書法藝術

中國書法是漢字特有的一種藝術表現形式，被譽為“無言的詩，無行的舞，無圖的畫，無聲的樂”。如果說書法是漢字的舞姿，那么這舞姿搖曳的不僅是書法家的心性，更傳達出了個人的才情氣質，是時代精神氣象的載體。

書法的起源

中國書法藝術始于漢字的產生階段，“聲不能傳于異地，留于異時，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡”，由此，便產生了文字。但書法藝術的第一批作品并不是文字，而是一些刻畫符號——象形文字或圖畫文字，是一種模仿的本能，用于形容某個具體的事物，被譽為“史前的書法”。

書法的演變及書體特點

商至秦末——從夏商周到春秋戰國，再到秦漢王朝，兩千多年的歷史發展帶動了書法藝術的發展。此后，各種書體相繼出現，有甲骨文、金文、石刻文、簡帛朱墨手跡等。其中，篆書、隸書、草書、行書、楷書等字體在數百種字體的篩選淘汰中逐漸定型。

春秋戰國時期，各國之間的文字差異很大。在秦始皇統一國家后，丞相李斯主持統一全國文字，稱秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎上刪繁就簡而來的。秦代是繼承與創新的變革時期。《說文解字》中說：“秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰書，八曰隸書。”基本概括了當時字體的面貌。

兩漢時期——主要有兩大表現形式：一為主流系統的漢石刻，一為次流系統的瓦當璽印文和簡帛盟書墨跡。書法藝術的繁榮時期是從東漢開始的。最早的書法理論提出者是東西漢之交的揚雄，第一部書法理論專著則是東漢時期崔瑗所著的《草書勢》。

南北朝時期——這一時期的書法進入了北碑南帖時代，以無名書法家為主流，繼承了前代書法家的優良傳統，為形成唐代書法百花競妍、群星爭輝的鼎盛局面創造了必要條件。

唐朝時期——唐代文化博大精深，達到了中國封建文化的最高峰，可謂“書至初唐而極盛”。唐代墨寶流傳至今者也比前代要多。整個唐代書法，對后世的影響遠遠超過以往的任何一個時代。

宋至明中——宋代，書法開始以一種尚意抒情的新面目出現在世人面前。

到了元代，書法特征是“尚古尊帖”，成就大者多在行草書方面。

明代書法可分成以下階段：1.明初書法“一字萬同”，“臺閣體”盛行。2.明中期吳中四家崛起，書法開始朝尚態方向發展。3.晚明書壇追求大尺幅、震蕩的視覺效果，側鋒取勢，橫涂豎抹，滿紙煙云。

明中至清——明末書壇狂放不羈、憤世嫉俗的風氣在清代得到了進一步延伸。

近現代——在書壇走向多元化的今天，書法藝術升華到觀念變革的高層次，無疑是向前邁了一大步。

書法的美感表現

一、書法的表達性

1.情感表達：書法不僅能傳達文字的字面意義，還能通過書法家的情感和精神狀態傳達出更深層的信息。書法家的情緒會通過筆跡的流暢、斷續表現出來，這一點與通過面部表情和肢體動作表達情緒的肢體語言不謀而合。

2.意境與情感：書法能構建起獨特的視覺觀感和情感意境，使觀賞者能夠體驗到書者的情感和思想。這種表達方式同樣依賴于肢體語言的輔助，筆勢的強勁或柔和對應著肢體的張力和放松狀態。

二、書法與肢體語言的互動性

1.書寫與身體訓練：書法訓練同時也是一種身體訓練。學習書法的過程中，我們不僅要練習如何運筆，還要學著如何調整呼吸、如何調整身體的姿勢，這些都直接關聯到肢體語言的學習和運用。

2.表演性書法：在某些文化表演中，書法成為一種可視的表演藝術。書法家在公眾面前一邊書寫，一邊以身體語言表達其藝術理念，使書法與肢體藝術相融合，展現出十分動人的藝術效果。

三、書法的點畫美

書法的點、畫、線條具有很強的表現力，它可將具象的橫、豎線條變得生動且富有靈性。

四、書法的造型美

漢字的“長短合度、輕重協衡、陰陽得宜、剛柔相濟”是一種造型美。書法家巧妙地運用結構布局，計白當黑、虛實相生、于無筆一墨處見精神，用點與畫組成了有血有肉的整體。

五、書法的意境美

書法作品的內容與點畫墨色的搭配，給人留下了豐富的想象空間。人們通過聯想，可以達到一種富有情趣的、朦朧的藝術境界，這便是意境美。如透過天朗氣清、竹林清風的《蘭亭序》，我們可以感受到一種蕭遠暢淡、舒緩平和之美；而從滿紙狼籍的《祭侄稿》中，我們又感受到痛苦悲愴、義憤填膺的悲壯美。

書法的集大成者

王羲之：天質自然，豐神蓋代

王羲之，東晉時期著名書法家，素有“書圣”之稱。兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家。故世人常用曹植《洛神賦》中“翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪”一句來稱贊王羲之的書法。

歐陽詢：不擇紙筆，皆能如意

歐陽詢，字信本，唐朝著名書法家、官員，楷書四大家之一，與同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并稱“初唐四大家”。后人以其書于平正中見險絕，最便于初學者，號為“歐體”。其代表作有《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》《化度寺碑》，行書有《仲尼夢奠帖》《行書千字文》。所寫的《化度寺邑禪師舍利塔銘》《虞恭公溫彥博碑》《皇甫誕碑》，被稱為“唐人楷書第一”。

顏真卿：唐朝新書體的創造者

顏真卿出身瑯琊顏氏，于唐玄宗開元二十二年（734年）登進士第，歷任監察御史、殿中侍御史。

顏真卿初學褚遂良，后師從張旭，得其筆法，其正楷端莊雄偉，行書氣勢遒勁，創“顏體”楷書，對后世影響極大。與趙孟頫、柳公權、歐陽詢并稱“楷書四大家”；又與柳公權并稱“顏柳”，被稱為“顏筋柳骨”。著有《韻海鏡源》《禮樂集》《吳興集》《廬陵集》《臨川集》，均佚。宋人輯有《顏魯公集》。

趙孟頫：繪事擬圣，墨妙入神

趙孟頫，字子昂，漢族，號松雪道人，浙江吳興（今浙江湖州）人。南宋末至元初著名書法家、畫家、詩人。趙孟頫博學多才，能詩善文，懂經濟，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞，尤其以書法和繪畫成就最高。其書風遒媚、秀逸，結體嚴整、筆法圓熟，創“趙體”，與歐陽詢、顏真卿、柳公權并稱“楷書四大家”。