展虛實(shí)雙翼，走踏實(shí)人生

叔本華有言：“只是理論而不付諸實(shí)踐的智慧，猶如重瓣玫瑰，其色賞心悅目，凋謝了卻沒有種子。”誠哉斯言，理論與實(shí)踐就好比是云雀的一雙翅膀。若缺其一，即使僥幸乘風(fēng)而起，也會飄搖不定，終落得個墜入深淵的下場。若兩翼俱全，即使環(huán)境再怎樣惡劣，也能迎來扶搖而上的盛大景況。理論是精神層面的“虛”，實(shí)踐是物質(zhì)世界的“實(shí)”，唯有將虛實(shí)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，展開虛實(shí)雙翼，才能創(chuàng)造精彩而踏實(shí)的人生。

什么是理論與實(shí)踐相結(jié)合？理論就是道理、方法、觀念上的論述，而實(shí)踐則是真實(shí)的踐行。理論與實(shí)踐相結(jié)合，就是讓理論在實(shí)踐中發(fā)揮更貼合實(shí)際的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用。理論為實(shí)踐賦能，實(shí)踐為理論添彩。孔子曾對學(xué)與思的關(guān)系，做過這樣的論述：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)與思相互依存，相互促進(jìn)。同理，只有當(dāng)理論與實(shí)踐成為彼此的催化劑，才能做到效率最大化。

為什么要將理論與實(shí)踐相結(jié)合呢？我想從前人的事跡中可尋得答案。南仁東老先生作為天眼項(xiàng)目的總負(fù)責(zé)人，年事已高，仍奔走在選址的第一線，手握三百多幅地圖，跑遍一千余個山溝洼地，終讓天眼落地。顧誦芬先生將生命置之度外，三次親自參與戰(zhàn)機(jī)試飛，解決高速飛行時機(jī)身抖動問題，為中國航天事業(yè)發(fā)展賦能。鐘揚(yáng)勇做“探界者”，下灘涂，攀雪峰，為國家種質(zhì)庫不斷添磚加瓦。一個個知行合一的時代巨匠，用自己過硬的理論素養(yǎng)與腳踏實(shí)地的拼搏，“做”出了一個又一個舉世矚目的成就。于國家而言，理論和實(shí)踐相結(jié)合是繁榮昌盛的關(guān)鍵要素；于個人而言，理論與實(shí)踐相結(jié)合是突破進(jìn)取的方法。

那怎樣做到理論與實(shí)踐相結(jié)合呢？首先需要我們提高創(chuàng)新能力，涵養(yǎng)扎實(shí)的理論之基。其次，需要我們磨煉意志，錘煉品格，培養(yǎng)吃苦耐勞、行穩(wěn)致遠(yuǎn)的精神，筑牢實(shí)踐之橋梁。正如那些用攝影記錄歲月，用鏡頭傳遞溫暖的中國美院大學(xué)生志愿者，用扎實(shí)的藝術(shù)功底來躬行為老人留影的愿望，將理論扎根在中國的大地上，鑄就夢想最堅(jiān)實(shí)的底座。廈門大學(xué)食堂建議本走紅網(wǎng)絡(luò)，映射著高校服務(wù)管理創(chuàng)新的溫情實(shí)踐。其實(shí)，無論怎樣做，怎樣行動，實(shí)踐都是一場增進(jìn)民生福祉的生動對白。

“野蠻生長，做屬于自己的太陽。”《烈焰》所言極是。讓我們投身于無盡的實(shí)踐原野，自由自在生長，以實(shí)踐為養(yǎng)料，野蠻生長，在腳踏實(shí)地中做自己的太陽。

【內(nèi)蒙古扎魯特旗第一中學(xué)】

◆點(diǎn)評

作文行文自然流暢，論證邏輯層層深入，開篇援引材料，引出核心觀點(diǎn)；主體部分從是什么、為什么、怎么做三個層面展開論述，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合對個體和社會的價值意義。作文思維細(xì)膩綿密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，既體現(xiàn)出較為深入的洞察和思考，也顯露出作者突出的表達(dá)能力。