深刻把握“兩個結(jié)合”重要論斷的內(nèi)在邏輯

[摘 要]習(xí)近平總書記提出的“兩個結(jié)合”是閃耀真理光輝的重大論斷，彰顯了強烈的歷史自信和寬廣的理論視野，蘊含著深厚的理論、歷史和現(xiàn)實邏輯。本文從理論、歷史和現(xiàn)實三重邏輯出發(fā)，全面理解“兩個結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵，對于馬克思主義本質(zhì)內(nèi)涵的豐富和發(fā)展，不斷譜寫馬克思主義中國化新篇章具有深刻的理論價值和現(xiàn)實意義。

[關(guān)鍵詞]“兩個結(jié)合”；內(nèi)在邏輯；馬克思主義中國化

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年的大會上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，并首次提出“兩個結(jié)合”的重要論斷。隨后，在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記對“兩個結(jié)合”進行了系統(tǒng)而深刻的解讀，指出要想準(zhǔn)確回答時代所提出的新問題和新要求，要想始終保持馬克思主義的生機與活力，就必須“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[1]。“兩個結(jié)合”這一重大理論觀點的提出，可見其思想內(nèi)涵之豐富，邏輯寓意之深刻。在偉大復(fù)興的征途上，對“兩個結(jié)合”的理論、歷史和實踐邏輯進行深刻的剖析，以期更好地把握“兩個結(jié)合”之間的科學(xué)內(nèi)涵，為進一步推動馬克思主義中國化提供了有力的學(xué)理支撐。

一、“兩個結(jié)合”的理論邏輯：馬克思主義理論的與時俱進

馬克思主義不是憑空產(chǎn)生出來的，也不是脫離人類文明發(fā)展歷史而產(chǎn)生的故步自封的理論。馬克思主義理論是直接批判地繼承、吸收人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的一切關(guān)于自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)的優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上而形成的。其中所蘊含的鮮明的科學(xué)性、人民性、實踐性、開放性等本質(zhì)特性，使得馬克思主義在傳播過程中，馬克思主義經(jīng)典作家要求各個國家始終堅持解放思想、實事求是，立足于從本國的實際國情和人民的物質(zhì)文化需求出發(fā)，用馬克思主義的立場、觀點、方法來研究和解決問題，為推進“兩個結(jié)合”提供了充分的學(xué)理依據(jù)。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》一文中指出，在實際運用馬克思主義基本原理的過程中必須“隨時隨地以當(dāng)時歷史條件為轉(zhuǎn)移”[2]。從時間上看，同一個國家在不同歷史時期面臨著不同的社會環(huán)境和歷史任務(wù)，因而需要從當(dāng)時的社會現(xiàn)實出發(fā)，準(zhǔn)確分析和把握社會矛盾；從空間上看，各個國家處在不同的地區(qū)，自然環(huán)境、生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)、人口素質(zhì)等情況千差萬別，這就決定了不能用統(tǒng)一的模式來解決問題，必須根據(jù)不同國家、不同民族的具體特點來尋找方法、解決問題，即要求必須一切從實際出發(fā)，具體問題具體對待。馬克思主義基本原理永不過時，但隨著時間、空間等條件的變化，這些基本原理在運用時也要隨條件的變化而變化，是具有科學(xué)性、普遍性的真理。如果脫離本國、本民族的實際來談?wù)撍麄兊睦碚摚蜁柜R克思主義理論脫離實際，從而失去生命力。

恩格斯指出，馬克思主義不應(yīng)被視為一套固定不變的信條，它是指導(dǎo)人類創(chuàng)造美好生活的科學(xué)行動指南，而非僵化的教條，因此不能以教條主義、本本主義的態(tài)度對待馬克思主義。馬克思主義是需要我們驗證、吸收新知識，并通過實際經(jīng)驗加深認(rèn)識的不斷發(fā)展創(chuàng)新的理論體系。對于各國社會主義要發(fā)展怎樣的道路，馬克思主義經(jīng)典作家沒有給出具體藥方和現(xiàn)成答案，要想知道具體的行動方案，唯有馬克思主義。必須廣泛了解各國的歷史和現(xiàn)狀，根據(jù)不同的情況得出新的認(rèn)識和判斷，并結(jié)合本國和本民族的文化，真正找到適合本國國情的革命發(fā)展道路，從而形成切合實際的行動方案和策略。從各國自身的實際歷史特點出發(fā)，馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為各國的革命道路“一切都取決于它所處的歷史環(huán)境”[3]。

“兩個結(jié)合”展現(xiàn)了馬克思主義內(nèi)在的理論邏輯，揭示了其在不同社會歷史條件下的應(yīng)用需要靈活性和具體性。歷史上，馬克思、恩格斯等思想巨匠，在他們的眾多著作中，都深入探討了馬克思主義理論與各國的實際情況和民族文化如何進行有機融合。具有西方內(nèi)容、西方話語和西方風(fēng)格的馬克思主義如何在中國展現(xiàn)真理的力量，釋放出新的強大的生命力和能量，關(guān)鍵在于將其普遍原理與中國的具體實際緊密結(jié)合，從而實現(xiàn)理論的本土化發(fā)展。就需要將馬克思主義的基本原理與中國深厚的歷史文化和獨特的話語體系相融合，確保其理念和觀點能夠被中國人民廣泛理解、接受并有效運用于實踐中。中國共產(chǎn)黨正是在這一理念指導(dǎo)下，提出并踐行了“兩個結(jié)合”的思想，是在新的時代新的征程上，對馬克思主義經(jīng)典作家馬克思主義觀點進行接續(xù)和傳承的必然邏輯。通過這種結(jié)合，馬克思主義在中國才煥發(fā)出了蓬勃生機與無限活力，也為不同文化背景下的馬克思主義應(yīng)用提供了寶貴經(jīng)驗。這種理論與實踐、普遍性與特殊性的結(jié)合，使得馬克思主義的科學(xué)性和時代價值進一步得到證明。

二、“兩個結(jié)合”的歷史邏輯：馬克思主義中國化百年進程的經(jīng)驗總結(jié)

“兩個結(jié)合”是在歷經(jīng)革命戰(zhàn)爭的艱苦錘煉、社會主義建設(shè)的嚴(yán)峻考驗和改革開放的風(fēng)雨洗禮中一步步探索出來的偉大成果和寶貴經(jīng)驗，是遵循歷史發(fā)展客觀規(guī)律、順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢提出的思想，有著深刻的歷史邏輯。

馬克思主義理論在傳入中國后，擺在中國共產(chǎn)黨人面前亟待解決的問題是，如何使這一理論在中國的土地上生根發(fā)芽并開花結(jié)果。中國共產(chǎn)黨在多個歷史轉(zhuǎn)折點上，都展現(xiàn)了其自我反思及總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)的能力，特別是在面對重大挫折時。最終通過不懈的探索，我黨找到了一條符合中國國情的革命之路，首次明確提出了“馬克思主義中國化”這一科學(xué)命題，進一步闡釋了馬克思主義應(yīng)當(dāng)結(jié)合中國革命道路的獨特性進行本土化應(yīng)用，必須要從客觀存在的實際出發(fā)，在對實際情況的分析中找到方針、政策和辦法。

社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨人開始探索全面建設(shè)社會主義的艱辛之路。面對社會主義建設(shè)，毛澤東發(fā)表了《論十大關(guān)系》的講話，指出要以蘇聯(lián)的經(jīng)驗為鑒戒，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，少走彎路，逐步從“以蘇為師”走向了“以蘇為鑒”[4]，表明在這一過程中，我們逐步深化對本國國情的認(rèn)識，從中國實際出發(fā)，走中國自己的路，開始了中國式社會主義道路的艱難探索。經(jīng)濟建設(shè)方面，農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)和重工業(yè)并舉，更多地利用和發(fā)展沿海工業(yè)來充分調(diào)動各方面的積極性，在遵循和堅持中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下，適當(dāng)相應(yīng)擴大一點地方的權(quán)力；政治建設(shè)方面，中國共產(chǎn)黨提出了與民主黨派“長期共存、互相監(jiān)督”；思想文化建設(shè)方面，在堅持馬克思主義指導(dǎo)地位的同時，堅持“百花齊放、百家爭鳴”，提倡“古為今用、洋為中用”。這一時期，我國完成由新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，為全面推進中華民族偉大復(fù)興的中國夢筑牢了政治根基。

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，我們繼續(xù)進行“第二次結(jié)合”。“走自己的路，建設(shè)有中國特色社會主義”，這是鄧小平同志提出的一個全新命題；江澤民同志在20世紀(jì)80年代末90年代初明確指出，“馬克思主義基本原理要始終同中國的具體實際相結(jié)合”，將馬克思主義鮮明本色與時代特征結(jié)合起來，開創(chuàng)了全面改革開放的新局面，形成了“三個代表”重要思想。步入新世紀(jì)，胡錦濤同志進一步強調(diào)：要繼續(xù)堅持將馬克思主義基本原理與當(dāng)前新的國內(nèi)外形勢和發(fā)展要求結(jié)合起來，堅決走充滿生機和活力的道路。為了實現(xiàn)更快更好地全面建設(shè)小康社會，形成了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。同時，這一時期的中國共產(chǎn)黨人注重將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入治國理政當(dāng)中。比如，出現(xiàn)于中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中“民亦勞止，汔可小康”的“小康”一詞，有安康、安居之意，鄧小平同志創(chuàng)造性地將“小康”一詞古為今用，來描繪中國現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)：“我們要實現(xiàn)的四個現(xiàn)代化，是中國式的四個現(xiàn)代化。”

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以時代發(fā)展為觀照，提出了許多高屋建瓴的新思想、新觀點、新論斷，創(chuàng)造性地提出了“兩個結(jié)合”的重大論斷。馬克思主義中國化在理論內(nèi)涵上得到進一步豐富和升華，馬克思主義的時代化得以推進，通過其獨特的視角觀察、解讀時代發(fā)展，深刻闡述了時代所面臨的課題，對世界歷史的發(fā)展走向提供了科學(xué)指導(dǎo)。堅持用馬克思主義的立場觀點方法，深刻分析和準(zhǔn)確把握世界復(fù)雜多變的形勢、多發(fā)的社會矛盾和危機、黨所處的歷史方位和執(zhí)政環(huán)境的變化，回答和破解中國式現(xiàn)代化進程中不斷出現(xiàn)的新矛盾、新需求。在全球化發(fā)展的背景下，各國人民的命運更加緊密地聯(lián)系在一起，提出“構(gòu)建人類命運共同體”的理念便是運用馬克思主義進行時代詮釋的生動體現(xiàn)，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊藏的諸多元素，如天下為公、天下大同的社會理想進行的一種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。習(xí)近平總書記特別強調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民族精神具有重要的地位，并強調(diào)要重點做好其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，即“去其糟粕，取其精華”，馬克思主義的豐富和發(fā)展得益于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想智慧滋養(yǎng)，使之更具中國特色，符合中國實際，更賦人文關(guān)懷。如“以人民為中心的發(fā)展思想”，正是對傳統(tǒng)“民為邦本”思想的創(chuàng)新性演繹，這些重大理論創(chuàng)新成果使得傳統(tǒng)文化顯示出旺盛的生命力，彰顯了馬克思主義理論的中國特色。由此可見，“兩個結(jié)合”絕非偶然，它是客觀實踐的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的經(jīng)驗總結(jié)，是一種深刻的歷史必然，它貫穿了馬克思主義中國化的百年歷程。

三、“兩個結(jié)合”的現(xiàn)實邏輯：不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代。“兩個結(jié)合”的重要論斷，是在建設(shè)社會主義文化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興第二個百年奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵時期所提出的，是時代的呼喚、歷史的選擇、人心所向，具有鮮明的現(xiàn)實指向性。

中國共產(chǎn)黨百年波瀾壯闊的復(fù)興之路，沒有人給我們提供現(xiàn)成的經(jīng)驗，偉大實踐需要偉大理論作支撐，偉大實踐推動和孕育新的偉大理論。馬克思主義深刻改變世界的同時，也使中國發(fā)生了深刻變化。中國共產(chǎn)黨當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn)要求黨在理論上進行不斷創(chuàng)新，深化馬克思主義的中國化，使之成為引領(lǐng)民族復(fù)興的強大思想武器。

習(xí)近平同志帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨始終站在時代的前沿，對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中遇到的問題進行了深刻的剖析和科學(xué)判斷，在新的時代背景下重新解讀和運用馬克思主義，既與中國的發(fā)展實際緊密聯(lián)系，又扎根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤。

習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。”[5]這一科學(xué)內(nèi)涵是基于中國國情和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所決定。

一是中國的人口眾多、民族分布交錯雜居、區(qū)域發(fā)展不平衡、資源相對匱乏、社會矛盾較為突出等一系列實際國情，決定了中國式現(xiàn)代化道路的復(fù)雜性和艱巨性。在這一背景下，科學(xué)社會主義與中國實際的緊密結(jié)合顯得尤為關(guān)鍵，我們需要將科學(xué)社會主義與中國的歷史文化、時代背景以及社會發(fā)展的需求相結(jié)合，在實踐中不斷摸索總結(jié)，達(dá)到從理論構(gòu)想到現(xiàn)實生活的轉(zhuǎn)變。

二是我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵階段，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)展社會主義先進文化，建設(shè)社會主義文化強國。國外社會思潮的滲透與沖擊，文明沖突論、“文化虛無主義論”“普世價值”思潮等泛起，社會主義文化強國建設(shè)面臨嚴(yán)峻思想挑戰(zhàn)，這要求我們必須堅守中華民族文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，以高度的文化自信，牢牢占據(jù)意識形態(tài)制高點。此外，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與創(chuàng)新也不可或缺，包括深入理解傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，結(jié)合當(dāng)前時代的要求，進行必要的繼承和創(chuàng)新，確保中華文化在新時代仍展現(xiàn)出其永恒的魅力。始終堅持以“兩個結(jié)合”為原則，即科學(xué)社會主義與中國具體實踐的結(jié)合，以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，是破解人類社會面臨的諸多共同性課題，推進馬克思主義中國化、時代化的關(guān)鍵。

當(dāng)前，國際社會共同面臨著嚴(yán)峻復(fù)雜的世界之問，如霸權(quán)主義、恐怖主義、能源短缺、氣候變化等，如何有效解決這一時代命題，習(xí)近平總書記站在歷史和時代的高度，堅持從全人類共同利益出發(fā)，給出了中國方案，提出了共同建設(shè)人類命運共同體的新思路。習(xí)近平總書記關(guān)于人類命運共同體的科學(xué)構(gòu)想，根植于源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化憑借其深厚的內(nèi)涵和豐富的底蘊，為國際社會當(dāng)前面臨的種種困境和挑戰(zhàn)提供了重要的解決思路，其中所蘊含的人文精神、道德規(guī)范與科學(xué)社會主義的核心理念相呼應(yīng)。馬克思主義思想內(nèi)核必須同蘊含著豐富哲理的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，只有植根于中華文化沃土，汲取營養(yǎng)和智慧，馬克思主義才能開枝展葉，煥發(fā)生機與活力。

結(jié)束語

總之，“兩個結(jié)合”蘊含著深刻的理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實邏輯。這三重邏輯之間是內(nèi)在一致、有機統(tǒng)一的，既生動詮釋了馬克思主義發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，又是對黨百年重大成就寶貴經(jīng)驗的總結(jié)，還是新時代發(fā)展的迫切需要。這三重邏輯在為進一步推進馬克思主義中國化提供強有力的學(xué)理支撐的同時，也為我們準(zhǔn)確把握“兩個結(jié)合”的科學(xué)真理性、歷史必然性和客觀實踐性提供了方向。

參考文獻

[1]習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2022：17.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：502.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995：765.

[4]毛澤東.毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：853.

[5]習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2022.

作者簡介：李新靈（1993— ），女，漢族，甘肅蘭州人，廣州商學(xué)院馬克思主義學(xué)院，助教，碩士。

研究方向：思想政治教育。

基金項目：2023年度廣州商學(xué)院校級一般項目課題“‘兩個結(jié)合’的邏輯理路研究”（課題編號：2023XJYB43）的成果。