太行（呂梁）精神中的廉潔思想

摘"要：歷史和現(xiàn)實是緊密相連、不可分割的。當(dāng)人類改造現(xiàn)實邁步前行時，需要回顧以往走過的路，從中汲取力量，獲得教益。基于這一意義，開展山西太行、呂梁山區(qū)抗日戰(zhàn)爭史的研究，挖掘太行精神（呂梁精神）中的廉潔基因是十分必要的。通過挖掘總結(jié)歷史上的相關(guān)經(jīng)驗和教訓(xùn)，探尋精神文明建設(shè)的規(guī)律，讓“不敢腐、不能腐、不想腐”“三不”一體推進，最終形成尊廉、崇廉、恥貪、厭腐的社會風(fēng)尚和風(fēng)清氣正、海晏河清的政治、文化和社會生態(tài)，推動新時代廉潔文化建設(shè)走深走實。

關(guān)鍵詞：太行精神（呂梁精神）；廉潔思想；意義

中圖分類號：D9"""""文獻標識碼：A""""""doi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.18.066

0"引言

改革開放以來，中國在取得舉世矚目成績的同時，精神生活和精神世界方面的一些問題也開始顯露，主要體現(xiàn)在：一些人見利忘義、損公肥私；一些人以權(quán)謀私，貪污腐敗，嚴重損害了社會風(fēng)氣。黨的十八大以來，我國發(fā)展進入新時代，反腐倡廉等一系列工作有了新任務(wù)、新要求。2023年，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強新時代廉潔文化建設(shè)黨的意見》，體現(xiàn)了新時代社會主義廉潔文化的重要作用和深遠意義。在全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的重要節(jié)點，深挖太行（呂梁）精神中的廉潔思想，具有非凡的意義與價值。

1"太行（呂梁）精神中的廉潔思想

抗日戰(zhàn)爭中以太行山為戰(zhàn)略支點的華北地區(qū)成為中國共產(chǎn)黨人堅持敵后抗戰(zhàn)的主戰(zhàn)場。中共中央北方局和八路軍總部在太行山區(qū)領(lǐng)導(dǎo)華北敵后游擊戰(zhàn)爭，創(chuàng)建抗日民主根據(jù)地晉察冀、晉冀豫、晉綏，抗日軍民鑄造了偉大的“太行精神”。太行（呂梁）精神中的廉潔思想主要表現(xiàn)在以下六個方面：

1.1"“立黨為公、不謀私利”的廉潔思想

抗日戰(zhàn)爭期間，為了在中共領(lǐng)導(dǎo)的敵后政權(quán)中切實貫徹抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，團結(jié)更廣大的力量參與到統(tǒng)一戰(zhàn)線中，中共中央提出了“三三制”原則，達到了團結(jié)各抗日階層、爭取中間力量、孤立頑固勢力的目的，最終鞏固和發(fā)展了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。例如，“三三制”原則執(zhí)行時太行抗日根據(jù)地參議員的競選活動轟轟烈烈，席卷了各個階級，各行各業(yè)人士都提出了各自的競選主張，包括中學(xué)生都提出了當(dāng)選參議員后要為同學(xué)辦幾件實事的競選條件。各地的競選活動反映了人民群眾走上政治舞臺的空前熱烈景象，也顯示了我黨抗日民主政治與“三三制”原則的巨大威力。再如，1941年7月召開晉冀魯豫邊區(qū)臨時參議會時，有130余位參議員，共產(chǎn)黨員有46位，占到35%。在這些議員中包括有國民黨員、無黨派士紳，以及工人、農(nóng)民、軍人、商人、青年等各方面的代表，“三三制”的核心問題就是要爭取中間勢力。“三三制”原則充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨以民族利益至上和抗戰(zhàn)第一的“立黨為公、不謀私利”的廉潔思想。推行“三三制”原則把中間勢力爭取到了進步勢力一邊，最大限度地孤立了頑固派，使抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得到了擴大和鞏固，創(chuàng)造了戰(zhàn)勝日本帝國主義的基本條件。

1.2"“德法共治、顧全大局”的廉潔思想

抗日戰(zhàn)爭進入相持階段之后，隨著英美的勸降和日本誘降活動的加緊，國內(nèi)的妥協(xié)空氣一時甚囂塵上，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線出現(xiàn)了危機。蠢蠢欲動的國民黨頑固派破壞團結(jié)，制造摩擦，掀起了反共高潮。以閻錫山為首的頑固勢力為了掃清投降日寇的道路，維持其在山西的反動統(tǒng)治，于1939年12月發(fā)動了一次陰謀消滅山西新軍和進步力量、進攻共產(chǎn)黨和八路軍的“十二月事變”。毛澤東在六屆六中全會的擴大會議指出，國民黨是當(dāng)權(quán)的黨，它限制共產(chǎn)黨的發(fā)展，剝奪各黨派的民主權(quán)利，不愿意制定共同的政治綱領(lǐng)，不允許有統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式。在此形勢下，為了防止閻錫山倒退而投降日本，使他繼續(xù)留在抗日陣營內(nèi)，維持山西團結(jié)抗戰(zhàn)的局面，經(jīng)過中國共產(chǎn)黨的爭取和斗爭，閻錫山始終沒有投降日軍，這和毛澤東提出的對閻的“有理、有利、有節(jié)”的斗爭原則是絕對分不開的。從中共中央對閻錫山發(fā)動“十二月事變”的處理可以看出我黨“德法共治、顧全大局”和“有理、有利、有節(jié)”的廉潔思想，這對我們今天的各項工作都有鮮明的指導(dǎo)意義。

1.3"“厲行節(jié)約、反對浪費”的廉潔思想

精兵簡政是我黨在抗日戰(zhàn)爭時期一項極其重要的政策，山西各抗日根據(jù)地的精兵簡政從1942年12月開始，到1944年6月基本結(jié)束，它不但對增強山西各抗日根據(jù)地的抗敵力量，克服財政困難，堅持長期斗爭起了重大作用，而且使根據(jù)地的軍事建設(shè)和政權(quán)建設(shè)得到了進一步發(fā)展。

1941年和1942年是中國抗日戰(zhàn)爭最艱苦的年代，斗爭殘酷，抗戰(zhàn)的機構(gòu)卻龐大臃腫，造成了“魚大水小，兵多難養(yǎng)”的矛盾，加重了人民群眾的負擔(dān)。在精兵簡政方面具有示范帶頭作用的是太行革命根據(jù)地，這里是中共中央北方局和八路軍總部所在地，進入困難時期后人民的負擔(dān)較重。經(jīng)過大規(guī)模的精兵簡政，一二九師師直單位由29個減為12個，人員由2627人減為1163人；邊區(qū)政府人員由548人減到100人，脫產(chǎn)民政人員共減少了將近51%，1943年征收的公糧比1941年減少了33%，根據(jù)地內(nèi)人民的負擔(dān)大為減輕。從中國共產(chǎn)黨“精兵簡政”的政策中可以看出“厲行節(jié)約、反對浪費”的廉潔思想，這為克服嚴重困難、堅持長期抗戰(zhàn)和最后戰(zhàn)勝日本侵略者奠定了堅實的基礎(chǔ)。

1.4"“自力更生、艱苦奮斗”的廉潔思想

中共中央于1943年10月1日發(fā)起在敵后抗日根據(jù)地自己動手、克服困難的大規(guī)模生產(chǎn)運動。其中大生產(chǎn)運動的一個顯著特點就是機關(guān)、部隊的總動員，干部、戰(zhàn)士踴躍參加生產(chǎn)運動。例如，北方局代理書記鄧小平帶領(lǐng)北方局和八路軍總部機關(guān)干部，到左權(quán)縣龍王堂大山上和清漳河岸邊開荒種地。各級領(lǐng)導(dǎo)干部紛紛深入基層，同廣大軍民一起開荒、種菜、搞副業(yè)、筑河壩。為了推動生產(chǎn)運動的進一步發(fā)展，各抗日根據(jù)地黨政機關(guān)十分重視獎勵生產(chǎn)成績突出的勞動者，以調(diào)動他們更大的積極性。再如，晉綏邊區(qū)機關(guān)和部隊響應(yīng)賀龍司令員提出的部隊要成為“勞動的家庭”“生產(chǎn)的學(xué)校”的號召，大力興辦革命家務(wù)，全年生產(chǎn)蔬菜1100萬公斤、棉花5000公斤，每百人的伙食單位經(jīng)常性養(yǎng)豬4頭，養(yǎng)羊50只，機關(guān)普遍開設(shè)豆腐坊，大大提高了生活水平。從1943—1944年的大生產(chǎn)運動可以看出我黨“自力更生、艱苦奮斗”的廉潔思想。

1.5"“懲惡揚善、保守機密”的廉潔思想

在中國近現(xiàn)代史上的歷次對外戰(zhàn)爭中，漢奸因熟悉自己國家情況或生活區(qū)域的特點，造成了絲毫不亞于有正規(guī)建制的侵略軍的危害，抗戰(zhàn)以來尤其如此。在山西的抗日根據(jù)地，漢奸活動的方法與方式主要有：刺探軍事政治經(jīng)濟等機密，偷攝與測繪軍事要塞及交通設(shè)備等照片與地圖；破壞軍事場所及交通設(shè)備，放射信號指揮敵人作戰(zhàn)或指示敵機轟炸目標；煽惑我軍士兵逃跑叛變，鼓勵實行武裝暴動，刺殺領(lǐng)袖與積極分子；鼓勵我軍戰(zhàn)士攜槍投敵，幫助敵人招募偽軍及夫役；勾結(jié)地痞流氓圖謀擾亂地方治安，暗中破壞各種抗日救亡團體；造謠惑眾，擾亂人心，作有利敵人之宣傳，并施行挑撥離間之詭計；擾亂金融，故意抬高物價破壞邊鈔信用，或利用化裝小販到我方刺探消息等進行各種破壞抗戰(zhàn)力量的活動。例如，在晉綏抗日根據(jù)地，五寨縣大特務(wù)蘭禮云，利用其母親給敵人提供情報。在他的直接與間接破壞下，搶走群眾耕牛140頭、毛驢214頭、馬24匹、騾子3頭、羊600多只，拆毀房屋165間，打死、打傷群眾31名。漢奸破壞行徑使人民抗戰(zhàn)事業(yè)遭受了重大損失。對于漢奸的惡劣行徑，中共中央北方局和八路軍制定了懲治漢奸的法律與政策，但是只制定政策法律還達不到肅清漢奸的目的，必須得漢奸自己或其親屬認識到這一行徑的危害以及對其自身帶來的后果，才能真正在社會層面逐步破除漢奸行為。所以中共中央北方局和八路軍積極發(fā)動人民的力量，在一些學(xué)校設(shè)置救亡中心訓(xùn)練課，訓(xùn)練條目有：“我對于祖國誓要忠誠；我絕不為自己的私利而有損國家的利益；我絕不為敵人所利用；我愿隨時隨地偵查漢奸的行動……。”從抗日戰(zhàn)爭時期在山西的晉察冀、晉綏、晉冀豫抗日根據(jù)地的鋤奸政策可以看出我黨“懲惡揚善、保守機密”的廉潔思想，這對我們今天增強民眾的愛國主義、保守國家機密有很強的指導(dǎo)意義。

1.6"“相信科學(xué)、破除迷信”的廉潔思想

抗日戰(zhàn)爭時期，日軍大舉入侵華北后，原本脆弱的生態(tài)系統(tǒng)遭受嚴重破壞，各類災(zāi)害接踵而至，水、旱、蝗災(zāi)頻繁發(fā)生。當(dāng)時農(nóng)村百姓敬神活動比較普遍，遇到災(zāi)荒年月更是盛行。例如，1945年晉察冀革命根據(jù)地，春旱不雨，許多人祈神求雨，燒香拜佛請龍王。邊區(qū)張縣長親自下鄉(xiāng)教育民眾，說明天旱之災(zāi)非偶像所能補救，勸民眾不要花費無謂的錢財。更為甚者，面對災(zāi)荒，有些黨員干部也熱衷于求神拜佛。再如，在太行區(qū)，蝗災(zāi)來臨之際，當(dāng)?shù)匕傩照堅福骸膀镒樱椿认x）是神蟲，越打越多，叫俺們老百姓唱戲吧，一唱戲蝻子就跳走了。”這些迷信活動造成了很大的危害：第一，使不少人崇尚天命，意志消沉，不思進取；第二，耗費了大量的社會財富；第三，給民眾財產(chǎn)安全和生命安全造成了巨大的隱患；第四，威脅著華北抗日根據(jù)地社會的鞏固和發(fā)展。

在晉冀魯豫捕蝗運動中，太行區(qū)戰(zhàn)士7萬多人參加了捕蝗，取得了捕蝗14萬斤的重大成果，晉冀魯豫區(qū)的一個團在4天內(nèi)捕蝗3.2萬斤，從華北革命根據(jù)地八路軍幫助老百姓捕蝗、耕作的活動中，可以看出共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的“相信科學(xué)、破除迷信”的思想，這是一種難能可貴的廉潔奉公思想。

2"挖掘太行（呂梁）精神廉潔思想的意義

2.1"推進山西廉潔文化建設(shè)，落實全面從嚴治黨

理想信念作為一種人生追求，并非與生俱來，而是生成于后天的學(xué)習(xí)與實踐。尤其是共產(chǎn)主義理想信念，由于它的科學(xué)性與先進性，在后天養(yǎng)成過程中更需要保持學(xué)習(xí)上的自覺和理論上的清醒。廉潔文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，作為社會主義廉政實踐的精神產(chǎn)物，它是關(guān)于廉潔從政用權(quán)和修身自律的思想道德觀念及其制度體制、社會風(fēng)尚和行為規(guī)范的總和，體現(xiàn)了廉潔理念下與之對應(yīng)的生活方式和行為規(guī)范。加強新時代廉潔文化建設(shè)是落實全面從嚴治黨主體責(zé)任的重要組成部分，同時也是培育和弘揚廉潔價值理念的重要保證，更是抵御腐敗和文化侵蝕的內(nèi)在要求。

2.2"挖掘紅色精神內(nèi)涵和時代價值，推動山西紅廉旅游邁出新步伐

紅色教育基地是歷史的見證，蘊含著厚重的廉潔文化，是開展理想信念教育最為生動、直觀、鮮活的教材，具有彌足珍貴的教育價值。山西是革命老區(qū)，目前已經(jīng)推出20條紅色旅游線路，其中“清廉山西”旅游經(jīng)典線路為：平型關(guān)大捷紀念館（大同）—平魯區(qū)李林烈士陵園（朔州）—五臺縣徐向前元帥故居和紀念館（忻州）—高君宇故居紀念館（太原）—中國（平遙）監(jiān)察文化博物館（晉中）—方山于成龍故居（呂梁）—七亙大捷景區(qū)（陽泉）—八路軍太行紀念館（長治）—荷花小鎮(zhèn)文化傳習(xí)館（臨汾）—皇城相府陳廷敬紀念館（晉城）—聞喜縣家風(fēng)家教文化基地（運城）。把清廉元素融入紅色景區(qū)（點），實現(xiàn)廉潔文化傳播與紅色旅游深度融合。

2.3"賦能基層治理，對社會整體及其成員的價值取向、行為導(dǎo)向起到正面的引領(lǐng)作用

隨著我國經(jīng)濟體制的全面深化改革，國家治理體系現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)了各種新問題、新挑戰(zhàn)，為研究社會主義廉潔文化提供了新的實踐條件。國家治理體系現(xiàn)代化離不開中華民族的歷史傳承，更離不開人們把歷史傳承、文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的精神自覺。社會主義廉潔文化能夠培育人們?nèi)≈械馈⒘疂嵶月傻膬r值觀念，進而為國家治理體系現(xiàn)代化提供無形的內(nèi)在的精神保障。社會主義廉潔文化要求當(dāng)政者和公務(wù)人員做到公平公正、不貪不腐、兩袖清風(fēng)。繁榮和發(fā)展社會主義廉潔文化有利于廣大社會成員樹立科學(xué)的“三觀”，自覺把本職工作與黨和人民的事業(yè)結(jié)合起來，維護社會公平公正。廉潔文化使人們的道德行為得以自我約束并喚起監(jiān)督意識，激發(fā)人們同腐敗斗爭的勇氣，在全社會形成與構(gòu)建起強大的監(jiān)督輿論氛圍。

2.4"推進高校廉潔文化建設(shè)，培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人

廉潔教育和思政教育都是高等教育的重要組成部分，前者側(cè)重于用廉潔文化對學(xué)生進行熏陶和感染，后者側(cè)重于以馬克思主義理論對學(xué)生進行教化，逐漸形成健全人格和正確三觀。將兩者有機結(jié)合形成協(xié)同育人格局是高等教育新的發(fā)展趨勢，找準二者的契合點，即廉潔教育的思政屬性和思政教育中的廉潔元素，從契合點入手分析協(xié)同效應(yīng)產(chǎn)生的原因和協(xié)同育人的可行性。高校擔(dān)負著培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的重要使命，要積極推進廉潔文化融入專業(yè)人才培養(yǎng)，把廉潔文化作為高校立德樹人的重要內(nèi)容。

3"結(jié)語

綜上所述，“太行（呂梁）精神”是中國共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革過程中將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合而形成的重要精神財富，歷久彌新而內(nèi)化于中華兒女的血脈之中。只有繼承發(fā)揚“太行（呂梁）精神”并與時俱進，以偉大精神激勵滋養(yǎng)偉大事業(yè)，才能在新時代新征程上贏得更加偉大的勝利。青年學(xué)生肩負著國家的未來和民族的希望，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生力軍。他們的廉潔素質(zhì)將影響整個社會的廉潔程度，關(guān)系現(xiàn)代化進程中國家反腐倡廉建設(shè)能否取得實效，加強青年學(xué)生廉潔教育是實現(xiàn)中國夢的必然要求。

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