臧棣的物詩及其敘物手法

臧棣堪稱中國當代“雙博”詩人：詩博，詩中的物博，二者存在著相互召喚的關系。首先是現實世界中的博物引發了他的博詩，同時這更應歸功于他博大的寫作雄心，在詩中呈現出對稱于塵世萬物的博物世界。在其海量的物詩中，臧棣其實并不致力于把物作為細膩描繪的客觀對象，也不把物作為自己隨意的情感投射對象，而是把物視為另一種相對獨立的主體，作者以此建立了與萬物的主體間性的關系，可以說臧棣詩中的物是他的親友，是交往的對象，這種與物交往的態度促成了其博物敘述手法，不是繪物，也不是詠物，而是敘述與物的交往，萬物如兄弟，皆是詩人交往的對象，并在與物的頻繁交往中達成相識與情誼，所謂“來自草木的深情”強調的并非“我”對草木的深情，而是草木對“我”的深情，因為“我”在與草木等物的交往中形成了有情有義的雙向關系。

《來自草木的深情》中寫到的物包括植物（瑞香、白芷、狂花、山桃花、冬葵）、動物（黑領椋鳥）、靜物（石榴石、花粉、土豆湯）、事物（“如何想象心靈深處”）、抽象物（黃昏學、咬合力）等，無論是具體之物還是抽象事物，在這些詩中，詩人往往對物以“你”相稱，或以“你”自指，有時還用“我們”把物與自己合為一體，敘述自己與物物種不同而物性相同，心性相通：“但愿叫你親愛的伙伴時，你已夢見我比水仙更脫穎”，在此處別致的敘述中，“你親愛的伙伴”分明就是“我”。

在《來自草木的深情》這組詩中，只有《山桃花的邀請》題目中未直接出現“簡史”字樣，其他詩都明顯屬于“簡史”系列詩，可以說是臧棣寫的“物的史記”，是詩人為物立傳的作品。與“入門”系列詩相比，“簡史”系列詩顯得更深入；和“叢書”系列詩相比，“簡史”系列詩更注重剪裁，只選緊要的敘述，更凝練，也更契合詩的精神。

臧棣以一己之力呈現出一個如此豐富的物世界，這在中外詩歌史上可能都是罕見的。在某種程度上，臧棣的詩歌更新了“多識于鳥獸草木之名”的“詩經”傳統，尤其是他視萬物為主體的態度以及由此創造的敘物手法堪稱突出的詩藝貢獻。

責任編輯：易清華