊的價值取向。將視覺與器物語義融合進香煙產品包裝中，一是奠定產品相較于其他競品特殊的產品定位，幫助使用者展現特殊的審美品味，二是使香煙產品在社會交往中，傳遞出產品價值非凡的層次內涵。圍繞景泰藍香煙包裝的情緒情感價值，視覺語義上采用了象征、隱喻等手法沿用了景泰藍紋飾符號中纏枝蓮紋的寓意內涵，傳達給使用者吉慶和生生不息的吉祥寓意。使用者在使用產品的情景中產生共鳴，獲得精神上的象征意義，帶給使用者愉悅感。

景泰藍視覺符號元素在香煙包裝中的語用設計主要從包裝的材質和包裝結構方面入手，圍繞銅胎掐絲琺瑯器物所帶給人光澤、圓潤的質感。包裝色彩景泰藍其獨特的藍色以及視覺上呈現的金屬質感，整體呈現光滑、金屬感，主視覺圖案以凹凸印刷和燙金工藝突出視覺重點，使產品視覺上更加突出，利用美學價值提高吸引力。設計應用如圖9和圖10所示。包裝結構上采用書本式的開合設計，增強產品使用時的儀式感。從材質和結構提升香煙包裝的可把玩性，使產品包裝融入當下使用語境，加強與使用者其他感官的連接，從而加深符號印象。景泰藍視覺元素在香煙包裝設計上的應用，第一可以吸引對中國傳統文化感興趣的消費者群體，在市場上可以創建高端、奢侈的品牌形象，吸引那些重視藝術性和文化價值的消費者。第二可以在競爭激烈的香煙市場中，通過獨特的包裝外形形成一種差異化的策略，幫助產品脫穎而出。在商品價值角度，利用景泰藍豐富文化內涵的元素，增加品牌的文化資本，從而提升品牌價值，以創新和創意產業方式促進商品經濟和傳統文化的雙重發展；在社會價值角度，使消費者提升對這種傳統工藝文化的認知，激發群體對背后文化的興趣和探索，以及提升國際社會對中國文化的認識，增強文化交流和國際形象。

四、結語

基于符號學理論通過景泰藍的視覺元素對其顯性特征（能指）和隱形特征（所指）進行挖掘，從莫里斯符號學三分法的語構、語義、語用維度梳理符號形態釋義以及應用背景，分析其得出對景泰藍相關產品包裝的視覺設計可以轉換其視覺構成形態，也可以通過對其深度內涵的轉換和融合來創造符合現代社會價值的設計產物。再通過對景泰藍符號內容進行包裝設計實踐，使符號融入現代日常生活的產品載體，實現符號關聯與傳播，也實現景泰藍文化在現代的傳承和發展。例證了在符號學理論下對景泰藍視覺元素進行提取、轉換再應用于產品包裝創新設計的可能性，也對今后的相關傳統文化視覺元素的包裝設計轉化研究提供更多方法和思路。

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作者簡介：

陳依璇，中國計量大學藝術與傳播學院研究生。

倪旭前，中國計量大學藝術與傳播學院教授。