文學作品影視化過程中人物形象變化賞析

在影視行業發展速度逐步加快的背景下，文學作品影視化轉型進程也在逐步加快，越來越多的文學作品被改編成電視劇、電影等，在不同媒介平臺、媒介渠道中傳播。因為影視作品傳播方式與渠道比較特殊，涉及的主體相對較多，包括演員、導演、編輯與社會公眾，在文學作品影視化過程中不僅會加入演員、導演、編輯的理解認識，而且還要綜合考量社會公眾的思想意識，這也使得文學作品影視化轉型過程中，人物形象會發生一定的改變。《紅高粱》作為莫言代表作之一，深受社會公眾的關注與喜愛。因此，作品自問世以來，被陸續改編成為電影與電視劇，如1987年，張藝謀導演將這部文學作品改編成電影，并于1988年榮獲柏林國際電影節“金熊獎”；2014年，鄭曉龍導演將這部文學作品改編成電視劇。在改編與二次創作過程中，電影或者電視劇的人物形象與原著相比有一定改變，體現出十分顯著的個性化特點，具有一定的參考與借鑒價值。

一、故事情節的刪減，將復雜的人物形象簡單化轉變

將復雜多變的人物簡單化轉變是文學作品影視化的常見舉措，也是改善影視作品賞析體驗的關鍵舉措。由于影視作品時長相對較短，導演很難在有限、常規的時間內全面體現與展示作品的人物形象、人物故事情節，需要導演在文本改編與二次創作過程中，將一些故事情節刪掉，這勢必會對人物形象的展示與體現產生影響，導致人物形象具備的復雜程度減輕，讓人物形象具有簡單化與直觀化特點。同時，小說字數相對較多，對于部分人物以及故事情節創作比較精細，人物經歷豐富多元，部分經歷與社會主流價值觀不相符，對此，在文學作品影視化改編中，導演勢必會針對人物情感或者信息進行二次處理加工，為人物形象賦予個性化、簡單化的特點，讓觀眾能夠在短時間牢記這一人物。

例如，《紅高粱》文學作品當中的主人公戴鳳蓮，又叫九兒，是這部文學作品的精髓與靈魂。莫言塑造的九兒，形象飽滿并且比較復雜。作者不僅為這個人物賦予了魅力，同時為其賦予了一定的自然美與生命力，突出展示自然美與生命力的和諧統一，具有十分顯著的藝術特點。作者在小說當中多次描寫、展示九兒美麗的外貌、獨特的外觀，特別是描寫九兒的小腳，更是外貌描寫的精髓，既揭露與展示九兒內心深處隱藏的各種欲望，又將其當作一處伏筆，引出九兒與余占鰲的情感。余占鰲因為這一雙小腳對九兒產生一定的憐惜之情，進而引發后續兩個人之間發生的一系列故事。同時，作者在描寫九兒外貌時，多次使用擬物的手法，形容九兒的眼睛如同高粱米一樣剔透明亮，形容九兒如同紅高粱一樣生命力旺盛。作者通過各種手段，塑造與勾畫出一個充滿魅力、健康積極的女性。除了外貌之外，九兒的生命力與自然美還體現在其堅韌、勇敢的心理素質上，在面對曹夢九審理丈夫與公公命案時，她一邊悲痛，一邊快速認曹夢九為干爹，凸顯其聰慧；在面對余占鰲的示愛時，其短時間猶豫之后，選擇勇敢，大膽接受，凸顯其追求自由、突破封建禮教的精神；在被敵人抓住時其沒有慌張，反而立即想到自己可能會遇到侵害，通過裝瘋賣傻預防和規避即將遇到的危險，雖然此時她心中充滿了恨意，并且非常痛苦，不斷撕扯自己秀麗的頭發，但她卻將這一種痛苦轉變為活力，將其轉變為自己潛力的動力。由此可見，在原文當中九兒是一位勇敢善良、聰明的女性人物。在電視劇改編與創作過程中，編劇為突出體現故事情節、人物形象流暢性，簡單化處理周迅飾演的九兒這一角色，在最大程度保留原本人物形象的基礎上，將人物存在的陰暗面消減，將九兒從小愛轉變成民族大愛，塑造了一個懂得民族大義、能夠辨別是非，并且敢愛敢恨、不屈服于時代的女性人物。在電影版當中，因為電影時長相對較短，所以與電視劇相比九兒人物形象相對較為單薄，導演為全方位、系統化展示《紅高粱》整體故事，將與九兒相關的情節大幅度縮減，除了與余占鰲的情感以及鼓勵余占鰲將日本人汽車炸掉之外，九兒其他的出彩情節被大幅度刪掉。但是從實際層面分析，電影當中的九兒也有顯著的特點，電影當中的九兒純情、善良，是一個充滿個性的普通純情女性，符合電影作品的需求。總之，無論是文學作品，還是電視劇或者電影，人物形象都可以徹底立住，并且不會耽誤與影響故事情節、故事流程的開展。所以，無論是影視化的作品，還是原本文學作品，都在一定程度上取得了成功。

二、人物情節添加與置換，將簡單的人物形象復雜化轉變

簡單的人物形象主要是指作品當中的配角，一般來講，無論是電視劇、電影，還是文學作品當中，都有許多的配角人物，這些配角在故事情節與主線劇情推進過程中具有十分重要的作用，但是這些配角往往以單一、片面與常規的形象出現，這也使得部分配角人物行為、操作等比較出乎意料，需要讀者多維度、多方位思考與探究。而文學作品影視化轉變過程中，導演通常會通過情節置換或者添加等各種手段，將簡單的人物形象進行復雜化轉變，讓影視作品的劇情變得更加飽滿、完整，突出展示主人公性格特點與情感，體現故事人物整體氣節與精神品德等，比如提煉與挑選幾個與情節有著密切關系的人物進行刻畫，必要時將不同人物的經歷、性格等信息黏合在某個人物身上；而電視劇創作過程中，導演則更加側重于增添與豐富人物形象，力求創造與搭建真實、客觀、多層的人物關系。例如，在《紅高粱》文學作品中，作者創作了許多不同的人物，人物關系復雜；電影《紅高粱》則適當消減了配角人物，比如從九兒出嫁到九兒鼓勵余占鰲轟炸敵人車隊時，主要刻畫了奶奶、爺爺、羅漢爺爺、奶奶她爹、“我”爹等，并且符號化處理人物，在短時間內讓親人之間的聯系更加密切；電視劇《紅高粱》則增添與豐富配角人物與主角人物形象，為原文當中的一干配角增添一定的情感經歷、生活經歷、人際與社會關系，讓配角人物形象更加豐富，同時通過增加配角信息，突出展示主角性格特點與經歷，讓配角社會角色或者情感改變具有科學化、合理化特點，突出體現作品配角與主角具備的特點、人格魅力。比如，電視劇當中豐富了朱豪三、花脖子、張俊杰等一干配角人物的經歷，并且增加四奎、淑賢、韓主席、錢玉郎等階層、生活經歷各不相同的配角，為觀眾建構了一個真實、完整的社會群像。又如，羅漢是《紅高粱》這部文學作品的配角人物，他對九兒有一定的愛慕之情，并且大力擁護與推崇九兒成為新東家，對于入主到單家的九兒也非常認同與愛戴。小說當中的羅漢比較溫和，只有在捍衛東家財產時出現過激烈的反抗，凸顯其愛國情感與品德。導演在電影當中繼續保留了羅漢溫和的形象，并且為其增添一個身份，即共產黨員，為其賦予良好人格與思想覺悟，讓其成為最具有代表特點的愛國人物，也讓其被敵人殺害的情節具有科學化與合理化特點。并且，導演增加了羅漢與九兒兩個人的情感線，電影當中羅漢對九兒有愛慕情感，主動承擔與落實自己的照顧職責，并且在發現九兒對自己沒有情感時又主動退出，這種改動與調換模式，讓羅漢這一人物形象更加立體與獨立。電視劇當中則突出展示高粱酒與羅漢兩者之間的關系，將羅漢身份角色置換，從普通、常規的釀酒師轉變成為專業的釀酒家，品一品就可以說出高粱酒的年份，而羅漢之所以被敵人抓獲，是因為敵人破壞其愛戴、珍惜的高粱，他為保護高粱而報復敵人，進一步展示羅漢身為高粱酒專家的精神品德，為人物賦予鮮明的特點。并且，在電視劇當中，羅漢與九兒兩個人之間的情感被刪掉，導演將兩個人感情線轉變成為普通關系，反而在羅漢與淑賢之間增加了愛情線，加入羅漢維護九兒與淑賢之間關系的情節，為羅漢賦予一定的人情味，讓這一人物既有壯漢的豪邁，又有柔情表現，更加立體與直觀。此外，導演將羅漢剝皮示眾這一段情節改編為羅漢與淑賢兩人在刑場舉辦婚禮，突出體現了國人熱血、愛國的精神，讓羅漢這一人物形象得以升華。

三、與原著對比，人物品質倫理化轉變

《紅高粱》作為新時代歷史小說的代表作，在這部文學作品當中，作者將抗日戰爭當作故事背景，以民間社群、民間英雄為描寫對象，描寫與營造了一幅充滿生命力、發展活力的民間世界圖景。為保證人物形象、人物性格品德與新時代社會理論符合，作者營造了一個個與消費者、社會公眾心理需求符合的英雄人物。在文學作品改編時，導演通過改編人物性格、人物品質等手段，讓人物道德倫理化轉變。

（一）人物性格轉變

在《紅高粱》文學作品當中，余占鰲既是一個抗日英雄，又是一個土匪，其與九兒、同伴共同努力，創造了“高密東北鄉的土匪黃金時代”，受到當地居民的關注。不過，其身上也有土匪的惡性與不良行為，比如發行紙幣斂財、打家劫舍等。電視劇《紅高粱》當中將余占鰲的負面形象最大程度消除，并且適當美化與改善，不僅消除其底層氣息、土匪氣息，讓其兼具知識分子的儒雅與優秀英雄人物的魅力特點，而且具備專情、孝順、重義、負責等傳統美德。另外，為保證人物性格具有獨特魅力，電視劇改編了文學作品當中的部分情節，比如故意除掉母親情人、除掉單家父子等情節，將其改編與調整為“無意”；而對于妄圖侵害九兒的花脖子，原著當中余占鰲為保護九兒將其槍殺，電視劇則改編為不計前嫌，放掉花脖子。同樣對于落草，與原著相比，電視劇當中的余占鰲更多的是無奈，被稱為“義匪”；同樣執行軍事紀律，電視劇當中的余占鰲在張俊杰槍決九兒兄長時，因為害怕九兒傷心，而不忍心動手。原著當中的余占鰲則性格比較強硬，親手將酒后犯科的叔叔去除。在余占鰲與戀兒的情感線當中，電視劇將這一情感設定為，九兒想要與余占鰲分手，余占鰲賭氣和戀兒在一起；原著當中則是余占鰲自愿與戀兒在一起，移情別戀。特別值得關注的是，小說當中余占鰲的母親與其情人之間有一定的情感，在從余占鰲身邊走過時身上有一股比較好聞的氣味，并不讓人厭煩與抵觸；而電視劇當中余占鰲則多次規勸自己的母親，并且忍受他人的指點，為母親修建與情人相會的橋梁，還警告母親的情人，讓其不要繼續與母親接觸，在得到其嘲弄之后，將其殺掉。為母親修橋凸顯余占鰲的孝順，而警告母親的情人則是恪守倫理。導演通過這一段情節，讓儒家道德與民間傳統文化密切結合，使余占鰲這一英雄人物形象更加完美與正義。

（二）人物品質轉變

在文學作品影視化轉變過程中，人物品質一定程度上合法化、倫理化轉變。例如，在電視劇《紅高粱》當中，雖然故事背景仍舊是山東省高密縣（今高密市）東北鄉，但是增加了法律約束，有縣政府約束，縣長在重大事件到來時就會出現，并且縣長與主人公余占鰲兩個人之間還存在一定的矛盾，是電視劇主要線索之一。但是在原本文學作品當中，自由度、開放度更高，余占鰲即便殺人越貨也不會受到法律條例的約束和限制；縣長在被土匪花脖子威脅之后就生病了，此后就未出現，并且縣長在認九兒為干女兒之后，還為九兒與余占鰲兩個人提供一定的便利。但是這種自由與開放，與新時代社會價值觀、大眾需求不符合，社會當中并沒有完全的自由，自由也并不是隨意地活動，電視劇安排與設計的情節更加科學合理，與現代法治社會貼近，也更加容易滿足社會公眾對于英雄人物的需求與期待。同時，電視劇或者電影當中也適當保留了余占鰲的匪性，比如余占鰲在受到朱豪三夫婦拉攏抗擊敵人時，刁難朱豪三夫婦，要求兩個人披麻戴孝祭奠已經枉死的四奎娘，這也為觀眾帶來一定獨特、陌生化的體驗與感受。此外，余占鰲形象的道德倫理化特點不僅表現在思想情感上，而且表現在政治倫理化轉變上。原著當中的政治力量大部分都是負面形象，而電視劇則從時代發展、現代特點層面，針對革命進行反思，將土匪余占鰲打造成一個抗戰英雄，當作“義匪”，借此，不僅讓官方價值與民間英雄人物之間具有平衡協調特點，而且升華了電視劇作品，讓電視劇作品具備顯著的魅力，與時代特點相符。

綜上所述，在文學作品影視化改編與二次創作過程中，受到觀眾接受水平、電影實際時長等各類因素的影響，人物形象會發生一定的改變，人物形象的負面信息、經歷等將會逐步縮減。但是，導演會為人物增添一定的情感經歷，在保證故事情節流暢性、穩定性與完整性的基礎上，讓人物形象具有具體化、立體化、真實化等特點，為觀眾帶來良好的影視作品觀看體驗與感悟。