昆丁·馬西斯的肖像畫(huà)《一個(gè)老女人》

昆丁·馬西斯是弗蘭德斯藝術(shù)家，是安特衛(wèi)普畫(huà)派的第一位重要畫(huà)家。他一生創(chuàng)作了許多絕世佳作，作品里充滿了自由和生機(jī)。如《圣家去埃及》《銀行家和他的妻子》，以現(xiàn)實(shí)主義和豐富的色彩為特點(diǎn)?！兑粋€(gè)老女人》這幅作品讓我印象最為深刻。這幅令人“作嘔”的畫(huà)作，并沒(méi)有被歷史的洪流淹沒(méi)，反而以它自身的“丑”成為與達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》相提并論的畫(huà)作。

初次看見(jiàn)這幅作品時(shí)，我就被畫(huà)里的怪異人物形象吸引，雖然這幅畫(huà)純粹是描繪一個(gè)人的肖像，但是此人服飾怪異，看不出來(lái)是男人還是女人，特別是她畸形的面部特征，眼睛腫脹，皮膚粗糙，顴骨奇特，與我們認(rèn)為的美的女性形象大不相同。如此丑陋的形象卻是文藝創(chuàng)作的模特。那么畫(huà)家為什么把公爵夫人描繪得這么不堪呢？因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代的歐洲，女人只要變老、變丑，就會(huì)被認(rèn)為毫無(wú)價(jià)值，被人肆意嘲笑、侮辱、攻擊，而且穿戴得越體面的老女人，就越會(huì)遭受非議。這有點(diǎn)像如今我們經(jīng)常講的外貌焦慮，只不過(guò)沒(méi)當(dāng)時(shí)那么嚴(yán)重。這樣說(shuō)來(lái)，其實(shí)人性本源的惡意從古至今并沒(méi)有消失。但是這樣一幅“丑”畫(huà)為什么會(huì)變成一幅名畫(huà)呢？其實(shí)這幅畫(huà)暗藏玄機(jī)。公爵夫人的臉像極了一個(gè)中年油膩脫發(fā)的猩猩，證明她如假包換的女性身份的唯一特征，就是充滿褶子、硬被擠出乳溝的大胸。外貌丑陋不堪卻穿著年輕時(shí)的貴族服飾，依然追求愛(ài)情，手里拿著一朵未開(kāi)放的玫瑰花，馬西斯這樣的設(shè)計(jì)加強(qiáng)了整幅畫(huà)作的諷刺性，也成功傳達(dá)了另一種觀念：丑到極致就是美。這樣就給畫(huà)面增添了一種魔幻的氛圍，可以給人更強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，讓人過(guò)目不忘，這也是一種匠心獨(dú)具的創(chuàng)作方式。畢竟畫(huà)家們的創(chuàng)作永遠(yuǎn)不會(huì)單純地畫(huà)一個(gè)老婦人，他們要么將其極度丑化，要么把她們年老色衰的樣子和死神或者流逝的時(shí)間之類的事物畫(huà)在一起，表示嘲諷。

在現(xiàn)代，很多人認(rèn)為丑的肖像畫(huà)算不上藝術(shù)品，至少與人物不相符，他們認(rèn)為藝術(shù)品應(yīng)該讓人們因其外在形式的悅耳、悅目而產(chǎn)生生理與心理上的快感，但這僅是滿足了人們快感的制作品，其實(shí)算不上藝術(shù)，充其量是低層次的替代品。在廣大受眾者的理解中，丑是事物的否定審美形象，它與道德價(jià)值的惡掛鉤，是一種否定的審美價(jià)值觀。

在馬西斯這幅繪畫(huà)作品中，我們不應(yīng)該僅看到人物肖像的丑陋，作為美的對(duì)立面，丑應(yīng)該具有獨(dú)特的審美意義，旨在突出和襯托美，具有自身存在的價(jià)值。不管是古代作為襯托美的方式還是現(xiàn)代直接展示出來(lái)，丑只會(huì)表現(xiàn)出越來(lái)越重要的審美價(jià)值參考。

現(xiàn)代對(duì)于丑的欣賞大致可以分為這幾類：其一，形式丑，表現(xiàn)的是外在的丑、畸形與腐朽；其二，形式與內(nèi)涵均丑，不僅外在丑，內(nèi)涵也丑陋骯臟；其三，形式丑但內(nèi)在美，指的是外在表象丑陋，但深層次內(nèi)涵是美的，形式與內(nèi)容對(duì)立；其四，形式美但內(nèi)在丑，指的是形式美，但內(nèi)涵丑陋，同樣表現(xiàn)的是形式與內(nèi)容的矛盾。我認(rèn)為馬西斯這幅作品人物形象外在表象是丑陋畸形的，但是深層次內(nèi)涵是美的，它具有一種與生俱來(lái)的特殊審美價(jià)值形態(tài)。馬西斯通過(guò)審美的形式構(gòu)造創(chuàng)造了具有集中鮮明特點(diǎn)的人物形象。

在馬西斯《一個(gè)老女人》中，人物肖像的丑是審美活動(dòng)中的必要部分，它現(xiàn)在為什么可以作為人們的審美對(duì)象、產(chǎn)生審美價(jià)值呢？一方面，我認(rèn)為隨著社會(huì)審美水平的提升和審美意識(shí)的強(qiáng)化，人們長(zhǎng)期欣賞美好事物容易產(chǎn)生視覺(jué)疲勞，甚至?xí)械絽挓?，因此，適度的丑能夠調(diào)整人們一成不變的審美情趣；另一方面，美與丑只有在對(duì)比強(qiáng)烈時(shí)才能得到人們的肯定。我們可以看到，在《一個(gè)老婦人》這幅畫(huà)作中，畫(huà)家將人物形象丑化，那么它的形式表現(xiàn)就可以生成獨(dú)特的美感效應(yīng)。人們接觸大量美的作品后，就會(huì)產(chǎn)生視覺(jué)疲勞，這是因?yàn)檫@類事物都缺乏變化，沒(méi)有新意，就好比現(xiàn)在人們看多了帥哥、美女，慢慢地會(huì)覺(jué)得長(zhǎng)得差不多，如果出現(xiàn)在某個(gè)方面有特色的形象，就會(huì)立刻關(guān)注。雖然它在外在形式上未必是美的，但是都能獲得較好的審美效果。正如人們說(shuō)的“殘缺美才是真正的美”，畫(huà)家將人物形象適度變形的目的是通過(guò)形式的不完美表現(xiàn)達(dá)到震撼人心的效果。世界上沒(méi)有什么是盡善盡美的，畫(huà)家的作品如果過(guò)分表現(xiàn)理想化，反而會(huì)讓人感覺(jué)虛假，從而弱化審美體驗(yàn)。我們?cè)诿鎸?duì)審丑的表現(xiàn)時(shí)，也不能不顧效果地表現(xiàn)丑、渲染丑，否則會(huì)走向反面，作品會(huì)失去基本的美感，從而難以獲得亙古的生命力。

總體來(lái)說(shuō)，丑已經(jīng)在審美領(lǐng)域占據(jù)了重要地位，它可以說(shuō)是藝術(shù)家們認(rèn)識(shí)世界、表達(dá)自我體驗(yàn)的重要形式選擇之一，同時(shí)，我們現(xiàn)在對(duì)于審丑也有了一定的概念，丑不應(yīng)該被認(rèn)定是美的對(duì)照襯托、配角。在作品《一個(gè)老女人》中，我們可以看到藝術(shù)家馬西斯以丑為美，從正面表現(xiàn)丑，以異化的藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)異化的世界，試圖以這種獨(dú)特的審美方式來(lái)拯救失落的靈魂和世界。因此，在審美活動(dòng)中，丑有時(shí)成為超越美的重要審美范疇。

（作者單位：濟(jì)南大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）