文化自覺(jué)視角下元陽(yáng)普朵村古民居遺產(chǎn)的激活與展望

摘要：在文化轉(zhuǎn)型背景下，鄉(xiāng)村文化振興成為焦點(diǎn)。特別是在民族地區(qū)，文化承載了鄉(xiāng)村振興的重要使命。在鄉(xiāng)村文化振興過(guò)程中，文化自覺(jué)具有復(fù)雜性，可深度探究文化遺產(chǎn)與旅游發(fā)展的關(guān)系，為民族村文化旅游開(kāi)發(fā)帶來(lái)重要契機(jī)。研究發(fā)現(xiàn)，首先，民族古民居是歷史文化的載體，通過(guò)展現(xiàn)傳統(tǒng)建筑技藝和生活方式，能夠增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)自身文化的認(rèn)同感和自豪感，促進(jìn)文化自信；其次，這些古民居記錄了民族的歷史與發(fā)展，是文化記憶的重要組成部分。激活和保護(hù)古民居，有助于保留歷史遺產(chǎn)，凝聚文化記憶，增強(qiáng)社會(huì)韌性；最后，古民居具有旅游開(kāi)發(fā)潛力，能夠帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，通過(guò)打造特色旅游品牌，提高經(jīng)濟(jì)效益，如民族特色民宿、手工藝品等可吸引游客，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。從文化自覺(jué)的角度進(jìn)行多民族的規(guī)劃和協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)古民居激活與保護(hù)的可持續(xù)性，可以更好地挖掘多民族古民居的價(jià)值，促進(jìn)民族文化傳承與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)。

古民居作為地域性和多樣性特征的文化載體，是傳統(tǒng)文明的重要見(jiàn)證。然而，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷驅(qū)動(dòng)的鄉(xiāng)村空間重組過(guò)程中，盲目的硬質(zhì)化建設(shè)和千篇一律的景點(diǎn)開(kāi)發(fā)，使得自然村落的鄉(xiāng)土文化面臨失控風(fēng)險(xiǎn)。為了在現(xiàn)代化建設(shè)中保持鄉(xiāng)土文化的傳承與活力，特別是在空心化嚴(yán)重的多民族共同體地區(qū)，需從文化景觀的角度，探索村落文化活態(tài)發(fā)展的保護(hù)路徑。在鄉(xiāng)村加速重構(gòu)的轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期，保持農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)與鄉(xiāng)土文化傳承的平衡，提升村落核心凝聚力，需從文化景觀的角度構(gòu)建村落文化活態(tài)發(fā)展的保護(hù)路徑。通過(guò)文化景觀保護(hù)、社區(qū)參與與主體性、現(xiàn)代化建設(shè)與傳統(tǒng)文化的平衡、文化旅游與經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及政策支持與資金保障，可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展，確保鄉(xiāng)土文化的傳承和活力。這不僅有助于提升農(nóng)村地區(qū)的文化自信和認(rèn)同感，也為我國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施提供了重要的文化支持。

在文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)的互動(dòng)中，古民居的保護(hù)與活化是一個(gè)相對(duì)較少被深入討論的領(lǐng)域。然而，古民居不僅是歷史文化的載體，更是地方文化記憶的重要組成部分。因此，探討古民居的激活與展望，對(duì)于文化遺產(chǎn)的可持續(xù)保護(hù)和旅游業(yè)的發(fā)展具有重要意義。古民居作為重要的文化遺產(chǎn)，需要在保護(hù)與利用中找到平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。通過(guò)文化創(chuàng)意融合、社區(qū)參與、科技賦能和政策支持等方式，可以激活古民居的文化內(nèi)涵和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在旅游開(kāi)發(fā)中，注重保護(hù)文化遺產(chǎn)的原真性和生態(tài)環(huán)境，探索創(chuàng)新的旅游產(chǎn)品和品牌建設(shè)路徑，可以實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游業(yè)發(fā)展的雙贏，為地方文化的傳承與發(fā)展注入新的活力。在這一過(guò)程中，需要各方共同努力，推動(dòng)古民居的活態(tài)發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)文化自信和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)貢獻(xiàn)力量。

研究背景

古民居不僅是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是地方文化的載體，承載著豐富的歷史記憶和文化價(jià)值。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，古民居的傳統(tǒng)文化和建筑形式面臨嚴(yán)重的保護(hù)和傳承壓力。如何在保護(hù)古民居的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代化利用，成為當(dāng)前遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的重要課題。

研究意義

文化自覺(jué)是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，即對(duì)自身文化的深刻認(rèn)識(shí)和反思。在全球化背景下，文化自覺(jué)不僅是文化傳承的重要方式，也是實(shí)現(xiàn)多元文化共存和繁榮的關(guān)鍵。本研究通過(guò)對(duì)元陽(yáng)普朵村古民居的實(shí)地調(diào)研和案例分析，旨在揭示文化自覺(jué)在遺產(chǎn)保護(hù)中的作用，為實(shí)現(xiàn)古民居的可持續(xù)發(fā)展提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。

國(guó)內(nèi)外研究綜述

一是文化自覺(jué)的國(guó)外研究。盡管，國(guó)外學(xué)者沒(méi)有明確提出“文化自覺(jué)”這一概念，但在文化研究中，有關(guān)反思與批判的思想非常豐富。例如，卡爾·雅斯貝爾斯提出了“軸心期時(shí)代”概念，指出這一時(shí)期的人類通過(guò)反思開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自身文化的存在及其局限性。亨廷頓的“文明沖突論”分析了不同文明之間的差異和沖突，為文化自覺(jué)提供了理論基礎(chǔ)。馬克思主義、法蘭克福學(xué)派、后現(xiàn)代主義學(xué)派等也對(duì)理性主義文化危機(jī)進(jìn)行了深入的反思。

二是文化自覺(jué)的國(guó)內(nèi)研究。國(guó)內(nèi)對(duì)“文化自覺(jué)”的理論研究始于20世紀(jì)90年代，由費(fèi)孝通首次提出。費(fèi)孝通強(qiáng)調(diào)文化自覺(jué)的核心是對(duì)自身文化的深刻認(rèn)識(shí)和自主選擇，反對(duì)盲目復(fù)古和全盤西化。近年來(lái)，學(xué)者們?cè)谖幕杂X(jué)理論的基礎(chǔ)上，對(duì)文化認(rèn)同、傳統(tǒng)文化再生等方面進(jìn)行了深入研究，為本研究提供了重要的理論支持。

文化自覺(jué)在遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用

近年來(lái)，文化自覺(jué)理論逐漸被應(yīng)用于遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域。研究表明，文化自覺(jué)能夠有效指導(dǎo)遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)保護(hù)與再生，避免盲目復(fù)古和商業(yè)化開(kāi)發(fā)。通過(guò)對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入的文化內(nèi)涵挖掘和再創(chuàng)造，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)遺產(chǎn)的有效保護(hù)和合理利用。

古民居遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)

古民居作為地方文化的核心載體，其保護(hù)工作在近年來(lái)得到了越來(lái)越多的關(guān)注。國(guó)內(nèi)外的古民居保護(hù)實(shí)踐中，主要采取了修繕保護(hù)、功能轉(zhuǎn)型和文化展示等措施。例如，采用“修舊如舊”的原則，對(duì)具有歷史價(jià)值的建筑進(jìn)行修繕，同時(shí)將其功能轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕顒?dòng)場(chǎng)所，以促進(jìn)地方文化的傳承和傳播。

盡管古民居的保護(hù)工作取得了一些進(jìn)展，但在實(shí)際操作中仍面臨諸多挑戰(zhàn)。首先，很多古民居在保護(hù)過(guò)程中被過(guò)度商業(yè)化，導(dǎo)致其原生文化和建筑風(fēng)貌遭到破壞。其次，地方政府和社區(qū)居民對(duì)古民居的保護(hù)意識(shí)和能力存在差異，影響了保護(hù)措施的實(shí)施效果。最后，現(xiàn)代化進(jìn)程中對(duì)古民居的需求和利用與保護(hù)之間的矛盾也亟待解決。

古民居遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)

文化自覺(jué)理論為古民居遺產(chǎn)的激活提供了新視角。通過(guò)對(duì)古民居的文化內(nèi)涵進(jìn)行深刻的認(rèn)識(shí)與反思，能夠?yàn)槠浠顟B(tài)保護(hù)和再生提供理論指導(dǎo)。文化自覺(jué)不僅關(guān)注古民居的物質(zhì)保護(hù)，更注重其背后的文化價(jià)值和歷史意義，從而實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)保存與合理利用。

在實(shí)際案例中，文化自覺(jué)理論的應(yīng)用表現(xiàn)為對(duì)古民居文化內(nèi)涵的深度挖掘和再創(chuàng)造。例如，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和數(shù)字化手段對(duì)古民居進(jìn)行數(shù)字化建模，既保留了其歷史風(fēng)貌，又能夠?yàn)橛慰吞峁┏两降奈幕w驗(yàn)。這樣的方法既保護(hù)了古民居的物質(zhì)遺產(chǎn)，也增強(qiáng)了其文化的傳承和創(chuàng)新。

文化自覺(jué)理論強(qiáng)調(diào)社區(qū)居民在遺產(chǎn)保護(hù)中的核心作用。通過(guò)政策引導(dǎo)和社區(qū)動(dòng)員，可以激發(fā)居民對(duì)古民居遺產(chǎn)的感知與認(rèn)同，從而提高其參與保護(hù)和管理的積極性。社區(qū)居民不僅是遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)施者，也是文化傳承的重要承載體，其積極參與能夠推動(dòng)遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。

元陽(yáng)普朵村古民居遺產(chǎn)的實(shí)地調(diào)研與案例分析

元陽(yáng)普朵村概況

普朵村距離村委會(huì)4千米，距離鎮(zhèn)13千米，國(guó)土面積0.23平方千米，海拔2000米，年平均氣溫15℃，年降水量1130毫米，適宜種植水稻，苞谷等農(nóng)作物。元陽(yáng)梯田是世世代代哈尼族人留下的杰作，是紅河哈尼梯田的核心區(qū)。紅河哈尼梯田是以哈尼族為主的各族人民利用特殊地理氣候同墾共創(chuàng)的梯田農(nóng)耕文明奇觀，規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴，是哈尼族人1300多年來(lái)生生不息“雕刻”的山水田園風(fēng)光畫。普朵村分為上寨和下寨兩個(gè)區(qū)域，現(xiàn)居民族有彝族、哈尼族、瑤族等，其中上寨鄉(xiāng)村人口有150人，下寨鄉(xiāng)村人口有120人。主要節(jié)日有火把節(jié)、苦扎扎節(jié)、盤王節(jié)。節(jié)日里，青年們聚集在一起蕩秋千、狩獵、唱山歌，盡情歡樂(lè)。普朵村作為元陽(yáng)縣的一個(gè)典型古民居村落，擁有悠久的歷史和獨(dú)特的民族風(fēng)情。村落歷史上曾是哈尼族和彝族的交匯點(diǎn)，因此，當(dāng)?shù)毓琶窬咏ㄖL(fēng)貌和傳統(tǒng)習(xí)俗具有重要的研究?jī)r(jià)值。

普朵村的古民居以傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑為主，是以土坯墻作維護(hù)體系、以茅草或稻草為屋頂材料的四坡頂建筑，俗稱“蘑菇房”，具有鮮明的地方特色和文化內(nèi)涵。這些民居不僅展示了哈尼族和彝族的建筑智慧，還承載了豐富的地方歷史和文化記憶。在功能布局上，普朵村的傳統(tǒng)民居采用“下畜上人”的結(jié)構(gòu)，即底層用于飼養(yǎng)牲畜，二層供人居住。

文化自覺(jué)視角下的遺產(chǎn)激活

普朵村古民居的激活應(yīng)從文化自覺(jué)的角度出發(fā)，關(guān)注遺產(chǎn)的感知與文化再生。調(diào)研表明，村民對(duì)古民居有較強(qiáng)的文化認(rèn)同感，但由于缺乏系統(tǒng)的保護(hù)體系，遺產(chǎn)利用效果有限。通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)與文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合，可以實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)保存。社區(qū)參與是激活的關(guān)鍵，通過(guò)社區(qū)主導(dǎo)的保護(hù)機(jī)制和政府支持，提高居民參與度和文化認(rèn)同感，有助于增強(qiáng)遺產(chǎn)保護(hù)和管理能力。

在實(shí)際操作中，文化自覺(jué)的理念被應(yīng)用于古民居的活態(tài)保護(hù)和文化再生。例如，通過(guò)文化活動(dòng)和節(jié)慶活動(dòng)的組織，提升了村民對(duì)古民居的文化認(rèn)同感和參與意識(shí)，舉辦以古民居為主題的傳統(tǒng)工藝展示和民俗表演活動(dòng)，從而吸引大量游客，激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)文化遺產(chǎn)的興趣和保護(hù)意識(shí)。通過(guò)這種方式，古民居將得到有效保護(hù)，實(shí)現(xiàn)了文化的傳承和再生。

文化自覺(jué)在古民居遺產(chǎn)中的展望

數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用為古民居遺產(chǎn)的保護(hù)和文化再生提供了新的路徑。在普朵村，可以使用三維建模和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)古民居進(jìn)行數(shù)字化記錄和展示，這不僅保留了其物質(zhì)形態(tài)，還能夠通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)向公眾展示其歷史背景和文化內(nèi)涵。這種技術(shù)手段不僅提升了古民居的展示效果，還為其保護(hù)和再生提供了重要的數(shù)據(jù)支持。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的介入也為古民居遺產(chǎn)的激活帶來(lái)新的機(jī)遇。在普朵村，能將傳統(tǒng)工藝和文化元素與現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合，開(kāi)發(fā)具有地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。這些產(chǎn)品可以豐富文化旅游的內(nèi)容，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┬碌慕?jīng)濟(jì)來(lái)源。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)激活可以有效促進(jìn)古民居遺產(chǎn)的文化再生和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。

通過(guò)對(duì)元陽(yáng)普朵村古民居遺產(chǎn)的實(shí)地調(diào)研和案例分析，本文驗(yàn)證了文化自覺(jué)理論在遺產(chǎn)激活中的應(yīng)用效果。研究表明，文化自覺(jué)不僅能夠提升遺產(chǎn)的感知和認(rèn)同，還能夠推動(dòng)其動(dòng)態(tài)保存和文化再生。社區(qū)參與、數(shù)字化技術(shù)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和政策支持是古民居遺產(chǎn)激活的重要因素。

文化自覺(jué)視角下的古民居遺產(chǎn)激活

通過(guò)對(duì)元陽(yáng)普朵村古民居遺產(chǎn)的系統(tǒng)性分析，本文在文化自覺(jué)理論的指導(dǎo)下，對(duì)遺產(chǎn)激活過(guò)程中的核心問(wèn)題進(jìn)行了深入探討。文化自覺(jué)在遺產(chǎn)激活中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在以下幾方面。第一，遺產(chǎn)感知的提升。社區(qū)居民對(duì)古民居的文化認(rèn)知和情感聯(lián)系是遺產(chǎn)激活的基礎(chǔ)。調(diào)研結(jié)果顯示，通過(guò)文化活動(dòng)和教育培訓(xùn)，可以顯著提高居民的遺產(chǎn)感知和文化認(rèn)同感，進(jìn)而促進(jìn)遺產(chǎn)的有效保護(hù)和利用。第二，遺產(chǎn)認(rèn)同的深化。社區(qū)的文化認(rèn)同是遺產(chǎn)保護(hù)和再生的關(guān)鍵因素。本文通過(guò)案例分析發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)化社區(qū)參與和文化認(rèn)同，不僅有助于增強(qiáng)居民的保護(hù)意識(shí)，還能推動(dòng)遺產(chǎn)的文化再生。第三，遺產(chǎn)再生的實(shí)現(xiàn)。將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合，能夠?qū)崿F(xiàn)古民居遺產(chǎn)的文化再生和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及政策支持的提供，都是推動(dòng)遺產(chǎn)再生的重要手段。

為推動(dòng)古民居遺產(chǎn)的有效保護(hù)和文化再生，建議政府在以下方面加大政策支持力度和資金投入力度。一是制訂專項(xiàng)政策。政府應(yīng)制訂針對(duì)古民居遺產(chǎn)保護(hù)和文化再生的專項(xiàng)政策，包括資金補(bǔ)助、稅收優(yōu)惠和項(xiàng)目支持等，以鼓勵(lì)社會(huì)各界參與遺產(chǎn)保護(hù)。二是提供資金支持。針對(duì)古民居的修繕和保護(hù)項(xiàng)目，政府應(yīng)提供必要的資金支持，確保保護(hù)工作的順利開(kāi)展。同時(shí)，鼓勵(lì)社會(huì)資本和企業(yè)參與遺產(chǎn)保護(hù)，以形成多元化的資金投入機(jī)制。

社區(qū)主導(dǎo)的遺產(chǎn)保護(hù)模式可以有效提升居民的參與積極性和保護(hù)意識(shí)。建議采取以下措施。一是建立社區(qū)合作機(jī)制。政府應(yīng)與社區(qū)建立長(zhǎng)期合作機(jī)制，鼓勵(lì)社區(qū)居民參與遺產(chǎn)保護(hù)的決策和管理過(guò)程。通過(guò)社區(qū)參與，可以提升居民對(duì)遺產(chǎn)的認(rèn)同感和保護(hù)意識(shí)。二是開(kāi)展培訓(xùn)與宣傳。對(duì)社區(qū)居民進(jìn)行遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)的培訓(xùn)和宣傳，提高其對(duì)古民居遺產(chǎn)的認(rèn)知和保護(hù)能力；定期組織文化活動(dòng)和教育項(xiàng)目，增強(qiáng)居民的文化自覺(jué)和參與意識(shí)。

文化與旅游的融合發(fā)展可以為古民居遺產(chǎn)的保護(hù)和再生提供新的經(jīng)濟(jì)支持，建議采取以下措施。首先，開(kāi)發(fā)文化旅游產(chǎn)品。結(jié)合古民居的文化特色，開(kāi)發(fā)具有地方特色的旅游產(chǎn)品和文創(chuàng)產(chǎn)品，豐富旅游內(nèi)容，提升游客的文化體驗(yàn)感和參與度。其次，推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。鼓勵(lì)企業(yè)和創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)參與古民居的文化再生項(xiàng)目，結(jié)合傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)，推出具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品。

數(shù)字化技術(shù)為古民居遺產(chǎn)的保護(hù)和展示提供了新的路徑，建議在以下方面加強(qiáng)數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用。一是建立數(shù)字化檔案。對(duì)古民居進(jìn)行全面的數(shù)字化記錄和建檔，利用三維建模和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，創(chuàng)建數(shù)字化檔案庫(kù)，為遺產(chǎn)的保護(hù)和研究提供數(shù)據(jù)支持。二是開(kāi)發(fā)虛擬展示平臺(tái)。建設(shè)虛擬現(xiàn)實(shí)展示平臺(tái)，向公眾展示古民居的歷史背景和文化內(nèi)涵，提供沉浸式的文化體驗(yàn)，并通過(guò)在線平臺(tái)吸引更多游客和研究者的關(guān)注。

文章通過(guò)總結(jié)研究成果，提出了有針對(duì)性的政策建議，并對(duì)未來(lái)的研究方向進(jìn)行了展望。通過(guò)系統(tǒng)性的政策支持、社區(qū)參與、文化旅游融合、數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用等方面的措施，可以有效推動(dòng)古民居遺產(chǎn)的保護(hù)和文化再生，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)理論與實(shí)踐的結(jié)合，為古民居遺產(chǎn)的未來(lái)發(fā)展提供新的路徑和方案。

首先，文化自覺(jué)理論提供了一個(gè)重要框架，強(qiáng)調(diào)對(duì)本土文化理解和保護(hù)的主動(dòng)性。在研究中，通過(guò)增強(qiáng)社區(qū)居民的文化認(rèn)同感，激發(fā)其參與遺產(chǎn)保護(hù)的積極性，揭示了文化自覺(jué)在古民居遺產(chǎn)保護(hù)中的關(guān)鍵作用。其次，遺產(chǎn)感知與認(rèn)同是保護(hù)工作的核心。保護(hù)不僅依賴于建筑的修繕，更依賴于文化認(rèn)同的建立。研究發(fā)現(xiàn)，社區(qū)參與和文化活動(dòng)有效提升了居民對(duì)遺產(chǎn)的感知，從而推動(dòng)了遺產(chǎn)的再生。

在實(shí)踐路徑方面，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)、創(chuàng)意相結(jié)合，為古民居的文化再生提供了新的可能性。本研究通過(guò)元陽(yáng)普朵村的案例分析，探索了數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及政策支持在文化再生中的作用。

政策與實(shí)踐的結(jié)合是古民居保護(hù)成功的關(guān)鍵，政策支持和資金投入至關(guān)重要，應(yīng)增強(qiáng)政府對(duì)社區(qū)主導(dǎo)遺產(chǎn)保護(hù)的推動(dòng)作用，促進(jìn)文化與旅游的融合發(fā)展。同時(shí)，社區(qū)參與對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)和文化再生具有重要影響，需通過(guò)培訓(xùn)和宣傳提高居民的參與度和文化認(rèn)同感。

盡管本研究提供了有價(jià)值的指導(dǎo)，但也存在局限性。研究集中于元陽(yáng)普朵村，結(jié)果可能具有區(qū)域性特點(diǎn)，未來(lái)需在不同地區(qū)進(jìn)行對(duì)比分析。此外，研究中對(duì)數(shù)字化技術(shù)的探討較為廣泛，對(duì)人工智能和大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)的應(yīng)用仍有待深入探索。此外，關(guān)于古民居遺產(chǎn)激活對(duì)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響的研究尚不夠深入，未來(lái)應(yīng)進(jìn)一步探討其長(zhǎng)遠(yuǎn)效應(yīng)。

未來(lái)的研究可以從更多維度深入探索古民居遺產(chǎn)的保護(hù)，包括社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化層面的綜合研究。特別是在全球化與地方化交織的背景下，如何平衡地方文化的獨(dú)特性與全球文化的融合將是重要的研究方向。此外，還需加強(qiáng)對(duì)政策與社區(qū)合作的研究，特別是在政策制訂與實(shí)施過(guò)程中，確保社區(qū)主導(dǎo)的遺產(chǎn)保護(hù)模式的有效性。通過(guò)國(guó)際合作與經(jīng)驗(yàn)分享，推動(dòng)全球遺產(chǎn)保護(hù)水平的提升。這些研究將為古民居遺產(chǎn)的持續(xù)保護(hù)與再生提供創(chuàng)新路徑與實(shí)踐指導(dǎo)。

云南省教育廳科學(xué)研究基金研究生項(xiàng)目；課題名稱：文化自覺(jué)視角下元陽(yáng)普朵村古民居遺產(chǎn)的激活與展望，項(xiàng)目編號(hào)：2024Y666。

（作者單位：云南藝術(shù)學(xué)院）