“虛實”雙向賦能，立意走深見新

“虛實相間法”是抽象描寫與具體描寫交錯顯現(xiàn)、互相轉(zhuǎn)換的方法。“實”一般指外在表面物態(tài)的描摹形容，“虛”則是對內(nèi)在精神品格和生活哲理的聯(lián)想揭示。“虛”由“實”來，“實”因“虛”美，虛實相間使文章立意得以走深見新，構建出耐人品味的境界。

美文引路

溫柔相對時，“只有敬亭山”

馬" 涌

一直想給敬亭山寫些什么。幾次提筆，卻又放下了。

原因之一，是我與敬亭山的緣分，本就淺薄，不過是半面之交；原因之二，也是我與敬亭山的那一次邂逅，距今已經(jīng)太久遠，我已不記得她的全貌，腦海中只剩下掠影二三。

然而，時間越久，記憶的細節(jié)剝落得越厲害，那腦海中殘存的關于敬亭山的二三事，竟愈發(fā)鮮亮起來，閉上眼也明晃晃的，讓人的目光移不開。

那是怎樣一次偶然而倉促的相遇啊！那一趟，我?guī)缀跏前脬露捅煌械呐笥褞У侥亲疤刂恢钡男牵挥质窃诤翢o預告的情況下，被直接帶到敬亭山的跟前。待我開始回過味兒來，她卻又已在千里之外了。

回憶起敬亭山，首先想起的，是她的竹。

我走過一些地方，竹子也見過一些。在溫暖的四川盆地，竹碧中透青，節(jié)節(jié)粗壯，茁壯安逸卻少了些矜持；而在北京移栽而來的竹，病病懨懨，面色蠟黃，只能稱為“竹竿”。而敬亭山的竹，恰似文人骨頭一般，兀自生長在山中，并無園林景觀一般的矯揉造作，正是那“茂林修竹”的意韻所在。竹是歲寒三友，但倘若是在江南文人院落中寄人籬下的竹子，只能算是歲寒的食客，并無那份友人之間平等相待、來去自由的脾性，唯有敬亭山的竹，有傲骨而秀美，無傲氣而謙謙，遮天而不蔽日，卻把陽光也染成一派竹葉青。事實上，我已記不得敬亭山中所栽何樹，記憶中滿目只有那天地一以貫之的挺拔蒼翠。比起樹林那份層層疊疊的厚重，竹林里是清朗的、開放的、高遠的、澄澈的。這是竹的樣子，也是作為主人的敬亭山的品性。

關于敬亭山的事情之二，是她的茶。

竹的綠是濃的，茶的綠是淡的。竹的綠里有的是骨氣，茶的綠里有的是靈氣。廣闊茶園掩映在山中，就像是敬亭山把她的綠沏進了山泉里，那綠便一道一道地暈染開了，濃濃淡淡地裝點著。不少山中的綠，也說得上錯落，卻都不如敬亭山的靈動。想來是因為，那山中的淺綠往往源于稚嫩，而敬亭山的茶，嫩綠里卻是一派成熟豐收的氣息。敬亭綠雪，是這茶的雅號，多好的名字，看那一片片綠蓬蓬，正有著雪一般的松軟豐盈。茶是貢茶，是名貴好茶，卻沒有驕矜金貴的脾氣，不需養(yǎng)在大煞風景的高墻深閨中，而是寫意地種在人來人往的山道旁。年幼小童在茶樹間奔跑嬉戲，父母在一旁眼含愛意地看護著，看行頭應該是來散步的市民。久居宣城的他們，與敬亭山和她的茶之間有著互敬的默契，而這種默契又感染了游客。所以在敬亭山，茶不再是寄托風雅的高貴玩物，敬亭山把她的茶奉給她的客人們。

想到敬亭山的事情之三，是她的胸懷。

她是山，但并不陡峭。無峰，亦無谷，卻虛懷若谷，平交天下，來去自由。當我站在她的門前，看著那塊寫著“敬亭山國家森林公園”的石頭，好奇于為何不見售票處，只見游人如織。一問之下，原來是不要票的。來去自由，令人心平氣靜，無需有焦躁之情。來敬亭山家中做客的人們，也都放緩了精神，放慢了步伐，千里之外的游客們，不復有匆匆神色，宣城的居民們更是愜意于其中。敬亭山的所在，這掛牌“森林公園”的所在，并非像大多數(shù)景區(qū)，遠在一隅，深居簡出，拒人千里。敬亭山，她的家就在宣城中，阡陌馬路交通，雞犬汽車相聞，市中心出發(fā)，四五公里，踱步騎行可至，與百姓日日相對。下班了，來森林公園散散步爬爬山健健身，就像去鄰居家串門一樣隨意隨性，甚至今天我們很難敲開鄰居家的門了，敬亭山的家卻依然隨時向你敞開。

這種親切，就是敬亭山最美好的品格了。

李白說，相看兩不厭，只有敬亭山。

掩映在太白筆下的群山，有六龍過萬壑的雄奇，有迢迢見明星的玄妙。它們是名山，是美景，只有敬亭山，是朋友。因為是朋友，所以這位天子呼來不上船的謫仙人，肯來與她相對而坐，將大把的好酒、好句和好時光消磨在這相看無言之中，兩不生厭。人與人之間，最溫暖的事情不過如此。

李白仙去，詩還在，敬亭山亦在。這是今人的幸運。縱然我非謫仙，亦無好酒好句，敬亭山依然愿意用陪伴李太白的姿態(tài)，迎我來，送我去；甚至我已經(jīng)忘卻了她一花一葉的容姿，她也愿意在一個寫意般的輪廓中，與我的記憶溫柔相對。

那不甚清晰的二三事，便足以成為一個他日重逢的理由。

【選自《人民日報》】

技法鑒賞

這篇文章追憶游敬亭山的“二三事”，時“實”時“虛”，虛實雙向賦能，令人回味。

一、同中求異，虛寫立意。作者運用“同中求異，虛寫立意”筆法寫竹，通過“實”寫其既矜持修美又謙和開放的個性，揭示敬亭山內(nèi)在的以友相待、和諧可人的處世品格。與敬亭山的竹相比較的，有四川盆地之竹、北京被移栽之竹、江南文人院落之竹、敬亭山“層層疊疊”的樹木，比較點涉及外在的形、色、質(zhì)等多方面，“只能算是歲寒的食客，并無那份友人之間平等相待、來去自由的脾性”等語由“實”轉(zhuǎn)“虛”，竹被人格化、社會化。虛實相間中，令人向往的生活質(zhì)態(tài)出現(xiàn)在讀者面前：清朗，澄澈，高遠，友善，和諧……

二、先實后虛，由表及里。作者運用“先實后虛，由表及里”筆法寫茶，贊美其內(nèi)外皆美的個性，展示敬亭山親民愛民的生存品格。寫敬亭山的茶，既實寫其“一片片綠蓬蓬，正有著雪一般的松軟豐盈”的外形，更用虛寫其靈動成熟的內(nèi)在美——遠離高貴、喜歡生長在“人來人往的山道”旁，“默契”地接受小童的“嬉戲”和市民、游客的欣賞，給人們奉上茶的清香……這種充滿親和力和溫馨感的生活狀態(tài)，不正是我們追求的嗎？至此，文章立意更高一層。

三、由今及古，虛實轉(zhuǎn)換。作者運用“由今及古，虛實轉(zhuǎn)換”的方法寫山，站在現(xiàn)實與歷史的交匯處，贊美其隨意隨心、開放親和的親民生態(tài)。作者先實寫敬亭山“并不陡峭。無峰，亦無谷”，后轉(zhuǎn)入虛寫，揭示其內(nèi)美——不因是“國家級森林公園”而傲視游人，相反，市民游客不僅可以隨意進入，而且以她特有親切的平民氣質(zhì)讓人神清氣爽；追溯歷史，更有李白“相看兩不厭”的佳話，于是，文中“愜意”“溫暖”等形容詞，“山友”“迎我來，送我去”“溫柔相對”的低調(diào)、真誠、溫馨，其傳達的意義已經(jīng)超越了景物本身，有了豐富的精神內(nèi)涵。

我仿我秀

韻味云南

江蘇省如東中學" "管亦姚

來到七彩云南，感到韻味無處不在。

江水奔涌的韻味

水一排排涌來，勢如破竹，它們互相推搡著，肆無忌憚著，暢暢快快地向前噴涌，仿佛宇宙間只剩下了水在流動。這便是虎跳峽的風光。山是青灰的，天是暗藍的，水是碧綠的，進退有序間，構成了一幅濃淡適宜的國畫。水如同一個從天而降的舞者，青銅色的皮膚閃著遠古的冷意，滄桑的褶皺暗藏著億萬年的悠悠。水在嬉戲，在玩鬧，在歌唱，在舞蹈，在吶喊，在呼吸……水容納了悲歡離合花開花落的世間萬象，匯集了喜怒哀樂嗔怒驚怪的人生百態(tài)，成了最清澈的存在，攜著一顆水晶般透明的心無悲無喜地從這頭走到那頭。它從遙遠的時代便開始流淌，流過春秋戰(zhàn)國，流過唐宋元明清，一直流到今天。它還將流向未來，成為世界的永恒……水聲轟鳴，如同千軍萬馬披荊斬棘，如同舞女飛旋琴瑟合鳴，如同安塞腰鼓鏗鏘有力。不知千百年前的人們，是否同我一樣，望著眼前滾滾東去的江水，也會發(fā)出同樣的感慨！

千年古城的韻味

麗江古城，一座被時間遺忘的古城。走在潮濕清涼的青石板路上，似乎能聽到歷史漸去漸遠的腳步聲。街道邊，坐在門口慵懶的老人靜靜地打量過往的臉孔，熙熙攘攘的游人成了他們眼中流動的風景。我們看古城，古城人看我們，或許我們得以尋得古城的皮毛，可古城骨子里的精髓卻一直深藏在古城人的心中。這種固守，讓古城的神秘和深邃得以延續(xù)。河邊有人在捶打著衣服，一聲一聲，沉悶而厚實。漫上臺階的青苔，塵埃落定的木格花窗，梁上燕子棄置的舊巢，洇染出沉厚、典雅、溫存的痕跡。

古城有一種淡定的力量，抗拒著現(xiàn)世的浮華與躁動，一路延伸傳統(tǒng)文脈和歷史卷軸。細細體驗，一種說不清的情愫便彌漫、縈繞開來，如皎潔的月色，如鮮醇的麥香，滲透在空氣中、血液里。這里是靈魂最好的碼頭，她閑適恬淡，不急不躁，帶來一種境界，一番韻致，一股誘惑。一座城，如同一個人，有內(nèi)涵而不必張揚。那淡雅之美，會漸漸打動人，撩撥人，讓人迷醉……

策馬奔騰的韻味

矮矮的玉龍駒有著溫順的性子和憂郁的眼睛。它長長的睫毛斂住了所有心緒，用專注安靜的目光眺望遠方，天真無邪得如同孩童。遠處悠揚的鈴聲若有若無，山風將它拉成長長的模樣，乘上飛鳥的羽翼躍向云中深處。“嘚兒嘚兒”的馬蹄聲，嘩啦嘩啦的流水聲，與悠長的山歌交融在一起，擁著顛簸的我馳向遠方。在茶馬古道那崎嶇的小路上，我們留下了一片歡聲笑語。

在熊熊燃燒的篝火旁，大家拋卻疲勞、陌生，手牽手載歌載舞。那印在每個人眼中的小小的溫暖的火焰，也成了七彩云南留給我們的別樣韻味。

點擊

作者運用“虛實相間法”對虎跳峽、麗江城和玉龍駒展開狀寫，虛實轉(zhuǎn)換，使立意多樣而新穎——既有“捶打衣服”“水一排排涌來”“漫上臺階的青苔”“木格花窗”“梁上燕子棄置的舊巢”“‘嘚兒嘚兒’的馬蹄聲”等實寫文字，又展現(xiàn)了云南奔騰不息、走向未來的昂揚姿態(tài)、“抗拒著現(xiàn)世的浮華與躁動”的淡定沉穩(wěn)、茶馬古道文化積淀的別樣韻味。一句“這里是靈魂最好的碼頭”，深化立意——構建和諧社會，我們多么需要這樣浸潤著詩意和浪漫的“碼頭”啊！