廣西欽州“采茶戲”表演形式的創新與發展研究

【摘 要】廣西欽州“采茶戲”作為一種重要的民間傳統戲曲，在2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產，具有深厚的歷史發展和獨特的表演形式。雖然其起源于江西省，但在廣西欽州當地已發展了約200年之久，并在文化融合中逐漸形成了獨特的風貌。本研究以廣西欽州“采茶戲”為對象，結合當地文化、經濟等方面，著重探討了其表演形式的特點以及在創新與發展方面的努力。通過深入研究，希望能夠促成具有世界先進性的文化成果，為欽州“采茶戲”注入新的生命力，從而推動欽州“采茶戲”的長遠發展。

【關鍵詞】廣西欽州；“采茶戲”；表演形式；創新與發展；研究

【中圖分類號】J825 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）18—038—03

引言

廣西欽州“采茶戲”是一種獨具特色的民間戲曲，深受廣西地區民眾的喜愛。其劇目內容豐富多樣，有些源自于民間故事，有些則反映了欽州人民的真實生活。戲劇角色主要包括生、旦和丑三小戲，整個表演風格夸張而幽默，蘊含著濃厚的生活氣息。然而，目前關于“采茶戲”的研究在國內外都相對較少，相關資料也很有限。因此，我們需要積極努力，填補對“采茶戲”實地調查的空白，這對于深入研究和推廣“采茶戲”至關重要。從而讓更多的人了解欽州“采茶戲”，進而認識到其所蘊含的珍貴價值。

一、廣西欽州“采茶戲”表演形式的特點

（一）歡樂活躍

在“采茶戲”表演中，演員們通過生動活潑的表演方式，展現出悠久的民間傳統和濃厚的地方文化氛圍，吸引著觀眾的目光。這種表演形式通常以采茶為題材，通過歌舞、戲劇等多種藝術形式來展現采茶的場景和故事。演員們穿著色彩鮮艷的服飾，在舞臺上婉轉舒展地演繹著采茶的情景，配以輕快的音樂和歌曲，讓整個表演充滿了喜慶和歡樂的氣氛。此外，“采茶戲”表演中還常常配以鼓樂，場面氣氛熱烈，具有較強的娛樂性，以及融入了一些幽默風趣的元素，通過夸張、夸大的表演手法，使得整個表演更加生動有趣，引人發笑。觀眾在欣賞“采茶戲”表演時往往會被這種歡樂活躍的氛圍所感染，情緒也隨之被調動起來，從而獲得歡樂和活躍。

（二）樸實大方

在“采茶戲”表演中，角色形象通常刻畫得十分接地氣，沒有夸張的表演手法，更注重展現普通人物的生活狀態和情感體驗。通過樸素而真實的表演，觀眾能夠更容易地產生共鳴，感受到角色內心世界的真實性和可信。同時，在表演風格上，“采茶戲”注重自然流暢的表演節奏和大氣磅礴的場面呈現，不拘泥于繁瑣的技巧和華麗的服飾道具。演員們的表演以平實樸素為主，通過簡潔而有力的表演動作和臺詞，展現出角色之間的關系及情感交流，使整個劇情更加貼近生活，引人入勝。觀眾在欣賞“采茶戲”時，往往能感受到一種真摯與直接的情感共鳴，深受表演形式的樸實大方所感染。

二、廣西欽州“采茶戲”表演形式的創新

（一）豐富“采茶戲”肢體動作

傳統的“采茶戲”在表演形式上主要依靠唱腔，而舞蹈只是輔助性地出現在表演中。隨著時代的變遷和觀眾對于表演形式的需求不斷提高，單純的唱腔表演已無法滿足觀眾對于視覺享受的需求。因此，通過加入舞蹈元素，可以使“采茶戲”更加生動活潑，形成更加完整的表演形式。同時，豐富肢體動作可以更好地表達角色的情感和性格，增強表演的感染力和藝術性。此外，融入舞蹈元素還可以吸引更多的年輕觀眾，擴大戲劇的受眾面。以《九龍山摘茶》為例，該劇講述了一個關于摘茶的故事。通過對于劇本的分析，本文可以提取出許多可以進行肢體表達的情感和情節，例如，摘茶工人們在茶園中的勞作場景，可以通過肢體動作來表現；茶農與茶客之間的交流與互動，也可以通過肢體語言來表達。在舞蹈方面，我們可以從劇本中提取出具有代表性的元素，例如，茶農手持茶籃在茶園中快速穿梭、摘茶的姿勢、茶客品茶時的動作等等，將這些元素巧妙地融入到舞蹈中，以強有力的肢體語言來表達劇情，更能夠吸引觀眾的眼球。同時，也可以通過這種方式來吸引更多的年輕觀眾，保護和傳承這一優秀傳統文化形式。

（二）創新“采茶戲”舞臺表演形式

傳統的廣西欽州采茶戲演出形式較為簡單，通常以大地作為舞臺，以天空作為幕布，簡單的鋪設一個地毯，這就是舞臺。可是當代的流行趨勢是一種多元化的發展的趨勢，所以說我們需要賦予采茶戲更多的外在形式，當采茶戲在表演的時我們可以結合現代多媒體技術，如聲光電等，以提升藝術效果。這樣的創新不僅能夠吸引更多觀眾，還可以通過電視、手機、電腦等新媒體渠道進行傳播，為傳統藝術注入新的生機與活力。比如，劇團還可以借助抖音、快手等平臺進行直播或發布短視頻，定期吸引穩定的粉絲群體，并吸引新粉絲了解欽州采茶戲。同時，建立屬于欽州采茶戲的網站，對不同的戲曲進行分類，展示相關視頻、花絮等，讓人們更好地了解演員的臺前幕后。此外，劇團還可以與傳媒公司合作，打造欽州采茶戲的動漫作品，創作具有標志性人物的新穎動畫，擴大影響力。另外，將戲曲藝術進校園也是宣傳欽州采茶戲的高效途徑，通過專業知識的運用，例如舞蹈理論和舞蹈審美等，來領悟和欣賞采茶戲，也可以為創新實踐提供更全面的支持。不僅可以豐富專業知識，還能更好地完成創新研究任務。通過以上創新采茶戲的舞臺表演形式，結合現代多媒體技術以及在社交平臺、學校等場景的推廣，可以使傳統藝術煥發出新的活力，并吸引更多人關注和參與。

（三）提升“采茶戲”基本道具運用

在我國優秀傳統文化中，表演藝術一直扮演著重要角色，而在戲曲表演中，“采茶戲”作為一種具有獨特韻味和精妙技巧的表演形式，受到了觀眾們的熱烈喜愛。其中，基本道具的運用更是不可或缺的一環。扇子和手絹作為常見的基本道具，在“采茶戲”中承載著豐富的情感表達和角色塑造。扇子作為一種優雅靈動的道具，可以用來展現角色的身份和情感。演員可以通過扇子的搖動、旋轉、揚起等動作，表現出角色的歡樂、悲傷、憤怒等情緒。同時，扇子更加形象的顯現出一種別樣的狀態，增加女子的風韻美，極強的表現成就了采茶戲的又一絕技。通過熟練的操作和精準的表達，演員們能夠使扇子成為情感傳遞的媒介，讓觀眾更加深入地理解角色的內心世界。另外，手絹作為一種常見的輔助道具，同樣扮演著重要的角色。演員可以利用手絹來表現角色的細膩情感和細致動作。比如，用手絹擦拭眼淚、拭汗、遮面等動作，能夠增加角色的真實感和情感共鳴。手絹的顏色、紋理甚至是大小都可以與角色的身份、心境相呼應，為角色形象增添更多的層次和細節，使整個表演更加生動感人。通過深入理解和熟練運用扇子和手絹這樣的基本道具，演員們能夠在“采茶戲”表演中展現出更加豐富多彩的角色形象和故事情節。這些道具不僅是表演的工具，更是演員與觀眾溝通交流的橋梁，將觀眾帶入戲劇世界，讓他們身臨其境地感受到戲曲藝術的魅力所在。

（四）弘揚“采茶戲”民間文化

我國是一個擁有56個民族的多元文化社會，其中55個少數民族和漢族共同構成了豐富多彩的中華文化藝術。每個民族都有其獨特的文化傳統，這些文化傳統作為非物質文化遺產對于促進文化多樣性以及推動經濟社會發展具有至關重要的作用。欽州“采茶戲”作為廣西壯族自治區的一種非物質文化遺產，承載著欽州地區的歷史和文化傳統。然而，隨著現代社會的不斷發展，“采茶戲”面臨著失傳的危險。因此，保護和傳承好采茶戲文化，讓其與現代社會相融合，發揮其在現代社會的重要作用，是非常必要的。弘揚非物質文化遺產需要新的思路和方法。在欽州采茶戲的保護和傳承上，我們可以考慮將其引入校園，讓更多的年輕人了解和學習這一文化，從而更好地傳承和發揚。同時，對欽州“采茶戲”進行深入研究，挖掘其獨特的文化價值，將其與現代社會相結合，推動其在當代社會的傳承和發展。保護好非物質文化遺產對于實現經濟社會的全面協調可持續發展具有重要意義。欽州采茶戲作為非物質文化遺產的一個典型代表，更加突顯了非物質文化遺產的重要性。我們應采取必要的措施來保護和傳承好這一文化，讓其在現代社會中發揮出更大的作用，只有這樣欽州采茶戲作為非物質文化遺產才能在新時代大發展中乘風破浪、與時俱進。

三、廣西欽州“采茶戲”表演形式的發展

（一）道具和肢體動作的創新

廣西欽州“采茶戲”是一種具有悠久歷史的傳統民間藝術表演形式，起源于清朝中期。隨著時代的變遷和社會的發展，道具和肢體動作的創新是其重要方面之一。首先，在道具方面，傳統的“采茶戲”使用道具主要是茶筐、茶具等與采茶相關的器物，這些道具在表演中起到了輔助情節和襯托角色的作用。然而，現代“采茶戲”已經加入了更多的舞臺道具，如彩旗、花球等，豐富了舞臺效果，使得整個表演更加生動活潑。演員們還使用各種小道具，如手絹、扇子等，增強了表演的藝術性，為觀眾帶來了視聽上的愉悅。其次，在肢體動作方面，傳統的“采茶戲”以婀娜多姿的舞姿為主，展現了古典韻味。然而，現代的“采茶戲”已經將更多現代舞蹈元素融入到表演中，使得整個表演更加活潑、時尚。演員們的舞姿和動作更加大膽、靈動，呈現出更加豐富多樣的表現形式。此外，演員們還通過面部表情和動作等方式，表達出角色的情感和心理，使得表演更加生動有趣，觀眾更容易產生共鳴。未來，“采茶戲”還將繼續不斷地發展和創新，以適應現代觀眾的需求和口味。通過道具和肢體動作的創新，這一傳統藝術形式必將煥發出新的魅力，綻放出更加絢麗的光芒。

（二）表演形式的擴展與改進

在廣西欽州的文化傳統中，經過多年的發展，地方戲曲形式逐漸豐富多彩，其中以“采茶戲”為代表。其表演形式不斷擴展與改進，融合了更多元化的元素，表演內容也更貼近時代需求。在舞美設計上的創新，使得整個表演更具觀賞性和吸引力。這些變化不僅豐富了“采茶戲”的藝術內涵，也為當地文化產業的繁榮注入了新的活力。在表演形式方面，傳統的“采茶戲”通常以歌唱和舞蹈為主要表現形式，而隨著時代的變遷，現代的“采茶戲”已經融入了更多元化的表演元素，如話劇、相聲、雜技等，使得整個表演更加富有層次感和趣味性。同時，除了傳統的民間故事外，還加入了一些當代題材和社會熱點，使得表演更貼近時代、更具有現實意義。此外，在舞美設計方面，“采茶戲”也進行了創新，舞臺布景、服飾道具等都更加講究精美，彰顯出地方特色的同時也更符合觀眾審美需求。

（三）社會參與度的提升

隨著社會的不斷發展，觀眾的審美水平也在不斷提高，觀眾對于“采茶戲”表演形式的要求也越來越高。為了滿足觀眾的需求，越來越多的文藝愛好者、戲曲演員和編劇加入了“采茶戲”的創作和演出中。這些人的加入，促進了“采茶戲”表演形式的多元化，讓“采茶戲”在表現形式上更加豐富和多樣化。首先，優秀傳統文化是一個民族的精神財富，在當今社會中，傳承和保護優秀傳統文化已經成為一個社會共識。隨著社會參與度的提升，“采茶戲”得到更多人的關注和支持，這不僅增強了“采茶戲”傳承的力量，也讓更多年輕人對于優秀傳統文化有了更深入的認識和了解。同時，在當今社會中，商業化已經成為了文化產業發展的主流趨勢。隨著社會參與度的提升，“采茶戲”表演形式得到了更多商家的支持和投資，從而讓“采茶戲”表演形式得以商業化發展。

（四）優秀傳統文化的有效傳承

廣西欽州“采茶戲”是一種獨特的地方戲曲表演形式，其在優秀傳統文化的有效傳承中扮演著重要角色。老藝術家們以其深厚的藝術功底和豐富的表演經驗，為“采茶戲”的發展和傳承做出了突出貢獻。例如：著名的老藝術家黃善志：是著名采茶戲表演藝術家、贛南采茶戲省級非遺傳承人，從事采茶戲舞臺藝術表演和教學工作60余年。他于1941年出生，是江西定南人。在采茶戲中主攻小生、小丑。系統繼承和掌握贛南采茶戲的表演程式和技法，高、中、矮步，四指花，三指花，單水袖動作規范，富有韻味，唱做念舞采茶戲風格鮮明。從藝26年的他，演出大小戲近百個，擔任過老、中、青、少、正反派、男女反串等各類角色。還有廣西欽州的一些著名代表作：《南山耕田》《三姐妹觀燈》《妹子》《送哥賣茶》等這些作品在演員的演繹下煥發出了新的生命力。通過以上對老藝術家的深入調查以及對廣西欽州“采茶戲”代表作品的研究不僅展現了演員在表演技藝上的高超造詣，更蘊含了對“采茶戲”優秀傳統文化的深刻理解和傳承。通過一些努力和有效傳承，將這一獨特的藝術形式傳承給后人，使之在當代舞臺上繼續綻放光彩。

四、結語

總之，欽州“采茶戲”是一種具有地方特色的戲曲文化，融合了當地的風土人情和習俗傳統。研究和宣傳這種文化不僅能夠吸引更多年輕人的關注和認同，也有助于推動其創新與發展。加強對欽州“采茶戲”的研究和傳播，可以增強對其傳承與創新的信心，激發演員們對這一文化的熱情。這種行動還有利于改變外界對欽州“采茶戲”的認知，將其推廣至國際舞臺，讓更多人了解并欣賞這一獨特的地方文化表演形式。

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作者簡介：王雨欣（2002—），女，漢族，廣西桂林人，本科，北部灣大學。