“思辨性閱讀與表達”學習任務群論辯

導 語

“思辨性閱讀與表達”學習任務群旨在引導學生通過閱讀學習表達和闡發(fā)自己的觀點，力求立論準確，語言準確，論據(jù)恰當，講求邏輯，它指向邏輯思維、辯證思維等理性思維能力的培養(yǎng)。論辯，指的是采用理由來支持一個觀點，以說服已知或未知的受眾，而這本身就是一種思辨。本期我們以“論辯”為切入口，來學習思辨性表達，體會論辯藝術，提升論辯能力。

作品選讀

【選段一】

萬章問曰：“敢問交際何心也？”孟子曰：“恭也。”

曰：“卻之卻之為不恭，何哉？”曰：“尊者賜之，曰‘其所取之者，義乎，不義乎’，而后受之，以是為不恭，故弗卻也。”

曰：“請無以辭卻之，以心卻之，曰‘其取諸民之不義也’，而以他辭無受，不可乎？”曰：“其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣。”

萬章曰：“今有御人于國門之外者，其交也以道，其饋也以禮，斯可受御與？”曰：“不可。康誥曰：‘殺越人于貨，閔不畏死，凡民罔不譈。’是不待教而誅者也。殷受夏，周受殷，所不辭也。于今為烈，如之何其受之？”

曰：“今之諸侯取之于民也，猶御也。茍善其禮際矣，斯君子受之，敢問何說也？”曰：“子以為有王者作，將比今之諸侯而誅之乎？其教之不改而后誅之乎？夫謂非其有而取之者盜也，充類至義之盡也。孔子之仕于魯也，魯人獵較，孔子亦獵較。獵較猶可，而況受其賜乎？”

曰：“然則孔子之仕也，非事道與？”曰：“事道也。”

“事道奚獵較也？”曰：“孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。”曰：“奚不去也？”

曰：“為之兆也。兆足以行矣，而不行，而后去，是以未嘗有所終三年淹也。孔子有見行可之仕，有際可之仕，有公養(yǎng)之仕也。于季桓子，見行可之仕也；于衛(wèi)靈公，際可之仕也；于衛(wèi)孝公，公養(yǎng)之仕也。”

（選自《孟子·萬章章句下》）

◆賞析

孟子與萬章的對話中，孟子總是能夠保持清晰的邏輯思路，逐步引導話題深入。他從“恭也”這一基本禮儀原則出發(fā)，逐步探討到接受禮物的道德考量，再進一步討論到諸侯取民之財?shù)暮戏ㄐ耘c道義性，最后引申到孔子仕宦的原則與選擇，整個論辯過程環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴密。同時，面對萬章的質(zhì)疑和反駁，孟子總是能夠靈活應對，巧妙反駁。例如，當萬章提出“請無以辭卻之，以心卻之”時，孟子并沒有直接否定這一觀點，而是從更廣泛的角度來闡述接受禮物的道德考量，使得反駁有力且具體。

【選段二】

莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也。”曰：“好樂何如？”

孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”

他日見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”

王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”

曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。”

曰：“可得聞與？”

曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”

曰：“不若與人。”

曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”

曰：“不若與眾。”

“臣請為王言樂：今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。’此無他，不與民同樂也。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與？何以能鼓樂也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰‘吾王庶幾無疾病與？何以能田獵也？’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣。”

（選自《孟子·梁惠王章句下》）

◆賞析

孟子的論辯藝術在此文段中展現(xiàn)得淋漓盡致，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，孟子并沒有直接反駁齊王的觀點或向他強行灌輸自己的思想，而是從齊王的興趣點“好樂”出發(fā)，先肯定其愛好，再逐步引導話題深入，整個過程自然流暢，無懈可擊。第二，孟子巧妙地運用設問的方式，引導齊王思考個人享樂與民眾福祉之間的關系，這也就使齊王在回答中不自覺地認同了孟子的觀點。第三，孟子通過對比“不與民同樂”和“與民同樂”兩種情境下百姓的反應，不僅增強了論辯的說服力，也讓齊王能夠直觀地感受到與民同樂對于國家治理的積極作用。第四，孟子在論辯中使用了生動的語言和形象的比喻，使得論辯內(nèi)容更加鮮活且易于理解，也更容易引起齊王的共鳴和接受。

鏈 接

中國的論辯傳統(tǒng)歷史悠久，這不僅表現(xiàn)在我國古代出現(xiàn)了眾多長于辭令的辯士，也體現(xiàn)在古人對論辯這一言語交際方式作出的深入思考，還可以從許多精彩記述中略窺一斑。《孟子》中的論辯豐富精彩且引人注目，孟子的論辯藝術主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.循循善誘，因勢利導。孟子善于察言觀色，抓住對方的心理，循循善誘，因勢利導，使對方逐步接受自己的觀點。

2.取譬設喻，形象生動。孟子在論辯中善于運用比喻，使抽象的道理變得形象生動，易于理解。據(jù)統(tǒng)計，《孟子》全書共使用了159個比喻。

3.運用對比來揭示矛盾，闡發(fā)觀點。孟子善于通過對比不同觀點或事物，揭示其中的矛盾，從而闡發(fā)自己的觀點。

4.邏輯嚴密，論證有力。孟子的論辯具有不可戰(zhàn)勝的邏輯力量。他在論辯中充分利用了孔子的正名學說和墨家的分類知識，尖銳地批評對方的邏輯錯誤。

5.語言絢麗多姿，氣勢磅礴。孟子的語言既具有論理式邏輯語言的嚴謹性，又具有形象化的文學語言的生動性。他善于使用各種修辭技法，如比喻、警策、排比等，使語言絢麗多姿，氣勢磅礴，說理精辟、深刻。

讀書筆記

《齊桓晉文之事》中的孟子論辯藝術

◎郭澤凡

在閱讀《孟子》中的《齊桓晉文之事》這一章節(jié)時，我被孟子那獨特而精湛的論辯藝術深深吸引。這篇對話不僅展現(xiàn)了孟子的深邃智慧，更通過其巧妙的論辯技巧，讓我對“王道”與“霸道”有了更深的體悟。

文章開篇，孟子并未直接闡述自己的觀點，而是巧妙地以齊宣王對“霸道”與“王道”的疑惑作為引子。這種方式，不僅激發(fā)了讀者的好奇心，也巧妙地引導了對話的方向。孟子通過詢問齊宣王對“霸道”的看法，逐步引導其思考“王道”的可行性，為后續(xù)的論述鋪設了道路。

在論述過程中，孟子善于運用日常生活中的小事來闡發(fā)大道理。他通過“以羊易牛”的故事，巧妙地引起齊宣王內(nèi)心的“不忍”之心的共鳴，進而提出“王道”的理念。這種以小喻大的方式，使得原本抽象的政治理念變得具體而生動，易于理解和接受。同時，孟子也借此機會，向齊宣王展示了“推恩”的重要性，即如何將個人的善心推廣到整個社會，實現(xiàn)國家的長治久安。

孟子的論辯藝術還體現(xiàn)在其邏輯嚴密、層層遞進的論述過程中。他首先通過“以羊易牛”的故事引出話題，然后逐步深入。在論述過程中，孟子不斷運用假設、反問等修辭手法，引導齊宣王思考“王道”的可行性和優(yōu)越性。他通過層層剖析、逐步推理，使得整個論述過程條理清晰、邏輯嚴密，讓人無法反駁。

孟子的語言技巧也在《齊桓晉文之事》中得到了充分的展現(xiàn)。他善于運用生動的語言和充沛的情感來打動人心。在論述過程中，孟子不僅引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，還通過排比、對偶等修辭手法來增強語言的感染力和說服力。他的言辭既犀利又深刻，既富有哲理又飽含情感，讓人在聆聽之余不禁為之動容。

通過閱讀《齊桓晉文之事》，我深刻感受到了孟子那獨特而精湛的論辯藝術。他不僅能夠以理服人，更能夠以情感人；他不僅能夠從宏觀上把握問題的本質(zhì)，更能夠從微觀上洞察人性的微妙。在未來的日子里，我會繼續(xù)研讀《孟子》，學習論辯的技巧，并從中汲取更多的智慧和力量。

【四川綿陽東辰中學】