淺析齊白石作品中的主題性特征

關(guān)鍵詞：齊白石；《祖國(guó)頌》；主題性繪畫

在中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作的歷史進(jìn)程中，主題性美術(shù)創(chuàng)作始終占有重要位置。而當(dāng)下的主題性美術(shù)創(chuàng)作一般特指中國(guó)20世紀(jì)以來現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作中，以突出為社會(huì)主義服務(wù)為主要功能的、以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法為主的美術(shù)創(chuàng)作，比如齊白石1954年所作《祖國(guó)頌》（圖1）。齊白石（1864—1957）是20世紀(jì)中國(guó)繪畫界的巨匠，其作品具有獨(dú)特的藝術(shù)語言和深厚的文化內(nèi)涵。在漫長(zhǎng)的藝術(shù)生涯中，他創(chuàng)作了大量反映時(shí)代精神和民族情懷的優(yōu)秀作品。《祖國(guó)頌》無疑是其代表作之一，集中體現(xiàn)了齊白石作品中的主題性特征。本文通過對(duì)該作品多維度的分析，探尋畫家如何通過對(duì)自然物象的描繪，表達(dá)出對(duì)祖國(guó)大地的熱愛和對(duì)民族復(fù)興的向往，以及如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核融入其繪畫，體現(xiàn)出對(duì)中華文明的自豪感與認(rèn)同感，亦闡釋齊白石作品中的主題性特征，剖析作者的意愿、情感和審美理想，為理解其藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)機(jī)提供新的視角。

一、創(chuàng)作背景

作為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上的杰出代表，齊白石以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化底蘊(yùn)而聞名。他善于從生活中汲取靈感，奧布拉茲夫評(píng)價(jià)“他的作品整個(gè)風(fēng)格，他的技巧，雖說實(shí)際上是個(gè)人的，但在性質(zhì)上則是具有深刻的民族性”[1]。這種性質(zhì)完全在他的主題性的繪畫中加強(qiáng)了，其中《祖國(guó)頌》是最為典型的作品，也是齊白石晚年的代表作之一，集中體現(xiàn)了畫家的政治情感。該畫創(chuàng)作于1954年，這一時(shí)期正值新中國(guó)成立不久，國(guó)家正處于社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期。作為一名德高望重的藝術(shù)家，齊白石深切感受到了這一時(shí)代的脈搏，并用自己獨(dú)特的藝術(shù)語言，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)大地的熱愛和對(duì)民族復(fù)興的向往。這幅作品具有極高的藝術(shù)價(jià)值和深刻的社會(huì)意義。它不僅體現(xiàn)了齊白石大寫意花鳥畫的精湛技藝，而且深刻表達(dá)了他對(duì)新中國(guó)成立后新時(shí)代生活的熱愛和歌頌。畫面的元素包括太陽、青松、仙鶴與水面，這些元素的巧妙組合和精心安排，使得整幅作品既具個(gè)人特色又具時(shí)代特色。從創(chuàng)作背景來看，《祖國(guó)頌》的誕生與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和文化氛圍密切相關(guān)。新中國(guó)成立后，國(guó)家掀起了一股民族復(fù)興的熱潮，各界文化人紛紛以自己的方式，表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛和向往。齊白石處于這樣的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，自然也不可能置身事外。他以自己獨(dú)特的藝術(shù)語言，表達(dá)自己的赤子之情，從而創(chuàng)作了這幅充滿主題性的藝術(shù)杰作。

二、《祖國(guó)頌》作品解析

通過對(duì)《祖國(guó)頌》的細(xì)致分析，我們可以發(fā)現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的豐富主題性內(nèi)涵。這種主題性體現(xiàn)在作品的整體構(gòu)思及具體的繪畫語言中，畫家如何通過對(duì)物象的選擇、精心布局的畫面、老辣蒼勁的筆墨、濃郁的象征意味創(chuàng)作這樣一件作品，值得我們細(xì)致研究。

（一）形式：小中見情

《祖國(guó)頌》的形式并不復(fù)雜，所借鑒的元素也相當(dāng)有限，僅以青松、紅日、白鶴和碧波來完成畫面的置陳布勢(shì)，但巧妙的組織和簡(jiǎn)單的物象恰恰成了表達(dá)情感的最有力的手段，直抒胸臆式地體現(xiàn)了畫家對(duì)新中國(guó)的熱愛，以及對(duì)社會(huì)主義新生活的無限向往。該作品以一只白鶴為主體，白鶴屹立水畔，其目炯炯有神，喙微張似有聲出，胸腹飽滿，雙腿直直挺立，做回首遠(yuǎn)望狀，整體形象挺拔自然。畫面右側(cè)屹立一株巍峨的青松，枝葉繁茂，頂天立地。這種構(gòu)圖安排使得青松成為貫穿畫面的“骨”，支撐著畫面自下而上的勢(shì)。樹枝在畫面上部自由生長(zhǎng)，盤旋而上，“S”形的姿態(tài)將“勢(shì)”巧妙地收攏回畫面，與遠(yuǎn)處的紅日遙相呼應(yīng)，從而成為表達(dá)主題的重要載體。碧波之上的紅日從水平面上冉冉升起，與其倒影輝映成趣。從構(gòu)圖來看，紅日占據(jù)了畫面的中心部分空間，給人以宏大、磅礴的視覺感受。這種構(gòu)圖安排不僅突出了紅日的重要地位，也體現(xiàn)了齊白石對(duì)祖國(guó)大地的崇敬之情。他以白鶴、紅日、青松為表現(xiàn)對(duì)象，寄托了對(duì)新中國(guó)的熱愛和對(duì)社會(huì)主義新生活的向往。

（二）筆墨：筆簡(jiǎn)意足

齊白石在筆墨語言的運(yùn)用上追求簡(jiǎn)練概括。他善于用最少的筆墨表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容，線條簡(jiǎn)潔有力，不拖泥帶水，能夠以少勝多，使畫面顯得空靈而富有意境；通過墨色的深淺變化來表現(xiàn)物體的質(zhì)感和空間感，濃墨用于表現(xiàn)物象的主體和質(zhì)感，淡墨則用于表現(xiàn)背景和空間。《祖國(guó)頌》空間感的表現(xiàn)也得益于此。尤其是在水的表現(xiàn)上，畫家采用了三種不同的形式，近處用白描式的線條表現(xiàn)蕩漾水波，稍遠(yuǎn)又施以留白，最遠(yuǎn)端則以潑彩表現(xiàn)，三種形式渾然天成，共同營(yíng)造了這幅畫水的空間感。同時(shí)，畫家以簡(jiǎn)潔而富于張力的筆觸勾勒出白鶴的輪廓，并以濃墨渲染其黑羽，白羽則滴墨不施。尤其是在白鶴頸部的表現(xiàn)上，畫家一揮而就，僅以兩根粗細(xì)、濃淡不同的線條勾畫，其動(dòng)態(tài)、結(jié)構(gòu)、神韻便表現(xiàn)得淋漓盡致了。這種筆墨處理，不僅體現(xiàn)了齊白石的繪畫功力，也蘊(yùn)含了畫家內(nèi)心最真摯、質(zhì)樸的情感。值得注意的是，齊白石在色彩運(yùn)用上，融合了中國(guó)民間傳統(tǒng)繪畫的特點(diǎn)。他以疏朗有力的筆觸，勾勒出物象的輪廓，再以大紅大綠渲染其質(zhì)地。這種筆墨語言，既體現(xiàn)了寫意的審美追求，又保留了傳統(tǒng)繪畫的特點(diǎn)。這種融合，不僅豐富了作品的視覺效果，也體現(xiàn)了齊白石對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和傳承。

（三）象征：情系時(shí)代

作為主題性創(chuàng)作，《祖國(guó)頌》在物象的選擇和表現(xiàn)上充滿了象征意味。畫家情感的流露與抒發(fā)靠的不僅僅是畫面的視覺內(nèi)容，更多的是物象所反映出來的精神內(nèi)涵和文化屬性。畫中最明顯的物象首先是紅日，在新中國(guó)成立初期，紅日的象征意義是多維度的，它承載了豐富的文化、政治和社會(huì)情感。而該作中徐徐上升的紅日則象征著國(guó)家的新生和民族復(fù)興的希望，預(yù)示中國(guó)人民在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的苦難和斗爭(zhēng)后，迎來了一個(gè)充滿光明和希望的新時(shí)代，也象征著在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下革命勝利的輝煌。畫家在此處的用意明確而質(zhì)樸。其次便是白鶴的形象。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，白鶴因其潔白無瑕的外表和優(yōu)雅的姿態(tài)，常被視作吉祥的象征，代表著長(zhǎng)壽和幸福，而畫家在此顯然將白鶴的形象擬人化處理了。其回首遠(yuǎn)眺紅日的神態(tài)，不僅傳達(dá)了畫家自己對(duì)“紅日”的崇高敬意，也將這份赤子之情寄托在畫面之中了。作為一名從人民中走出來的藝術(shù)家，齊白石用最鮮明的視覺符號(hào)、最質(zhì)樸的象征手法，表達(dá)了自己深厚的愛國(guó)主義情懷和強(qiáng)烈的民族精神。他將個(gè)人情感與時(shí)代精神相結(jié)合，創(chuàng)作出這件具有深刻歷史意義的藝術(shù)作品。

三、齊白石作品中的主題性特征

通過對(duì)《祖國(guó)頌》的畫面分析，我們可以發(fā)現(xiàn)齊白石作品中的一些主題性特征。這種主題性不僅體現(xiàn)在具體的繪畫語言中，也體現(xiàn)在其藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)機(jī)中。畫家創(chuàng)作的特點(diǎn)就是借助客觀事物來表達(dá)自己的思想感情和審美理想，而藝術(shù)作品的特點(diǎn)也正是要讓欣賞者從中品味出特殊的思想意蘊(yùn)和作者的表現(xiàn)欲[2]。

（一）對(duì)祖國(guó)大地的熱愛

齊白石的作品，無一例外地體現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)大地的熱愛。無論《祖國(guó)頌》中所描繪的自然，還是其他作品中的山水田園，他都以獨(dú)特的藝術(shù)語言，表達(dá)了對(duì)這片土地的崇敬之情。這種熱愛，源于齊白石對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)同。從畫家在表現(xiàn)政治主題性時(shí)以山河風(fēng)光為切入點(diǎn)可以看出，他既生動(dòng)地展現(xiàn)了祖國(guó)大地的壯麗景觀，又將自己對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的美好愿景寄托其中。在畫家的價(jià)值觀中，中國(guó)的山水田園不僅是自然景觀，更是民族文化的載體，因此，他通過對(duì)自然物象的描繪，寄托了對(duì)祖國(guó)大地的熱愛和向往。因此，作品《祖國(guó)頌》中充滿了勃勃生機(jī)，展現(xiàn)了中華民族的蓬勃朝氣，也反映了他對(duì)祖國(guó)未來發(fā)展的信心和期待。

（二）對(duì)民族復(fù)興的向往

作為一名具有強(qiáng)烈愛國(guó)情懷和民族氣節(jié)的藝術(shù)家，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，齊白石就展現(xiàn)了他的藝術(shù)良知和民族氣節(jié)，通過多種方式表達(dá)對(duì)侵略者的反抗和對(duì)民族尊嚴(yán)的維護(hù)。新中國(guó)成立后，祖國(guó)大地迎來了天翻地覆的變化，此前飽受戰(zhàn)亂驚擾的他有了安全感和幸福感，遂有了更為強(qiáng)烈的藝術(shù)創(chuàng)作欲望。僅1953年他就創(chuàng)作了600余件作品。1952年，齊白石領(lǐng)銜組織湖社和松風(fēng)畫社畫家為中華人民共和國(guó)中央人民政府創(chuàng)作了國(guó)畫《普天同慶》，這幅畫表達(dá)了作者對(duì)國(guó)家的熱愛和祝福。在1954年創(chuàng)作的《祖國(guó)頌》中，他以純潔的白鶴、挺直的青松、燦爛的紅日為主角，寄托了對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的期待。這種期待，源于他對(duì)中華文明的自豪感與認(rèn)同感，更反映了他對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國(guó)勢(shì)必走向民族復(fù)興的自信與期待。在漫長(zhǎng)的藝術(shù)生涯中，齊白石始終關(guān)注國(guó)家和民族的命運(yùn)。他見證了中國(guó)從衰落到復(fù)興的歷程，對(duì)此深有感觸。因此，他以自己的藝術(shù)語言表達(dá)了對(duì)民族復(fù)興的向往。

（三）對(duì)中華文化的認(rèn)同

齊白石的繪畫作品深深扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，融合了儒、道、釋等思想，畫作中充滿了詩情畫意，追求深遠(yuǎn)意境和高潔品格，體現(xiàn)了中國(guó)文人畫的審美理念。他善于將中國(guó)傳統(tǒng)元素巧妙地融入自己的繪畫創(chuàng)作，不僅豐富了作品的內(nèi)涵，也為中華文化的傳承做出了重要貢獻(xiàn)。在《祖國(guó)頌》中，他融合了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的特點(diǎn)，如疏朗有力的筆墨語言、沉穩(wěn)厚重的色彩處理。在物象的選擇上，畫家也給中國(guó)傳統(tǒng)文化中的視覺符號(hào)賦予了新的含義，使傳統(tǒng)的民間審美物象充滿了積極的政治情感。這種融合不僅豐富了作品的視覺效果，也體現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與民間美術(shù)的認(rèn)同和傳承。齊白石繪畫繼承了文人畫注重筆墨情趣、追求個(gè)性表達(dá)的傳統(tǒng)，同時(shí)也融入了時(shí)代背景下的生活體驗(yàn)和情感，其中也包括政治情感。這種將文人畫傳統(tǒng)與政治主題性聯(lián)系起來的作品，很好地實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。他以傳統(tǒng)文人畫的方式表達(dá)了對(duì)中華文化的認(rèn)同及對(duì)新中國(guó)的歌頌。這種特殊的形式不僅體現(xiàn)在《祖國(guó)頌》中，也貫穿于他的眾多其他作品中。這無疑為我們理解齊白石的藝術(shù)成就提供了新的視角。

結(jié)語

通過對(duì)《祖國(guó)頌》的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)齊白石作品中蘊(yùn)含的豐富主題性內(nèi)涵。他在對(duì)自然物象的描繪中寄托了對(duì)祖國(guó)大地的熱愛和對(duì)民族復(fù)興的向往。同時(shí)，他還將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核融入其中，體現(xiàn)了對(duì)中華文明的自豪感與認(rèn)同感。這種主題性特征，不僅體現(xiàn)在其具體的繪畫語言中，也體現(xiàn)在其藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)機(jī)中。他的作品，不僅給人一種視覺享受，更是一種對(duì)中華文明的詮釋和傳承。而《祖國(guó)頌》中所傳遞出的主題性內(nèi)涵，也使它成為20世紀(jì)中國(guó)畫創(chuàng)作中題材承載的寓意發(fā)展變化的一件時(shí)代范本。