我們?yōu)槭裁磿?huì)對(duì)手機(jī)上癮

不知道大家有沒(méi)有看過(guò)蘋(píng)果手機(jī)的發(fā)布會(huì)。蘋(píng)果手機(jī)和產(chǎn)品，每次發(fā)布新的功能，都會(huì)配上一個(gè)拍攝得特別精美的短片。

短片展示出來(lái)的，總是一種特別美好的生活：家人朋友歡聚一堂，用蘋(píng)果手機(jī)的照相功能記錄下美好的一瞬間；用蘋(píng)果手表配合鍛煉，揮灑汗水；然后還有發(fā)送消息的時(shí)候各種各樣的功能，比如捏臉、發(fā)送動(dòng)畫(huà)等等。人們?cè)谔O(píng)果手機(jī)的幫助下，特別愉快地交流，時(shí)刻保持聯(lián)系。

在蘋(píng)果店，每個(gè)MacBook上都有一個(gè)虛擬的賬戶(hù)，打開(kāi)電子郵件，你會(huì)看到一個(gè)看起來(lái)特別真的郵件賬戶(hù)，里面都是特別美好的東西，比如給朋友發(fā)去食譜、收到親戚剛滿(mǎn)月的小孩的照片、和伴侶一起用筆記本功能共享旅行計(jì)劃等等。

蘋(píng)果的這些設(shè)定，都是在想象，有了他們的產(chǎn)品，我們的生活能夠變得多么地美好。但回頭一想，我們?nèi)粘：褪謾C(jī)、電腦之間的互動(dòng)，是很少有這種美好、幸福的感受的。

的確，手機(jī)應(yīng)用給我們帶來(lái)了很多便利：我們可以足不出戶(hù)點(diǎn)外賣(mài)，動(dòng)動(dòng)手指逛淘寶，刷刷社交媒體就能看到在地球另外一端的朋友。但是這些交互，似乎并不會(huì)完全地變成生活質(zhì)量以及幸福感的提高。

我們更多的感受是，好像技術(shù)在全方位地入侵我們的生活，我們的生活也開(kāi)始因?yàn)檫@些技術(shù)變得有點(diǎn)“失控”了。

上網(wǎng)沖浪，打開(kāi)新聞資訊App，你看見(jiàn)的是標(biāo)題黨、假新聞?chuàng)涿娑鴣?lái)；社交媒體刷著刷著，看著別人當(dāng)著人生贏家，自己的焦慮感就上來(lái)了；短視頻則是讓你刷得停不下來(lái)，游戲和購(gòu)物特別容易上癮。

自己形成了手機(jī)依賴(lài)，注意力渙散，變得孤獨(dú)、敏感，比如說(shuō)，刷遍了朋友圈，列表里面卻沒(méi)有一個(gè)能夠一對(duì)一交心的朋友。

我自己的專(zhuān)業(yè)是社會(huì)學(xué)、政治學(xué)，碩士畢業(yè)之后做了好些年的科普。作為科普人士，我們都是信奉科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的，也相信科學(xué)技術(shù)能夠幫助人們更好地去理解世界，技術(shù)能夠讓人更好地生活。但做得越多，我就越是發(fā)現(xiàn)，人們和科學(xué)技術(shù)的關(guān)系，其實(shí)是很復(fù)雜的。

不是每個(gè)人都能平等地享受著科技發(fā)展帶來(lái)的好處，而那些高深莫測(cè)的知識(shí)，以及日新月異的技術(shù)，有時(shí)候也帶來(lái)了意想不到的后果。這驅(qū)使著我去好奇人和技術(shù)之間的關(guān)系。于是，我再一次走上了求學(xué)的道路。

我的博士專(zhuān)業(yè)是“科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)研究”，這個(gè)專(zhuān)業(yè)給了我去挖掘這些問(wèn)題的契機(jī)。在研究和學(xué)習(xí)當(dāng)中，我接觸了更多更新的、更深刻的知識(shí)框架。我們已經(jīng)來(lái)到了一個(gè)生活的各個(gè)方面都被技術(shù)所滲透的時(shí)代——我把它稱(chēng)為“技術(shù)飽和”年代，自己不再屬于自己，而是被各種技術(shù)手段所塑造。

有的時(shí)候，技術(shù)的力量太過(guò)強(qiáng)大，我們仿佛被掩埋在五光十色的電子世界當(dāng)中，被各種數(shù)據(jù)所分析、所定義。在考勤機(jī)器、手環(huán)手表和社交媒體之間，我們有時(shí)候會(huì)感覺(jué)到迷失：到底什么才是自己？我們對(duì)自己失去控制了。

這種失控帶來(lái)的，是疲勞、迷茫和倦怠。我們擁有了越來(lái)越多的工具，卻越來(lái)越累、越來(lái)越無(wú)力。被技術(shù)所勾勒的美好未來(lái)，與它背道而馳。我們可能會(huì)陷入自我懷疑，覺(jué)得是不是自己不夠聰明、效率不夠高、太容易拖延、太懶惰、管不住自己、太容易上癮等等。

但其實(shí)我們可能沒(méi)有意識(shí)到，之所以會(huì)有這些失控感，會(huì)有這些困擾，是因?yàn)榧夹g(shù)的力量，它不僅僅存在于技術(shù)本身。技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我們想的那么客觀中立，而是各種各樣權(quán)力結(jié)構(gòu)的化身。

權(quán)力，不管是政治權(quán)力，還是資本權(quán)力，甚至文化權(quán)力等等，通過(guò)制造并借助各種各樣的技術(shù)，構(gòu)建出新的社會(huì)模式，改變著我們的生活面貌，支配著我們的身體和財(cái)富。

這就使得認(rèn)識(shí)技術(shù)、梳理技術(shù)的社會(huì)根源變得格外重要。在這一檔節(jié)目中，我將融合科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)研究的理論，通過(guò)一個(gè)獨(dú)特的學(xué)術(shù)視角，和大家一起探討人、技術(shù)和社會(huì)之間的關(guān)系，去觀察和梳理當(dāng)下的現(xiàn)狀，去構(gòu)筑一個(gè)解釋的框架，再通過(guò)技術(shù)和人之間的互動(dòng)，去提出對(duì)應(yīng)的策略。

總的來(lái)說(shuō)，我們的策略有三個(gè)方面：首先，我們要認(rèn)識(shí)到技術(shù)及其背后的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的力量，以及在這個(gè)力量之下，自我與他人，以及人際關(guān)系是怎么被塑造的；再一步，是去理解技術(shù)與人的互動(dòng)模式，從生理的、身體的，到觀念的、文化的，在各個(gè)層面之上，去掌握獲取行動(dòng)力和自主性的關(guān)鍵；最后一步，是在此之上去重建軀體、自我和生活的本質(zhì)，去透過(guò)技術(shù)再建立與社會(huì)和自然的真實(shí)聯(lián)結(jié)。

聽(tīng)到這里你可能會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)抽象，但是其實(shí)，我們?cè)谶@個(gè)節(jié)目當(dāng)中要聊的問(wèn)題，不是什么高深的理論，都是大家生活中可能面臨的問(wèn)題，而我也只是提供了一個(gè)視角，去幫助大家更好地理解。這是一個(gè)學(xué)者的任務(wù)。

在這個(gè)技術(shù)飽和的年代，我能夠做的，是幫助你更加清醒地認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的技術(shù)手段和技術(shù)世界對(duì)于我們每個(gè)人的影響。我們需要在社會(huì)背景當(dāng)中去認(rèn)識(shí)技術(shù)，去梳理技術(shù)的社會(huì)根源。

我們也需要理解，我們自身所處的社會(huì)位置和客觀條件，究竟是如何影響了我們和技術(shù)之間的關(guān)系。這樣一來(lái)，最終我們也能培養(yǎng)自己的能力，去與技術(shù)共存、共同演化。

哲學(xué)家唐納·哈拉維使用了“后人類(lèi)”這個(gè)概念，來(lái)描述我們和技術(shù)之間的共存關(guān)系。技術(shù)改變了我們作為人類(lèi)的存在，塑造了我們的身心。未來(lái)向哪個(gè)方向走，我們都沒(méi)有辦法拋棄技術(shù)，因?yàn)槲覀円呀?jīng)被技術(shù)所深刻地改變了。

換句話說(shuō)，不管是技術(shù)帶來(lái)的積極的一面，還是產(chǎn)生的消極后果，都需要我們?nèi)ハ镁C合的、全面的視角，去看待我們和它們之間的關(guān)系，去展望一個(gè)互相支持、共同進(jìn)化的未來(lái)。

在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，我不會(huì)像一個(gè)老師一樣手把手教你去做什么，因?yàn)槲蚁嘈牛斆鞯哪悖欢軌蛘驹谀阕约旱慕嵌龋ダ斫狻⑷ジ惺芗夹g(shù)對(duì)于你自己的意義，再一點(diǎn)點(diǎn)地放到實(shí)踐當(dāng)中，去想象、去建設(shè)一個(gè)更好的、和技術(shù)和諧共存的未來(lái)。

選自《失控年代的生活重建法》