《游仙窟》中女性形象探析

《游仙窟》作者以第一人稱自述在奉使河 源途中遇到一“神仙窟”，與窟中主人十娘、 五嫂以詩酒調(diào)情、一夜風(fēng)流的神奇遭遇。在唐 傳奇的女性形象研究中，張 的《游仙窟》并 沒有得到足夠的重視，研究大多集中于《鶯鶯 傳》《李娃傳》《霍小玉傳》等作品，但作為 唐傳奇發(fā)軔期的代表作品，小說塑造了十娘、 五嫂兩個(gè)形象鮮明的女性角色。尤其是十娘， 她身上存在很多特質(zhì)，體現(xiàn)了唐傳奇作品中女 性形象的諸多共性，而又獨(dú)樹一幟。

一、女性美的呈現(xiàn)

（ 一 ）容貌絕美，才華橫溢

作者塑造女性美的第一個(gè)方面體現(xiàn)在表 現(xiàn)兩位女主人公的傾國傾城之資、驚艷出眾之 才上面。作品用大量的筆墨描寫了十娘、五嫂 的容貌體態(tài)，有借文中其他人之口說出的，如 十娘婢女贊美十娘美貌： “華容婀娜，天上無 儔，玉體逶迤，人間少匹。”也有從男主人公 口中說出的： “天上無雙，人間有一。”更 用一系列美人“西施掩面”“南國傷心”等來 襯托十娘。男主人公眼中的五嫂也是“奇異妍 雅，貌特驚新” ……同時(shí)借各種自然事物來形 容二人容貌，作者經(jīng)過多方面的展示，將十 娘、五嫂絕美的容顏身姿全面地呈現(xiàn)在讀者面 前。

小說中不僅描寫了十娘、五嫂姿色迷人，還突出了她們的滿腹才華。作品是通過男女主 人公詩歌酬唱的方式來進(jìn)行情感交流和推動(dòng)情 節(jié)發(fā)展的。男主人公借琵琶賦詩時(shí)，十娘能應(yīng) 聲即詠： “憐腸忽欲斷，憶眼已先開。”其中 “憐腸”“憶眼”“先開”對應(yīng)著男主人公詩 中的“心虛”“眼細(xì)”“關(guān)情”。可見，十娘作 詩反應(yīng)之迅速，才思之敏捷，五嫂作詩之才能 自然也不在十娘之下。文中還描寫了五嫂曼妙 的舞姿，連洛川的女神都自愧不如。男主人公 因十娘的美貌一見傾心，又欽佩十娘的才華，可 以看出作者所追求是才貌雙全的理想女性形象。

（二）出身高貴，品味高雅

《游仙窟》中對于十娘和五嫂的身份設(shè) 定都是名門望族之女，文中介紹十娘是清河崔 公之末孫，五嫂則是太原王公之第三女，而文 中處處彰顯二人品位的高雅。如多次描寫十娘 令其婢女為男主人公演奏樂器以陶情，先遣綠 竹取琵琶彈，又讓她彈箏，后又喚香兒為少府 設(shè)樂等。男主人公在和兩位女主人公跳舞后也 感慨： “仆實(shí)庸才，得陪清賞。賜垂音樂，慚 荷不勝。”而女主人公的吃食、器具等，更是 精雕細(xì)琢、巧奪天工。女主人公居所的裝飾是 “水精浮柱”“云母飾窗”“玳瑁之椽”，所 用的器具是“金盞銀杯，江螺海蚌”，所吃的 食物是“窮海陸之珍饈，備川原之果菜”。這 無不顯露女主人公地位之高、品味之雅、情操 之美。

（三）主動(dòng)大膽，機(jī)警幽默

《游仙窟》中兩位女性都是寡婦，雖說文 中言“兒年十七，死守一夫；嫂年十九，誓不 再醮”，但十娘依然與男主人公互相試探、調(diào) 情，其中更含挑逗的言語：“數(shù)捺皮應(yīng)緩，頻 磨快轉(zhuǎn)多。”她更看重情投意合的短暫時(shí)光和 男歡女愛的片刻溫存，展示出十娘不在乎現(xiàn)實(shí) 禮法的禁錮和壓迫，大膽而奔放。五嫂也是如 此，她在十娘與男主人公的相處中，扮演著類 似紅娘的角色，經(jīng)常對著二人作玩笑語，推動(dòng) 二人的情感進(jìn)程。如她剛和男主人公見面沒多 久就戲言： “娘子既是主人母，少府須作主人 公。”言語可見開放大膽。

兩位女主人公不僅熱情主動(dòng)，同時(shí)又機(jī) 警幽默。十娘和男主人公談話間經(jīng)常有調(diào)笑之 語，如男主人公說：“十娘面上非春，翻生柳 葉。”十娘則應(yīng)聲答： “少府頭中有水，那不 生蓮華？ ”而五嫂在二人之間保媒拉纖，也時(shí) 常語出驚人。如十娘有婢女叫琴心，長得很 美，男主人公偷看她，十娘不快，五嫂馬上嗔 怒道：“ 知足不辱，人生有限。娘子欲似皺 眉，張郎不須斜眼。”觀察簡直細(xì)致入微，又 快人快語。

二、女性形象所表現(xiàn)的時(shí)代特征

（ 一 ）唐代文人的狎妓之風(fēng)

何滿子指出：“‘仙’這個(gè)字，在唐代文 人中是美女、艷妓的代稱，‘游仙窟’翻譯成 現(xiàn)代語言，就是‘美人窩的經(jīng)歷’。”[1] 袁行 霈等人同樣認(rèn)為“神仙窟”實(shí)際上是風(fēng)月場所 的代稱，“游仙窟”便是一次逛風(fēng)月場所的經(jīng) 歷。

了解了《游仙窟》“仙”字背后的含義 后，再看兩位女主人公，她們和世俗中的男子 在酒席上玩棋賭酒、相互調(diào)情，在男主人公發(fā)起有色情意味的詩歌時(shí)，并沒有回避，反而是 用同樣含色情意味的詩歌給男主人公以回應(yīng)， 可見其大膽和赤裸的程度，這表現(xiàn)出十娘身上 具備“妓”的特點(diǎn)。《北里志 ·序》中寫道： “其中諸妓，多能談吐，頗有知書言語者，自 公卿以降，皆以表德呼之。”[2] 可見，當(dāng)時(shí)社 會(huì)的風(fēng)塵女子往往才貌雙全、能歌善舞、情趣 高雅，也符合十娘、五嫂的形象特征。

唐代是相對自由的時(shí)代，當(dāng)時(shí)上至朝廷官 員，下至文人士子都追求風(fēng)花雪月，流行狎妓 冶游。比如孫棨的《北里志》、王仁裕的《開 元天寶遺事》等都有相關(guān)記載。張 作為當(dāng)時(shí) 青年文士，在文中也自稱： “余少娛聲色，早 慕佳期，歷訪風(fēng)流，遍游天下。”《游仙窟》 立足于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，虛構(gòu)了一個(gè)美好、神 秘的“仙窟”，男主人公憑借與十娘、五嫂邂 逅，對十娘的征服，來實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

（二）唐代“開放”的婦女婚戀觀

《游仙窟》中兩位女主人公性格上是開放 大膽的，這和當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)氣不無關(guān)系。當(dāng)時(shí)， 儒家思想衰落，又逢太平盛世思想多元，異域 文化興盛，外族思想更為開放，這又進(jìn)一步促 進(jìn)了自由的思想觀念。在這樣的社會(huì)風(fēng)氣下， 對婦女的約束力減弱，女性較之前更為勇敢獨(dú) 立，更多的是隨自己的情感而行動(dòng)。

雖然她們的貞潔觀念寬松，但并不濫情。 五嫂在見到男主人公時(shí)曾言： “新婦細(xì)見人多 矣，無如少府公者。”可見她們縱情而不亂， 對于理想的對象是有要求的。而且在他們的交 往過程中，感情也是一個(gè)由淺入深的遞進(jìn)過 程。最后寫到十娘與男主人公分別時(shí)，二人難舍難分，互贈(zèng)信物，男主人公表示：“ 眼下 千行淚，腸懸一寸心。”而十娘回應(yīng)：“自恨 無機(jī)杼，何日見文成？ ”在男主人公已經(jīng)走遠(yuǎn) 時(shí)，十娘依舊立在原地看著他，可見十娘用情 之深，并非毫無底線，停留于表面。

三、女性形象背后所承載的男權(quán)意識(shí)

遠(yuǎn)古神話中的女性角色是神圣的，這是母 系氏族“女性崇拜”心理的投射；而《詩經(jīng) ·衛(wèi) 風(fēng) · 氓》中所反映的卻是女子地位的全面低 落；南朝時(shí)盛行的宮體詩更是將女性作為觀摩 的對象，對女性的容貌體態(tài)精雕細(xì)琢；到了唐 代，雖然社會(huì)風(fēng)氣自由開放很多，女性地位有 所提高，但仍沒有擺脫依附于男性的地位。 《游仙窟》中的兩位女性雖然有各種美好的品 行，但這只是男性作家從自身角度出發(fā)暫時(shí)賦 予她們的自由和權(quán)利，在她們的身上折射出的 是無處不在的“男權(quán)意識(shí)”。

前文已經(jīng)分析過，作者用極多的筆墨來渲 染十娘、五嫂的容貌，突出她們的才華斐然。 這樣的描寫或許有出于作者的真心贊美，但更 多是滿足男性對于女性的“才”和“色”的追 逐。這在文學(xué)史上的歷代作品中都可得到印 證。雖然作者也用大量的篇幅突出十娘、五嫂 的才情，但這也是因?yàn)樽髡卟辉贊M足于單一的 外貌追求，而加之以社會(huì)價(jià)值，增添了關(guān)于女 性的才情美的要求。盡管如此，作者筆下的兩 位女性在滿足作者自己的心理需求后，并沒有 被賦予更多的角色特征，更不具備自身的獨(dú)立 價(jià)值，只是作為男性作家情感需要的載體而存 在。

文中還時(shí)常描寫兩位女性角色對男主人 公的崇拜之情。比如十娘與男主人公初見，就 說“向見詩篇，謂非凡俗，金逢玉貌，更勝文 章”，再比如五嫂稱贊男主人公“張郎才器， 乃是曹植天然；今見武功，又復(fù)子南夫也”。

這樣的夸贊和崇拜表現(xiàn)出仰視的心理狀態(tài)，導(dǎo) 致女性和男性相處時(shí)自然而然地將自己擺在附 屬的地位上。又如文中十娘說： “男女之禮， 自有尊卑。”可見，當(dāng)時(shí)男尊女卑的思想依舊 印在女性的腦海中。而當(dāng)十娘看到床側(cè)有個(gè)破 銅熨斗時(shí)，道： “舊來心肚熱，無端強(qiáng)熨他。 即今形勢冷，誰肯重相磨！ ”她時(shí)刻擔(dān)心自己 會(huì)如熨斗一樣被對方所拋棄，這都是男女地位 不平等的直接體現(xiàn)。

還有一點(diǎn)值得注意，作者多以觀賞和審 視的角度去敘述男主人公和十娘、五嫂的交往 過程。他一進(jìn)門就對各種所見之物鋪陳描寫， 寫她們的服飾“照日裙裾石榴色”“珠繩絡(luò)彩 衫”，發(fā)飾“鬢欺蟬鬢非成鬢”；進(jìn)入中堂， “金臺(tái)銀闕，蔽日干云……梅梁桂棟，疑飲澗 之長虹”；進(jìn)了上堂， “珠玉驚心，金銀曜 眼” ……還有對各種器物的描寫，比如酒器、 美食、樂器等。這種將女性的生活空間加以審 視，并呈現(xiàn)在大家面前的寫法，無疑是一種男 性視角下的優(yōu)越心態(tài)。

再者，作者將兩位女性的身份地位抬高至 高門顯貴的后裔，這確實(shí)受唐代門第思想的影 響，但也反映出在男權(quán)意識(shí)中，女性角色的塑 造是文人對情愛遐想下的結(jié)果。張 一直處于 懷才不遇、沉跡下僚的生活狀態(tài)，當(dāng)現(xiàn)實(shí)中無 法實(shí)現(xiàn)這種理想的情愛經(jīng)歷時(shí)，便期盼能在虛 構(gòu)中與貴族女性相識(shí)而后交歡，使自我安慰式 的幻想得到滿足。總之，女性角色是作為當(dāng)時(shí) 男權(quán)意識(shí)的依托對象而存在的。十娘、五嫂是 男性作家從男性敘事角度出發(fā)，帶著明顯的男 權(quán)主義價(jià)值觀而被塑造出來的角色。

[ 作者簡介 ] 吳桐，女，蒙古族， 內(nèi)蒙古呼倫貝 爾人，長春師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生在讀， 研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)。通訊作者：王大恒， 女，漢族，吉林農(nóng)安人，長春師范大學(xué)文學(xué)院 教授，博士，研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)。