盛唐氣象（節(jié)選）

盛唐是中國(guó)古典詩(shī)歌的全盛時(shí)期。“盛唐氣象”所指的是詩(shī)歌中蓬勃的氣象，這蓬勃不只由于它發(fā)展的盛況，更重要的乃是一種蓬勃的思想感情所形成的時(shí)代性格。“盛唐氣象”因此是盛唐時(shí)代精神面貌的反映。

中國(guó)詩(shī)歌史上，對(duì)于一個(gè)理想的詩(shī)歌時(shí)代，唐代以前大都向往建安，唐代以后則轉(zhuǎn)而醉心于盛唐。“盛唐氣象”乃是在“建安風(fēng)骨”的基礎(chǔ)上又發(fā)展了一步。

那么盛唐時(shí)代與建安時(shí)代有什么共同之處呢？“盛唐氣象”與“建安風(fēng)骨”又有什么不同點(diǎn)呢？要說明這個(gè)問題，首先就必須了解建安時(shí)代乃是一個(gè)解放的時(shí)代，是從兩漢的宮廷勢(shì)力，從沉悶的禮教束縛之下解放出來；于是文學(xué)也就有力地從貴族文學(xué)中解放出來；一種自由奔放的浪漫的氣質(zhì)、富于展望的爽朗的形象，就構(gòu)成建安風(fēng)骨的精神實(shí)質(zhì)。而唐代也正是從六朝門閥的勢(shì)力下，從佛教的虛無傾向中，從軟弱的偏安與長(zhǎng)期的分裂局面下解放出來，而表現(xiàn)為文學(xué)從華靡的傾向中解放出來，帶著更為高漲的勝利心情，更為豪邁的浪漫氣質(zhì)，更為豐富的朗爽的歌聲，出現(xiàn)在詩(shī)歌史上。這一種解放的力量，也就是“建安風(fēng)骨”真正的優(yōu)良傳統(tǒng)。

建安是一個(gè)解放的時(shí)代，但也是一個(gè)艱苦的時(shí)代。這艱苦由于這時(shí)代是出現(xiàn)在一個(gè)兵荒馬亂的廢墟之上的，這艱苦又由于這時(shí)代還缺少一種保證這個(gè)解放的有效的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橐磺卸妓坪跏遣輨?chuàng)的。荒涼高亢的歌聲，這是“建安風(fēng)骨”的基調(diào)。而盛唐時(shí)代是出現(xiàn)在百年來不斷上升的和平繁榮的發(fā)展中，是一個(gè)進(jìn)展得較為順利的解放中的時(shí)代，自然流露出一種春風(fēng)得意、一瀉千里的展望。這就是盛唐氣象與建安風(fēng)骨，同為解放的歌聲，而又不全然相同的地方。建安風(fēng)骨因此是具備在盛唐氣象之中的，也是盛唐氣象的骨干。然而盛唐氣象又不止于這個(gè)“骨”，它還有豐實(shí)的肌肉。唐代的宏偉的力量，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上，表現(xiàn)在文化上，表現(xiàn)在邊防上，也就廣泛地表現(xiàn)在日常生活之中。盛唐氣象潛移默化，無往而不存在，因此只能說是一片氣象，而非素樸的風(fēng)骨所能盡了，它乃是建安風(fēng)骨的更為豐富的展開。這就是“盛唐氣象”所以在“建安風(fēng)骨”之后成為古代詩(shī)人們普遍向往的造詣。

論“盛唐氣象”最集中的，莫過于嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》。這一部批評(píng)名著，其中心命題就是高倡“盛唐氣象”。嚴(yán)羽說漢魏是“氣象混沌”“不假悟也”，盛唐是“氣象渾厚”“透徹之悟”。如果“悟”是對(duì)于形象的捕逐，那么，漢魏就是還不曾有意去捕逐，而是聽其自來的，所以說“不假悟也”；盛唐則是認(rèn)識(shí)到捕逐而且達(dá)于深入淺出的造詣，所以是“透徹之悟”。漢魏既然還沒有致力去捕逐形象，所以形象是淳樸的，又是完整的，因此“難以句摘”；如同還沒有開采的礦山，這也就是“氣象混沌”。而盛唐則由于致力捕逐而獲得最直接鮮明的形象，它好像是已經(jīng)展開來的真金美玉的礦藏，這就不能說是混沌，只能說是渾厚了。

一種青春的旋律，無限的展望，就是盛唐詩(shī)歌普遍的特征。

（選自《盛唐氣象》，有刪改）

◆賞析

盛唐氣象是詩(shī)歌中一種蓬勃豪邁、爽朗浪漫的氣象。文章開篇就提出“盛唐氣象”這一概念，并指出盛唐氣象反映盛唐時(shí)代的精神面貌；接著寫盛唐氣象是從建安風(fēng)骨而來，并分析了它們二者的異同；之后又介紹了《滄浪詩(shī)話》中對(duì)漢魏與盛唐詩(shī)歌的比較，論證了盛唐詩(shī)歌所具有極高的藝術(shù)價(jià)值；最后總結(jié)了盛唐氣象所具有的藝術(shù)特征。盛唐氣象中蘊(yùn)藏青春的旋律，讓人無限展望，全文洋溢著自豪之情，充滿了文化自信。盛唐氣象成了一種時(shí)代性格，成了一種精神象征，更成為一種文化符號(hào)。