磁州窯瓷塑塤的傳統文化內涵

瓷塑塤是以模印、塑、捏為主，以剔、刻、戳印、繪為輔助的裝飾技法。塤的造型、圖案創作與傳統文化有著密不可分的關系——先民祭祀、舞蹈時的面具文化，道教、佛教的宗教文化，富有鄉土氣息的市井文化，激發了對塤的創作。文章深入分析了各類磁州窯瓷塑塤背后的傳統文化內涵，體現了磁州窯瓷塑塤文物的歷史研究價值，為基于歷史文化遺產的中國傳統文化研究與傳承提供了新的參考依據。

塤作為一種中國傳統吹奏樂器，展現了我國各個時代、各個地區的風土人情和地域文化，是我國重要的歷史文化遺產，承載了炎黃子孫共同的歷史記憶、民族情感和思想智慧，極具歷史文化和科學研究價值。

磁州窯從北朝開始創建，歷經隋、唐，到宋、金、元達到繁榮鼎盛的階段，明、清以后，千年窯火不熄，綿延至今。瓷塑塤是磁州窯瓷塑玩具中的大類，與當時社會文化息息相關，以模印為主，有的還用剔、刻、戳印等輔助技法制成。并且根據不同的產品，施以相應的釉料，使塤更加形象逼真。塤是用模具整合到一起的，有很寬的邊沿，便于吹奏時捏拿。

面具與瓷塑塤

圖騰崇拜。圖騰崇拜，是古人把大自然天生狂野的自然現象、動物的野蠻或天生神力、勇猛無敵的部落內強人作為本部落的徽記，并和保護神相結合的一種文化現象。古人常將圖騰制成面具，在祭祀、舞蹈時戴到臉上，渴望得到圖騰的保護或具有圖騰對象的能力。

北朝青釉太陽神人面塤（如圖1所示），高約6厘米，寬約5.5厘米。五官炯炯有神，凹凸有致，邊緣刻畫有神秘符號，象征太陽神的強大和神秘。頭頂部有一吹孔，臉頰兩側有兩個音孔。外施青黃釉，代表太陽神的尊貴、光明，表現出古人對光明之源太陽神的敬仰、崇拜與歌頌。

蘭陵王面具。磁縣北朝墓群有134座墓冢，是全國重點文物保護單位。蘭陵王墓是其中的第44號，墓地位于磁縣城南四公里的劉莊村東，墓地初期規模很大，不僅有享堂、神道，還配有石像生、蘭陵王碑亭等建筑。磁縣大地上歷經千年的朝代更迭，到現在只剩下蘭陵王墓冢和蘭陵王碑亭。

據史書記載：“芒山之敗，長恭為中軍，率五百騎再入周軍，遂至金墉之下，被圍甚急，城上人弗識，長恭免胄示之面，乃下弩手救之，于是大捷。武士共歌謠之，為《蘭陵王入陣曲》是也。”到現在，在磁縣一帶，每逢趕集、唱戲，仍有小孩子戴各種面具玩耍。

武安儺戲（如圖2所示）。武安儺戲最早可追溯至夏商時期，距今約3000年歷史，明末清初武安儺戲不斷發展和完善，與當地的民間藝術、戲曲等相互融合，形成了具有地方特色的藝術風格。它脫胎于古老的儺祭儀式，隨著時間的推移，這種祭祀活動不斷發展演變，逐漸融入更多的藝術元素，最終形成了儺戲這種獨特的藝術形式。面具在武安儺戲中是非常重要的道具，具有很強的象征意義，它是儺文化的象征符號，不同的面具形象代表著不同的角色性格和身份。表演人員根據不同的角色，頭戴面具或相應的飾冠，穿熊皮或戲裝，有的執戈、有的執盾，或由十二人戴銀發、著對應角色畫衣，手持三尺長麻鞭，隨鼓樂伴奏而舞，稱作“十二舞神”。武安和磁縣搭界，在抗日戰爭時期曾成立“磁武縣”。武安儺戲道具的雕刻、繪制技法夸張，造型古樸，突出角色原始的特點，視覺對比沖擊力強烈，具有“驅邪”“除難”的寓意，深受磁縣、武安一帶百姓、兒童喜愛。

金代綠釉猴首塤（如圖3所示），高約5厘米，寬約4厘米，器形宛如一個小巧的梯形，此塤運用模印法制作，外施有綠釉。吹孔位于頭頂部，由兩個音孔構成的眼睛以及翻翹的鼻子，讓猴子看上去頑皮可愛。此塤的造型與河北武安儺戲劇照中的綠色面具極為相似，從文化寓意的角度來看，這種相似性或許暗示著共同的象征意義，表達了保護兒童免受邪惡侵擾的美好愿望。

宗教文化與瓷塑塤

道教文化。中原地區道教文化深厚，至今流傳著一首民歌《小放牛》（片段）：“趙州橋來魯班修，玉石欄桿圣人留，張果老騎驢橋上走，柴王爺推車壓了一趟溝。”趙州橋又稱安濟橋，位于河北省石家莊市趙縣的洨河上，距離磁縣一百多公里。韓湘子是道教八仙之一，擅長吹簫；張果老倒騎毛驢，擁有多種神奇法術；柴王爺即柴榮，被尊為財神之一，他們都是道教文化中的重要人物，在民間傳說中具有很高的知名度。在《小放牛》的歌詞中，道教仙人在趙州橋上展現了他們的神奇和超凡能力，這為歌曲增添了濃厚的神話色彩，展現了河北地區的道教文化傳奇色彩，同時也反映了當地的風土人情和民間文化傳統。受道教文化影響，磁州窯在各個時代都生產坐騎、法器、仙家像、供器、插花器、帶八卦圖的生活器具、瓷塑玩具等與道家相關的器物。這件青釉漢鐘離人物塤（如下頁圖4所示），挽發髻，髯須飄飄，袒胸露乳，持芭蕉扇，盤坐冥想，一副超脫世俗、怡然自得的神態，是磁州窯瓷塑仙家人物塤之一。

佛教文化。磁縣地區佛教文化濃厚，在觀臺鎮西五公里處，漳河北岸仍有北齊時期的稠禪寺遺址、稠禪寺石窟、金大定二十三年六月“重修稠禪寺記”摩崖石刻；彭城鎮鼓山南北兩側有南、北響堂山石窟、水峪寺石窟等。石窟、寺廟的創建，自北朝始，歷經千年，磁州窯在各個時代都有與佛教相關的建筑構件、供佛花器、禮器、佛造像、生活用具、瓷塑玩具等器物生產。比如峰峰窖藏出土的紅綠彩釋迦牟尼像、文殊普賢菩薩像，峰峰礦區汽車隊工地出土的紅綠彩供養人像等。

這件明清白地褐彩坐蓮童子塤（如圖5所示），頭挽發髻，虎頭虎腦，眉目清秀，手持蓮花，坐于蓮墩之上。吹孔位于后腦發髻中間。“蓮”與“連”同音，有“連生貴子”的寓意。童子塤是童子像的一種，是佛教世俗化和中原傳統習俗相融合的產物。

市井（家鄉）文化與瓷塑塤

瓷塑塤的生產與市井（家鄉）文化有著密不可分的關系。市井（家鄉）文化是指那些流傳于民間、出現在日常生活中的有著地方特色的文化現象和習俗風情。這些文化現象包含了節慶、傳說、戲曲、民歌、傳統手工藝、民間文學等。

比如關于十二屬相，磁縣有著不同版本的傳說流傳至今，影響著一代又一代的人們，與婚喪嫁娶、本命年、人生命運、生意等方面都有極大的關聯……為保護兒童而在當地的傳說、街頭巷尾的談論中出現的阻止孩子爬樹掏鳥窩、下河玩水等奇談怪論，也都在磁州窯瓷塑塤產品中看得見。

文章以磁州窯瓷塑塤為研究對象，分析了磁州窯瓷塑塤背后的不同傳統文化內涵，為我們研究古代文化、民風、民俗提供了新的研究角度，體現了磁州窯瓷塑塤文物的歷史研究價值，為中國傳統民俗文化傳承、研究提供了依據。

（作者單位：磁州窯博物館）