中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村文化復(fù)興的融合發(fā)展之路

【摘 要】鄉(xiāng)村振興面臨人口外流、資源匱乏、農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型困難等挑戰(zhàn)。本文通過(guò)研究三家鄉(xiāng)村書(shū)院，分析他們?cè)趥鞒朽l(xiāng)土文化、發(fā)展社區(qū)教育和創(chuàng)新文化應(yīng)用的實(shí)踐，探究促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展和文化復(fù)興的可行之路。得出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村發(fā)展中的應(yīng)用與創(chuàng)新，可以通過(guò)修繕古建筑、舉辦活動(dòng)等方式實(shí)現(xiàn)；將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代社會(huì)需求相結(jié)合，可以創(chuàng)造出新的活力與魅力；通過(guò)部門(mén)主導(dǎo)、鄉(xiāng)民參與、社會(huì)協(xié)助的共同努力，可以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化復(fù)興，進(jìn)而促進(jìn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中華文化；鄉(xiāng)土文化；復(fù)興融合

【中圖分類號(hào)】G249.27 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）18—074—03

引言

黨的十八大以來(lái)，伴隨新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村文化復(fù)興的融合發(fā)展，已成為一個(gè)備受關(guān)注的話題。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文化研究中心的相關(guān)研究表明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的獨(dú)特資源和瑰寶，具有著深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的價(jià)值體系[1]。

本文通過(guò)跟蹤分析福安市三個(gè)不同風(fēng)格的鄉(xiāng)村書(shū)院，2018年以來(lái)，從無(wú)到有，從自發(fā)到社會(huì)各界參與，以致部門(mén)主動(dòng)上門(mén)。通過(guò)持續(xù)提升老宅功能，拓展鄉(xiāng)村文化陣地；匯聚官方公益力量，打造文化服務(wù)品牌；舉辦文旅研學(xué)活動(dòng)，滋養(yǎng)鄉(xiāng)土情懷與本土文化自信，不僅較好地提升了鄉(xiāng)村青少年兒童的文藝水平，而且激發(fā)了在村群眾的鄉(xiāng)村治理活力，是為不錯(cuò)的典型案例，具有一定的借鑒和推廣意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與影響

（一）基本的內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國(guó)五千年歷史長(zhǎng)河中積淀的寶貴財(cái)富，內(nèi)涵豐富。囊括哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗、科學(xué)技術(shù)等多個(gè)方面，尤其注重家國(guó)情懷的道德倫理觀。從孔夫子提出“忠孝仁義禮智信”幾千年來(lái)，一直崇尚仁愛(ài)、忠誠(chéng)、孝道、敬老、友善的博愛(ài)精神和穩(wěn)重、謙和、溫遜、和諧的處世之道。

（二）核心價(jià)值觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀是中華民族的價(jià)值追求和倫理標(biāo)準(zhǔn)。以“忠孝”為國(guó)之根本，“仁義禮智信”立身。強(qiáng)調(diào)親情友情愛(ài)國(guó)情，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。倡導(dǎo)人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧相處，國(guó)家統(tǒng)一，天下太平。此外，特別注重子女對(duì)父母的孝順與尊敬，所謂“百善孝為先”，認(rèn)為孝是家庭倫理的首要核心，也是社會(huì)和諧的根本基礎(chǔ)。

（三）特點(diǎn)與影響

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的包容性。既注重自身文化的傳承與保護(hù)，又鼓勵(lì)融合與創(chuàng)新，是當(dāng)今世界少有的多元化文化體系。匯集了多地區(qū)、多民族的文化元素。以其豐厚歷史、偉大思想和深邃的哲學(xué)理念，給中華民族帶來(lái)強(qiáng)大的文化自信，使華夏民族能在數(shù)千年保持相對(duì)穩(wěn)定，是四大“文明古國(guó)”之中，迄今能夠唯一屹立不倒并傳承延續(xù)至今的關(guān)鍵。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式，是中華民族的根[2]。

二、鄉(xiāng)村文化復(fù)興的現(xiàn)狀和探索之路

（一）鄉(xiāng)村發(fā)展的困境與挑戰(zhàn)

在城鎮(zhèn)化進(jìn)程和社會(huì)變更加速的雙重影響下，人口外流、資源匱乏、農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型困難、社會(huì)服務(wù)不足等問(wèn)題影響了鄉(xiāng)村的發(fā)展和文化傳承[3]。由此帶來(lái)的鄉(xiāng)村地區(qū)文化活動(dòng)和教育資源不足，缺乏有效的文教活動(dòng)，是當(dāng)前許多鄉(xiāng)村地區(qū)青少年兒童成長(zhǎng)環(huán)境相對(duì)貧乏的最主要表現(xiàn)。

如，福安市溪潭鎮(zhèn)洪口村，位于國(guó)道302下浦線路邊，這里距鎮(zhèn)區(qū)2公里，離城區(qū)15公里。下轄龍口、新厝、坂中8個(gè)自然村、9個(gè)生產(chǎn)隊(duì)。至2024年元旦，原籍住戶405戶1602人，加上“山民下山”等異地搬遷戶63戶457人，總?cè)丝?059人。其中，2012——2020年出生的4至12歲學(xué)齡兒童157人。該村保存有新石器時(shí)代的外洋山遺址，始建于唐代的明月宮（上有唐皇帝敕封薛補(bǔ)闕匾完好），明朝碗窯遺址、福勝堂等。其中坂中自然村還是福建供銷系統(tǒng)號(hào)稱“黃麻主任”的省勞動(dòng)模范、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員鄭奶樹(shù)的故里。

然而，就是這樣一個(gè)人文歷史底蘊(yùn)和基礎(chǔ)設(shè)施條件都不錯(cuò)的行政村，受資源限制影響，連最基本的義務(wù)教育都無(wú)法有效保障，更何況村民的其他文化生活了。

（二）鄉(xiāng)村文化的衰落與挽救

鄉(xiāng)村地區(qū)在城鎮(zhèn)化的影響下不知何去何從，加上網(wǎng)絡(luò)文化、城市文化、外來(lái)文化的多元沖擊，本土文化衰退早已成為一種普遍現(xiàn)象。究其原因，無(wú)非是社會(huì)發(fā)展、人口外流、信息技術(shù)普及。

然而，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展至關(guān)重要，因?yàn)樗粌H能夠增強(qiáng)村民的凝聚力，而且還能為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展帶來(lái)新機(jī)遇。這里主要包括兩個(gè)方面：一挖掘、二踐行。也就說(shuō)不僅要挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且還要去踐行和傳承文化精髓，二者相輔相成，缺一不可。

挽救鄉(xiāng)村文化，應(yīng)注意通過(guò)深挖當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，如民間故事、傳統(tǒng)民習(xí)俗、人文歷史古跡等，喚起當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)本土文化的歸屬感和認(rèn)同感。通過(guò)組織開(kāi)展各類文化節(jié)俗慶典，吸引附近村民積極參與；通過(guò)挖掘獨(dú)特鄉(xiāng)土資源，勾起村民妥妥的鄉(xiāng)思記憶；通過(guò)轉(zhuǎn)化利用這些鄉(xiāng)土資源，打造鄉(xiāng)村文旅品牌，吸引周邊游客，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

此外，鄉(xiāng)村振興除了立足青少年兒童，加強(qiáng)培養(yǎng)在村居民對(duì)本土文化的傳承與保護(hù)尤為重要，畢竟他們才是當(dāng)下美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村文化復(fù)興的主要參與者。通過(guò)組織開(kāi)展符合鄉(xiāng)村需求的講座、展覽和“周月冬夏”令營(yíng)等活動(dòng)，提升鄉(xiāng)村居民的文化素養(yǎng)和創(chuàng)造力。結(jié)合鄉(xiāng)村優(yōu)質(zhì)特色資源，發(fā)展與其相關(guān)的文旅產(chǎn)業(yè)，如鄉(xiāng)村民宿、非遺土特產(chǎn)、手工藝品制作等，為留守村民提供就業(yè)。只有留著住人，引得進(jìn)客，才能有可能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化復(fù)興。

（三）文化復(fù)興的探索與收獲

因此，倡導(dǎo)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，有鄉(xiāng)土情懷的福安“愛(ài)故鄉(xiāng)書(shū)院”便應(yīng)運(yùn)而生。針對(duì)教師資源不足和村民無(wú)常態(tài)化活動(dòng)場(chǎng)所的問(wèn)題，2018年5月，退休返鄉(xiāng)的繆光華通過(guò)動(dòng)員鄉(xiāng)賢宗親，對(duì)村里兩座約1000平方米的祖屋老宅進(jìn)行修繕改造，取名“愛(ài)故鄉(xiāng)書(shū)院”。并結(jié)合前期走訪，為激發(fā)群眾參與鄉(xiāng)村建設(shè)的熱情，特意舉辦“愛(ài)我故鄉(xiāng)”主題講座，宣傳黨的“三農(nóng)”等政策，將書(shū)院打造成集休閑、文化、學(xué)習(xí)為一體的公共文化服務(wù)平臺(tái)。

五年來(lái)，從就地取材、變廢為寶，到修舊如故、合理利用。相繼建成可供休閑的“故鄉(xiāng)客廳”“電影放映廳”“保健按摩室”，展示鄉(xiāng)土文化的“故鄉(xiāng)記憶室”“民藝廳”“游戲展示廳”和“圖書(shū)館”“科普活動(dòng)室”“陶藝坊”等。并主動(dòng)承接福安市圖書(shū)館分館，獲得圖書(shū)管理、捐贈(zèng)、資源共享，藏書(shū)7000多冊(cè)。2022年，還與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)西部之窗協(xié)會(huì)達(dá)成合作，共同探索“鄉(xiāng)村復(fù)興少年宮”建設(shè)：周天社會(huì)科學(xué)院師生通過(guò)線上，在北京為孩子們開(kāi)設(shè)《文學(xué)導(dǎo)讀》《創(chuàng)意寫(xiě)作》等直播課，暑期再到書(shū)院與孩子們一起夏令營(yíng)。

2022年9月29日，央視國(guó)際頻道《記住鄉(xiāng)愁》，特別講述了福安“愛(ài)故鄉(xiāng)書(shū)院”鄉(xiāng)野閱讀的故事。2023年12月22日，福建省“我的書(shū)屋·我的夢(mèng)”農(nóng)村少年兒童閱讀實(shí)踐省級(jí)示范活動(dòng)在書(shū)院舉行。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村振興的融合發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為鄉(xiāng)村文化的引領(lǐng)者和支撐者，能夠滿足鄉(xiāng)村居民的文化認(rèn)同、精神追求和心靈歸屬需求。通過(guò)挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開(kāi)展創(chuàng)新性傳承與創(chuàng)造性運(yùn)作，憑借優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力，為鄉(xiāng)村文化復(fù)興提供了重要的動(dòng)力[4]。進(jìn)而實(shí)現(xiàn)留住人，富起來(lái)，留得住。

（一）嘗試文化傳承保護(hù)新方式

南巖鄉(xiāng)村書(shū)院始建于清道光八年（1828年），作為宗族子弟的“高等學(xué)府”，宗賢銓巽知縣連登公、武庠生懋章公、太學(xué)生獻(xiàn)章公曾先后在此講文釋經(jīng)。1978年，潭頭鎮(zhèn)在此增設(shè)初中教學(xué)班，直至1995年退出歷史舞臺(tái)。2018年以來(lái)，南巖村通過(guò)挖掘百年書(shū)院歷史，提出“墨香浸潤(rùn)?quán)l(xiāng)野，書(shū)聲回響古厝”，探索文旅研學(xué)發(fā)展。

（二）探索文化振興應(yīng)用新機(jī)制

樓下村地處“閩東延安”柏柱洋，現(xiàn)存“中農(nóng)社”“貧農(nóng)社”舊址和國(guó)保單位獅峰寺，是遠(yuǎn)近聞名的中國(guó)傳統(tǒng)村落。其中32幢連片形制規(guī)整的大宅院，始建于清嘉慶十三年，距今已有216年。為了讓古民居“護(hù)起來(lái)”“活起來(lái)”，2018年村委以租用方式，對(duì)部分閑置古民居進(jìn)行改造，建成該村第一個(gè)“百姓書(shū)屋”。五年來(lái)，村兩委依托古民居的獨(dú)有魅力，拓展黨建工作新思路，積極踐行黨組織對(duì)先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用，先后成立了理論宣傳、文化傳承、巾幗風(fēng)采等206人的10支志愿隊(duì)伍，使昔日冷清的古民居成為當(dāng)下最熱鬧的場(chǎng)所，進(jìn)一步提升了樓下村的文化內(nèi)涵和知名度。

（三）創(chuàng)新文旅融合發(fā)展新模式

福安“愛(ài)故鄉(xiāng)書(shū)院”所有的展陳品均為鄉(xiāng)村老物件，消失的生產(chǎn)、生活方式和傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，不僅是村民追遠(yuǎn)懷舊的載體，也讓游客深切感受到時(shí)代的變遷和社會(huì)的變化。通過(guò)在端午、重陽(yáng)、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，采用“三結(jié)合”的方式，即一是與生態(tài)文明教育相結(jié)合，引發(fā)青少年兒童的學(xué)習(xí)興趣；二是與弘揚(yáng)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化相結(jié)合，增強(qiáng)村民的文化自信；三是與在地化生產(chǎn)知識(shí)相結(jié)合，走進(jìn)田野菜園開(kāi)展鄉(xiāng)野閱讀，成了當(dāng)?shù)氐木W(wǎng)紅打卡點(diǎn)。南巖“鄉(xiāng)村書(shū)院”尤其注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)需求的結(jié)合，以百年書(shū)院為載體，通過(guò)舉辦朗誦會(huì)、音樂(lè)會(huì)、讀書(shū)節(jié)等活動(dòng)。樓下村則積極利用“閩東蘇區(qū)”的資源優(yōu)勢(shì)，依托“百姓書(shū)屋”為代表的連片古民居、古建筑，經(jīng)常性開(kāi)展家風(fēng)、家訓(xùn)、國(guó)學(xué)講壇，采取“引鳳來(lái)巢”的方式，積極對(duì)接市直有關(guān)單位部門(mén)到此開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育。把開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)同黨建工作結(jié)合起來(lái)，把學(xué)習(xí)教育轉(zhuǎn)化為推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的動(dòng)力，在傳承“紅色文化”基因，弘揚(yáng)“紅色文化”的同時(shí)，有效地促進(jìn)了鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村文化復(fù)興。

四、鄉(xiāng)村文化復(fù)興的路徑與策略思考

鄉(xiāng)村文化復(fù)興應(yīng)注重傳承和弘揚(yáng)當(dāng)?shù)靥厣幕脏l(xiāng)村為基礎(chǔ)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村文化復(fù)興的融合發(fā)展，是一條前景廣闊的發(fā)展道路，蘊(yùn)含著深刻意義和巨大潛力。

（一）用好文化載體

以上“書(shū)院”有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是充分利用閑置的古民居、古建筑，通過(guò)修繕、活化、利用，使其成為鄉(xiāng)村文化的展示和交流平臺(tái)，并以此吸引外來(lái)游客的注意，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力。借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村發(fā)展中起到不可替代的積極作用。

（二）活化文化資源

積極利用傳統(tǒng)節(jié)慶和民俗習(xí)俗資源，開(kāi)展鄉(xiāng)土研學(xué)、農(nóng)耕播種、開(kāi)鐮祈福等活動(dòng)，打造研學(xué)實(shí)踐基地，吸引了更多游客流入。結(jié)合鄉(xiāng)村實(shí)際情況，開(kāi)設(shè)農(nóng)耕實(shí)踐、非遺文化、鄉(xiāng)野采風(fēng)等課程，吸引游客走進(jìn)古村落，體驗(yàn)大自然，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，提高鄉(xiāng)村的知名度和吸引力，實(shí)現(xiàn)推進(jìn)帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（三）健全復(fù)興機(jī)制

保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，更需要提供資金支持，鼓勵(lì)村民參與。鄉(xiāng)村居民可以通過(guò)參與保護(hù)活動(dòng)、傳承技藝等方式，幫助保存和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資產(chǎn)[5]。通過(guò)部門(mén)、鄉(xiāng)民、社會(huì)三方的共同努力，探索發(fā)展區(qū)域特色文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)村民凝聚力，促進(jìn)文化創(chuàng)新，提升文化影響力，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化復(fù)興，吸引更多游客。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的自然觀、人文觀、倫理觀。鄉(xiāng)村文化復(fù)興可以通過(guò)挖掘當(dāng)?shù)鬲?dú)特文化，通過(guò)部門(mén)主導(dǎo)、村民參與、社會(huì)協(xié)助等方式，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)需求相結(jié)合，使其煥發(fā)新活力，為鄉(xiāng)村師資力量不足提供有效的補(bǔ)充，為提升村民文化素養(yǎng)和鄉(xiāng)村治理水平提供源動(dòng)力，進(jìn)而推動(dòng)發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

參考文獻(xiàn)：

[1]李修超.鄉(xiāng)村民俗文化和旅游業(yè)融合發(fā)展研究——以河南省為例[J].河南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2023（9）.

[2]王雪純，王奕博.傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 習(xí)近平總書(shū)記這樣闡釋[N].人民網(wǎng)：強(qiáng)國(guó)新聞，2023—06—10.

[3]邵勤.鄉(xiāng)村振興背景下涉農(nóng)高校傳承農(nóng)耕文化與開(kāi)展勞動(dòng)教育融合探究[J].西部素質(zhì)教育，2023（18）.

[4]劉玲玲，劉明輝.振興鄉(xiāng)村文化 筑牢中華文化自信之基[J].中國(guó)農(nóng)村科技，2023（9）.

[5]王自紅，史靜，袁桂仙.城鄉(xiāng)融合發(fā)展背景下的鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源傳承與創(chuàng)新研究——基于云南省陸良縣的調(diào)研[J].云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)），2023（5）.