新時代馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化的契合研究

[摘 要]基于實現中華民族偉大復興，推動新時代中國特色社會主義進步的實際需要，無論從理論上還是從實踐上，將馬克思主義的基本原理同中華優秀傳統文化相結合（以下簡稱“第二個結合”）是勢在必行的。首先，這種結合在實踐上是可行的，因為馬克思主義的深刻歷史理論基礎與中華優秀傳統文化在某些方面能夠相互補充和融合。其次，需要深入探討二者在追求的發展目標、理論特點和歷史使命方面的內在一致性。最后，在具體實踐層面，為了滿足人民日益增長的美好生活需要，應該堅持實事求是的原則，積極融合外來文化的精華，并在實際操作中尋找二者的共通點和差異性，為中華民族偉大復興提供精神支持，為其保駕護航。

[關鍵詞]第二個結合；結合點；兩創；實事求是

進入新時代以來，意識形態工作要加強“美好生活”“公平正義”“共同富裕”等主流意識形態的理論宣傳，整合了多元價值觀念，為社會主要矛盾的解決提供精神動力[1]。馬克思主義原理是一種社會科學理論，是新時代意識形態領域最合適的指導思想。因為馬克思主義中國化已經非常成熟并完成兩次飛躍。能夠幫助人們科學地分析社會問題并理性處理問題，為解決新時代社會意識形態問題提供了重要方法論。馬克思主義的中國化是動態的、不斷發展的方式和過程，其關鍵是將馬克思主義的基本原理與中國具體實際和中華優秀傳統文化的結合。只有通過實現中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，才能使其與馬克思主義基本原理形成更深層次的結合，充分發揮馬克思主義在新時代中國的指導作用。中華優秀傳統文化是民族思想動力的源泉。文化千古，其深厚的底蘊和博大的精神資源，為馬克思主義中國化提供了豐厚土壤。在新時代背景下，需要進一步挖掘和創新這些傳統文化元素，使其與馬克思主義的基本原理相融合，共同促進國家精神文明的建設，提升對我國傳統文化的傳承度和對馬克思主義的信仰度。

一、“第二個結合”的意義

（一）為推進中華優秀傳統文化的“兩創”提供明確的行動指南

實踐和思想是相互依賴、相互促進的。脫離實踐的思想可能走向空洞的唯意志論，而忽視思想指導的實踐容易淪為短視的經驗論。進入新時代后，科學理論指導下的實踐對于方向的正確性和實踐實現可能性都是至關重要的。并倡導從實踐中不斷汲取養料以實現思想的創新發展。這種理念強調了在傳統與現代之間，思想與實踐之間尋找新的平衡點，以推動文化和社會的全面發展[2]。

新時代條件下，明確提出在中華優秀傳統文化要實現“創造性轉化”與“創新性發展”。這一思想的提出，標志著對中華優秀傳統文化的理解和看問題的視角，上升到一個新的層次。繼而，黨的十九大報告中再一次強調了第二次結合的思想，要求“堅持創造性轉化、創新性發展，不斷鑄就中華文化新輝煌”。這一過程體現了自黨的十八大以來，盡管外部環境發生了變化，但中國共產黨對中華傳統文化的態度和原則始終未變，即始終堅持用馬克思主義的基本原理來指導對中華優秀傳統文化的科學弘揚。

（二）為探索中國式現代化道路提供科學的理論遵循

中國走向現代化的道路是獨特而復雜的，其背后蘊藏著深刻的理論與實踐的相互作用。這種獨特的現代化是在中國共產黨的領導下，結合中國的具體實際和扎根于華夏深厚的文化基礎和底蘊，漸進式發展起來的。在中國實現現代化的過程中，如何處理好對待本國歷史和傳統文化的問題，是關鍵所在，這不僅是中國共產黨面臨的挑戰，也是中華民族在世界舞臺上立足的關鍵[3]。二者的科學契合，打通了中華文明從傳統走向現代的通道，兩者實現了優勢互補，共榮互促。

二、“第二個結合”的契合點

馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化在多方面充分契合，主要體現在以下幾個契合點：

（一）民為本的思想

強調人民主體地位是馬克思主義唯物主義史觀的一個重要特征，也是區別于唯心主義史觀的一個標志。《共產黨宣言》是這樣論述的：“無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的運動。”馬克思主義認為，人民群眾是歷史活動的主體，是推動歷史進步的主力軍，特定的一些英雄人物和偉人，在歷史發展過程中不是起決定性作用的。肯定了人民主體地位。我國傳統文化中的民本思想更是歷史悠久，如孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”；管子倡導政之所興在順民心，政之所廢，在逆民心[4]。二者都有堅實的民本思想基礎，為其有機契合提供了可行性。

（二）崇正義的思想

馬克思主義基本原理關于正義的理論亦來源于人民大眾的觀點。正義的振臂一揮，馬克思主義入駐中華大地，指導革命，掀起了一場轟轟烈烈的中華民族復興大業，歷時百年而不衰。靠“天行健，君子以自強不息”這樣的正氣，馬克思主義才得以在神州大地落土、生根、發芽，繼而茁壯成長，被堅持和發展下去直至今日的輝煌。儒家崇尚的天下為公、唯公然后可正天下、強而義等，關于正義之論舉不勝舉，也充分證明中華民族有悠久的正義之沃土，是中華民族固有的意識之一，是根的存在。當馬克思主義正義之魂澆灌了中華民族的正義之根，便水乳相融，繼而發揚光大。中華民族本身就是充滿正義之感的優秀民族，同時，馬克思主義基本原理也是滿滿的正義情懷的理論，二者在理論上深度結合，在實踐中得到充分的證實。

（三）尚和合的思想

馬克思主義包括共產主義理想、解放全人類的長遠目標等，在中華民族則有“和為貴”“君子和而不同”等和合思想，從小的方面來說，對人生觀、世界觀、價值觀都有深遠的影響。從大的方面來說，對治國理政、國際關系也都有一定的指導作用，新時代理論中的人類命運共同體理論便是典型的“第二個結合”的產物，是對馬克思主義原理的創新和升華，是科學社會主義的最新成果。這里重點強調有典型的和合意蘊的人類命運共同體，這一思想是“和合”思想創新性發展的典型延續，也是對馬克思主義新的繼承和創新發展的結果。中華民族以“己欲立而立人，己欲達而達人”這樣一種思想對周邊不發達國家伸出援手，如南南合作、“一帶一路”倡議等，特別是“一帶一路”倡議，把許多國家的利益聯系起來。總之，中華優秀傳統文化中的“尚和合”思想在馬克思主義理論指導下，得以廣泛應用，很好地處理了民族問題，在處理國際邦交方面也得到其他國家的認同和支持。

三、“第二個結合”的路徑

在推進這一契合的過程中，應該始終堅持馬克思主義的指導地位，同時也要充分挖掘中華優秀傳統文化的價值，實現二者的有機融合。比如，王陽明的心學理論，拋開其是唯心成分，卻能在一定程度上在心理方面對人有非常重要的調整作用。王陽明的“知行合一”同馬克思主義基本原理中的理論聯系實際有異曲同工之效。中華優秀傳統文化博大精深，蘊含著豐富的智慧和價值觀念。這些思想資源可以為馬克思主義中國化提供有益的借鑒和參考。

（一）堅持實事求是原則，反對文化虛無主義

實干精神是中國共產黨的核心價值觀之一，它既是黨理解并塑造世界的首要準則，又是思考問題的方式與工作的指導方針的基礎所在。正是憑借著對事實真相的不懈追求及貼合我國實際情況的工作方式，中國共產黨才能帶領中國人民創造出史無前例的歷史偉績。因為各國的環境條件、文化和經濟狀況千差萬別，所以，其國家情況和社會現狀也不盡一致；同樣，他們各自發展的路徑也將因而有差異化存在的可能。例如，在中國這樣一個擁有豐富文化的土地上，落實務實的理念就必須兼顧“兩個結合”，也就需要把當下的現實需求同中華的悠久傳統文化相協調來實現中國特色發展之路的目標。

在堅持馬克思主義意識形態指導地位的同時，中國共產黨反對文化虛無主義，秉持唯物辯證法的“揚棄”觀念。自“十月革命”以來，中國眾多知識分子開始覺醒，認識到革命是救亡圖存的必由之路。馬克思和列寧的革命思想與中國實際情況契合，使得馬克思主義在中國大地上生根發芽。中國共產黨并不排斥中華優秀傳統文化，而是致力于從中提煉優秀元素，使之與馬克思主義思想相互共振。在新時代，推動馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化的結合時，需謹慎對待文化虛無主義的影響，確保中華優秀傳統文化的傳承與發展。

在當今時代背景下，中國共產黨重申了深入學習馬克思主義經典著作的必要性，目的是深刻把握其思想精髓和邏輯規律，并將這些原理應用于指導中國的實際發展。這一強調源自對新文化運動期間中國青年知識分子的反思。當時，由于他們對馬克思主義的基本理論缺少深刻理解和系統掌握，未能將其與中國傳統文化有效結合，導致諸如“打倒孔家店”和“全盤西化”等極端主張的提出和失敗。在現代，中國共產黨認為，要客觀全面地評估中華優秀傳統文化在現代社會的價值，并尋求將馬克思主義的核心原理與中華優秀傳統文化相結合。這種融合不僅尊重和繼承了歷史文化傳統，也是馬克思主義在中國本土化進程中的重要步驟。通過這種方式，可以更好地理解和運用馬克思主義，促進中國社會的全面和協調發展。

（二）加強文明的交流、共融，豐富人類文明發展的新形態

文明間的溝通、學習對文化進步至關重要，這也是文明演進的基本要求。正是由于中華民族文化的深度及多樣性，得益于它的開放性和兼容性，使之能廣納并融合來自各方的精華。這種卓越并非僅由內生動力驅動，還受益于對外部文化的交互影響和學習。在新思想體系構建的過程中，中西方文化的交流與互相啟發發揮了決定性的作用，所以，應持開放心態去汲取全球文明的優質成果，既要堅守本國文化的根基，又要勇于采納別國的先進文化，以此推動自我提升和新發展理念的深化[5]。

首先，需要堅決捍衛中華民族的文化基礎。文化的實質主要體現在它對于人性的塑形功能上，這往往是一種無聲的影響力。在漫長的歷史長河里，一些國家和民族因為文化和思想的交融，逐步丟失了自己獨特的文化特征，完全融入其他的外部文化之中，導致失去自身的個性風采。在中國共產黨的領導下，中國人選擇了馬克思主義與本土特色相結合的路徑。在這個過程當中，既保持了中華民族的文化特性，又使之在當代社會綻放出全新的魅力。這個成功的關鍵因素，就在于共產黨運用先進的理念喚醒并釋放出了中華優秀傳統文化的潛力。

接下來，要傳承和弘揚中國優秀的傳統價值觀，并且熱衷于吸收外國文化的精髓，除了要保護中華的獨有文化資產之外，還要主動去了解全球各個族群的歷史成就，然后把它們融合到中華優秀傳統文化中。馬克思主義作為一個被引進的理論系統，自身就有它的特殊之處。自從被引入后，共產黨人一直都在探索如何將其與中華優秀傳統文化相融合。馬克思主義在助力中華優秀傳統文化的持續進步的同時，自己也有了突破式的

提升。

（三）依托教育，營造“兩個結合”滲透的良好氛圍

“兩個結合”提出時間短，加上理論本身的深奧性，不能快速被大眾理解并接受，更不能很好地應用于工作、學習等實踐中。年輕人是接受新事物的最佳受體，基于此，需要依托教育，讓“兩個結合”進課堂、入學校。達到用馬克思主義的科學方法指導中華優秀傳統文化的傳承與弘揚的目的，需要進一步挖掘中華傳統文化在當今時代的價值，激發年輕人的家國情懷，使中華民族共同體意識得以深化，年輕人再以時代潮流的方式將這一理論推向社會。還可以在依托教育的基礎上，利用好家庭、社會聯動教育。發揮好網絡新媒體這一宣傳手段，將“兩個結合”滲透進千家萬戶。

結束語

由此可見，在新時代條件下，馬克思主義原理與中華優秀傳統文化之間的有機契合，是中國走向現代化、推進全面建設社會主義現代化國家的文化支撐和思想保證。這一契合的成功實踐，將為中華民族在世界舞臺上展現出更為強大的文化自信和國家實力，為構建人類命運共同體貢獻更多中國智慧和中國方案。

參考文獻

[1]馮剛，張華政.習近平總書記關于意識形態工作重要論述的原創性貢獻[J].重慶師范大學學報（社會科學版），2023，23（3）：6.

[2]姜嘉欣.習近平關于中華優秀傳統文化重要論述的時代價值研究[D].西安：西安工業大學，2023.

[3]陶麗，張思軍.馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合的緣由、本質及路徑[J].江蘇科技大學學報（社會科學版），2023，23（3）：54-61.

[4]王曉旭.馬克思“人民主體”思想與中華傳統文化中“民本”思想的邏輯關系探析[J].品位·經典，2023，23（10）：11-14.

[5]楊增崠，范嘉祥.中華優秀傳統文化同科學社會主義價值觀主張的高度契合析論[J].北華大學學報（社會科學版），2022，23（6）：54-63，151-152，2.

作者簡介：何華（1974— ），女，漢族，安徽六安人，六安職業技術學院，講師，碩士。

研究方向：馬克思主義。

基金項目：2022年安徽省高等學校科學研究項目（哲學社會科學）“新時代馬克思主義原理同中華優秀傳統文化相結合的研究”（課題編號：2022AH052481）。