探析非遺舞蹈的當代傳承機制

【摘 要】黃閣麒麟舞是黃閣人世代相傳的藝術文化并且入選為廣東省非物質文化遺產之一。現如今，在黃閣鎮針對性地通過對學校、社區、互聯網三方不同的傳承傳播措施，黃閣麒麟舞被打造成黃閣鎮遠近聞名的文化品牌，不僅間接的帶動了地方經濟的發展，還進一步使麒麟文化深扎群眾心中。本文將以黃閣鎮麒麟舞為例探析非遺舞蹈的當代傳承機制，并在對學校、社區、互聯網三方措施的分析后，對未來如何優化傳承傳播機制提出建議，也為非遺舞蹈在當代傳承與保護工作提供參考。

【關鍵詞】非遺舞蹈；黃閣麒麟舞；傳承機制

【中圖分類號】J722 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）16—084—03

一、黃閣麒麟舞的當代發展樣態

黃閣鎮麒麟舞于清末民初由東莞傳入，距今約有一百余年歷史。

（一）黃閣麒麟舞藝術形式

為了適應時代發展的步伐以及滿足人們不斷變化的審美追求，黃閣麒麟舞從道具、音樂到表演套路等都進行了一系列的創新。在道具上以原本的麒麟頭為基礎，采用了鑲有小圓珠片的金屬布料，布質光亮，色彩鮮艷，還增加了彩色絨球的數量， 并添加了兩只金色鹿角，麒麟身由原來的5米改為2米長，舞者的衣服也會配合麒麟的顏色，整體造型顯得豪華、富貴、典雅，更符合傳說中麒麟的瑞獸、靈獸形象。

在音樂伴奏方面在原本鑼、排鼓、嗩吶等樂器上融入了廣東的地方樂曲《得勝令》，使音樂整體風格充滿了熱烈的喜慶氣氛和濃厚的廣東地方韻味。將原本的麒麟獨舞變為八頭色彩鮮艷、光亮耀眼的麒麟組舞，使整個表演場面更加恢宏壯觀，在表演套路上保留了麒麟舞中莫家拳的武術部分，也將原本近30分鐘的表演套路濃縮成九分鐘的“十八式套路”，“十八式套路”是由一人舞頭、一人舞尾組合表演麒麟從出洞、采青、巡游花園、回洞的完整過程，并以采青為主干情節。在表演場域上也更加多元，從原來的主要在春節期間活動的傳統民間習俗表演，轉變為了活躍在各種類型、規模大小不一的民間藝術比賽和展演中的大型表演。

（二）黃閣麒麟舞現存狀況

黃閣麒麟舞自入選為廣東省非物質文化遺產后，便越來越受到專家學者的重視，據了解黃閣鎮目前有四支麒麟舞隊，每支隊伍中的人員平均年齡都在45歲以上，許多在60歲以上，隊員都是把麒麟舞當做副業或者業余愛好，幾乎沒有以傳承麒麟舞為主業的人。在傳授方式上以口傳身授為主，并打破了傳男不傳女的習俗，在黃閣還成立了女子麒麟隊，且不僅限于村鎮上的人，如若有外村的人感興趣想學也是被允許的。據悉身為傳承人的麥曉峰老師還成立了相對年輕化的麒麟舞隊，目前有40來人，成員大部分是90后，還有幾名00后，每周都會固定在武館進行訓練。此外，黃閣鎮為了更好的傳承保護麒麟舞，采取了多項措施為隊伍發展、人才建設、文化氛圍營造提供了優越條件，如牽頭成立了黃閣麒麟文化協會、修建黃閣麒麟文化館等等。雖然鎮給予了強烈的支持，但是黃閣麒麟舞仍面臨著老齡化嚴重、缺少新鮮血液加入傳承群體、社區的宣傳推廣不高、互聯網的傳播不夠廣、精、準等問題。

二、“校、區、網”一體化聯結機制

因此，為針對解決上述問題，黃閣麒麟舞分別在學校、社區、互聯網進行傳承傳播策略的實施，以此形成一體化的聯結機制，既能提高黃閣的知名度，還可以帶動黃閣經濟文化雙復興。

（一）把握學校主體地位，培養潛在傳承群體

學校作為教育的主陣地，承擔著基礎的教學功能和重要的育人功能，為了加大對黃閣麒麟舞的傳承保護，在幼兒園，小學、中學也開設了麒麟舞教學，將麒麟文化融入校園，培育中小幼學生對麒麟舞的熱愛，為麒麟舞的傳承培養出一批潛在的“傳承人群”，以此形成有機的傳承保護機制。但是學習麒麟舞需要一定的武術基礎，同時麒麟舞進校園還面臨著道具過重、制作成本過高，無法滿足每個學生都能手拿麒麟頭進行學習。且麒麟舞本身就屬于一種民俗性的活動，傳統的麒麟舞藝術表演性并不高，為了更好的適用于學校的傳承，傳承人麥曉峰老師積極探索與舞蹈領域進行融合創新，帶頭組織編排“麒麟韻律操”，筆者也有幸參與其中。在編排過程中，以“傳統+創新”為理念，充分尊重麒麟舞的優秀傳統文化內涵與武術精神，以莫家拳作為開端，意在表達對傳統武術精神的尊重，之后設計徒手動作，模擬拿麒麟頭的造型，以解決麒麟頭道具過重，不方便后續進行教學與推廣。在運用民間舞蹈的元素提取法，提取黃閣麒麟舞標志性的八字繞頭為基本動律，并在此基礎上對其進行重復、放大、變化，配合腳下的步伐，表現黃閣麒麟舞威風凜凜的神采，并且融入了莫家拳的拳法與步伐，展現黃閣麒麟舞有文有武的獨特魅力與風采。同時融入了藝術化的處理方法，如加入了舞蹈中的“涮腰”動作，手做拿麒麟頭的動作，身體經左方向90度側彎腰，隨后經過左斜前、正前方、右斜前、正右方后回正身體，為原本威風凜凜的麒麟舞增添一絲柔美的韻律，最后以武術中的抱拳禮結束，表現儒家尚禮的崇高品德。因為“麒麟韻律操”計劃在中小學進行學習與推廣，因此在編創中與麥老師進行不斷地溝通，在保留傳統動作文化內涵的基礎上，對一些較為復雜的套路進行精簡的提煉與簡化，既保留了原有動作的文化內涵與意蘊也適用于中小學生的身體素質與能力。

（二）夯實社區群眾基礎，多面滲透麒麟文化

社區是連接個人與社會，個人與國家的橋梁和紐帶，要在黃閣鎮上廣泛地樹立居民對黃閣麒麟舞的文化認同與歸屬感，提高麒麟舞在民眾中的認識度，以及凝聚黃閣鎮人民對其地域文化的認同與自信，做好非遺舞蹈與群眾的銜接過程，社區提供了最好的實現平臺。黃閣鎮社區以“傳承黃閣麒麟舞與傳播黃閣麒麟文化”為核心理念，輻射出黃閣文化宣傳、文化景點導賞、麒麟舞傳承、文創品研發等相關活動。組織培育了一支宣傳黃閣本土文化的志愿者隊——“麒樂融融，麟里有愛”黃閣文化宣傳隊，致力于黃閣本土文化的挖掘、宣傳和保育。搭建居民與非遺優秀傳統文化的雙向互通平臺，通過舉辦關愛“一老一小”為主題，開展“麒麟與竹編的相遇——非遺文化手工創作活動”，引導“一老一小”學習了解本土非遺文化特色，不僅活化了“麒麟舞”“竹編”等非遺文化，讓文化傳承深入社區，扎根群眾，激發了“一老一小”對中華民族優秀傳統文化的興趣，滿足了社區居民們的精神需求。在麒麟廣場等公共社區場所搭建介紹麒麟舞起源與表演套路、以及麒麟文化中所蘊含著儒家文化內涵的宣傳牌，以麒麟命名鎮上的標志性建筑，如麒麟廣場、麒麟公園、麒麟中路等，充分讓麒麟文化滲透到群眾的日常生活當中。并在“文化和自然遺產日”期間舉行“黃閣麒麟舞”非遺開放日活動，讓更多市民了解、領悟黃閣麒麟舞的魅力。傳統麒麟舞所代表的民俗性以及只在特定節慶演出的共識逐漸被淡化，麒麟舞在部門的打造下已然成為了形成黃閣鎮人民自我認同意識的依托，成為了當地民眾接受并承認的優秀傳統文化。

（三）運用各類媒體平臺，多元形式靈活表達

傳統媒體是以傳統的大眾傳播方式即通過某種機械裝置定期向社會公眾發布信息或提供教育娛樂的交流活動的媒體，包括電視、報刊、廣播三種傳統媒體。之后，隨著互聯網技術的快速發展以數字信息技術為基礎的新媒體形式開始出現，新媒體是具有高效便捷、傳播方式多樣、受眾群體廣泛、用戶多元化的傳播平臺，黃閣麒麟舞便利用新媒體進行傳播和推廣。第一類是以微博、小紅書為代表的圖文類社交平臺，在該平臺上的創作者有涉獵旅游、美食、情感、知識、美妝、親子育兒等領域，用戶根據感興趣的話題可以關注不同領域的博主，每個領域對應的受眾群也體存在交叉涉獵。因此黃閣麒麟舞針對性的邀請旅游類博主拍攝黃閣周邊景點分享，在視頻中展示黃閣鎮的美景、美食以及麒麟舞的表演，以此來吸引粉絲前往黃閣鎮旅游；邀請做非遺文化知識講解的博主發布黃閣麒麟舞歷史源流、傳承過程、文化內涵等圖文，通過該博主的粉絲來進行科普與推廣。第二類是以抖音、嗶哩嗶哩等為代表的視頻類平臺，黃閣麒麟舞拍攝了非遺短片在抖音、B站等網絡視頻平臺進行投放，通過鏡頭的剪輯、特效處理與布景，將黃閣麒麟舞背后的文化內涵融入視頻里，讓觀看視頻的用戶在3分鐘左右的時間里大致了解了黃閣麒麟舞的歷史源流、表演套路、文化意蘊。其次還有傳承人麥曉峰老師在抖音上開通個人賬戶，發表麒麟舞隊日常的訓練視頻以及參加各種比賽、表演的視頻，向粉絲群體進行麒麟舞的推廣與傳播。利用傳統媒體與新媒體的傳播方式，多形式的對黃閣麒麟舞進行推廣，擴大了黃閣麒麟舞知名度的同時，也使麒麟文化深扎在民眾心中。

三、“傳承、傳播、傳揚”路徑優化

在中外文化交流日益頻繁以及新興文化的快速發展趨勢下，多元文化的沖擊在所難免，要想使黃閣麒麟舞更靈活多變的應對多元文化的沖擊，更好的對其進行保護與傳承，需要從學校、社區與互聯網等方面進行可行性分析和建議。

首先，黃閣麒麟舞在學校的傳承上，可以利用“互聯網+教育”的理念進行推廣教學，利用“慕課+課堂”的模式，打破傳統舞蹈教學面對面進行線下教學的壁壘，將黃閣麒麟舞拆分為莫家拳與麒麟舞兩個部分，錄制莫家拳的單一步伐、拳法以及組合套路的教學講解視頻，使學生先打下武術基礎，學習完莫家拳的課程之后才能解鎖麒麟舞的教學視頻，以“十八式套路”為整套教學內容，部分復雜的動作可以進行簡單的改編，以適應學生們的學習能力。可以聯合廣東省其他非遺舞蹈推出嶺南非遺舞蹈系列課程，并且附有介紹麒麟文化以及嶺南文化的PPT或講義，讓學生們在學習麒麟舞的同時了解嶺南文化的深厚底蘊。在網絡視頻課程平臺建立麒麟舞蹈課程，打破時間和空間的約束，擁有自由、共享等優越性，可以讓更多除了非本地學校的學生在慕課上接觸到黃閣麒麟舞的學習，也推廣了豐富多彩的嶺南文化。

其次，在社區的傳播上，除了定期舉辦黃閣麒麟舞相關的活動還可以借助廣場舞這一形式進行更深入的推廣，結合社區群眾的鍛煉需求和精神文明，以麒麟舞為元素進行廣場舞的編創，提取黃閣麒麟舞典型動作進行多次重復出現，并加以發展，融入莫家拳元素的同時對動作進行舞蹈化的處理，使其更具觀賞性。將非遺文化貫穿到廣場舞文化當中，既保護和傳承了傳統非遺文化，又使得廣場舞文化有了更加深厚的文化基礎和精神意義。

最后，在互聯網的傳揚上，其雖然有在抖音、小紅書、B站等互聯網平臺發布有關視頻，但是并沒有建立官方賬號，缺乏權威性。因此黃閣麒麟舞可以在多方平臺上建立官方賬號集中發布麒麟舞的宣傳視頻，并且可以讓傳承人利用直播平臺定期進行公益黃閣麒麟舞的教學培訓，錄制“十八式套路”的教學分解視頻，讓對麒麟舞感興趣的人可以通過互聯網進行學習。還可以以“麒麟+”的概念實施麒麟文化產業開發，“麒麟+旅游”推動黃閣旅游發展，利用黃閣百年古祠麥氏大宗祠等歷史文化建筑，打造“沿古跡探訪麒麟文化之路”等旅游路線，設計以麒麟為核心的文創產品，并同步開設線上線下購買渠道。“麒麟+科技”利用AR增強現實技術、VR虛擬現實技術，將麒麟舞及其相關聯的周邊產品開發成以智能手機等設備為載體、可供消費的數字化產品。

黃閣麒麟舞作為廣東省非物質文化遺產之一，不僅是優秀傳統文化的象征，而且具有深遠的意義和傳承價值，在面臨當代復雜多變的生存環境，黃閣麒麟舞需要更加優化“學、區、互”的傳承、傳播、傳揚路徑，聯結一體化的機制形成良性的活態傳承，讓黃閣麒麟舞走向更大的舞臺。

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作者簡介：桂蘭嵐（1983—），女，漢族，湖南人，碩士研究生，副教授，研究方向為中國民族民間舞教學與編創；吳俊怡（2001—），女，漢族，四川人，本科，研究方向為舞蹈編導。