中國園林設計中的“禮樂之美”

【美文賞析】

中國文化的核心就是禮樂文化，“禮樂之美”的文化理念對中國園林景觀植物設計藝術產生了深遠影響，尤其在建筑、園林景觀、植物設計的發展過程中，被物化為對“禮樂之美”的追求。

“禮”是指人通過自身的主體意識，同產生于自己意識之外的“文化存在物”之間的溝通，它起著一種社會規范整合作用。禮的特點便是“有秩序”。在儒學的發揚下，禮就是等級，并在政治上得到了鞏固。中國園林景觀植物設計藝術體現了儒家禮樂文化思想。儒家希望建立一個高度秩序化的社會，因此在他們眼里，世界萬物均有內在秩序，反映在園林景觀設計藝術風格上，就是用植物來表示禮教制度。例如：泰山岱廟、曲阜孔廟、皇家園林頤和園、承德避暑山莊、清皇家十三陵的園林景觀植物設計，都是最具典型儒家禮制文化思想影響的案例，體現了儒家禮制文化思想對中國園林景觀植物設計空間秩序的影響，體現了封建帝王權力的森嚴等級制度和園林景觀設計藝術的莊重之美。

中國園林景觀通常可分為皇家園林、私家園林、寺觀園林三大類，不同風格的園林，其植物景觀也各有特色。其中，皇家園林的景觀植物設計最具儒家禮制文化的代表性。皇家園林代表著至高無上的皇權，故而植物景觀設計也要處處彰顯皇家氣派，體現皇權文化。松柏常作為基調樹種，象征其統治長存。承德避暑山莊處處可見蒼勁的古松，更有多處以松命名的景點，如可聆聽陣陣松濤的“萬壑松風”，代表松鶴延年的“松鶴清樾”，以及“云牖松扉”“松鶴齋”等。另外，莊內種植象征“玉堂富貴”的玉蘭、海棠、牡丹，并搜集天下各地的珍奇花木，無一不體現出皇家的華麗富貴。至于“花之有使令，猶中宮之有殯御”，認為配植花木時有主仆之分，講究“君臣輔弼”之理，則更直白地表述了“禮”的影響。儒學倡導“禮者，天地之序也”，希望建立一個高度秩序化的社會，萬物均按內在秩序發展，反映在園林景觀植物設計上，就是用植物來表示禮教制度。

中國園林景觀植物設計文化中的“禮樂之美”大大豐富了園林景觀文化的民族性，這些植物景觀的精華一直都體現著儒家禮樂之美的文化精髓。

（節選自《中國園林景觀植物設計中儒家文化理念探析》，有刪改）