中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展的邏輯初探

[摘要]黨的十八大以來，習近平總書記將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅持運用馬克思主義的科學世界觀和方法論，圍繞中華優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展作了一系列重要論述，闡明了弘揚傳承中華優秀傳統文化轉化和創新的理論和實踐邏輯，成為習近平文化思想的重要組成部分。習近平文化思想對中華優秀傳統文化的歷史演進脈絡、時代價值闡發、當代治理契合及實踐推進策略作出了重要論述，這代表著中國共產黨人對中華優秀傳統文化理性認知與科學轉化實現了新的突破，標志著中華優秀傳統文化的弘揚傳承與創新發展進入新的時代。

[關鍵詞]習近平文化思想；中華優秀傳統文化；歷史邏輯；時代邏輯；實踐邏輯；關系邏輯

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.07.027

中華優秀傳統文化的時代弘揚與傳承創新是個老問題，同時又是時代交予的新命題。黨的十八大以來，習近平總書記對中華優秀傳統文化的價值意蘊、特征優勢及時代意涵等進行了深刻闡述，形成了一系列重大理論創新成果，從堅定文化自信出發，強調在“創造性轉化”和“創新性發展”中華優秀傳統文化基礎上，借鑒吸收中華優秀傳統文化所蘊含的治國理政思想智慧，將其轉化為提升國家治理能力的新動能。

一、關于中華優秀傳統文化重要論述的歷史邏輯

中華優秀傳統文化有著五千年輝煌燦爛的歷史，傳承著中華民族最優秀的精神基因，是中華民族的“根”和“魂”，塑造了中華民族的特色、風格、氣魄和神韻。縱觀中華民族近代以降歷經艱辛，逐步從站起來、富起來再到強起來的恢弘歷史進程，既是中國共產黨帶領全國人民的奮斗創造史，同時也是中國共產黨帶領全國人民對中華優秀傳統文化的弘揚傳承史。

以毛澤東為代表的中國共產黨人將馬克思主義理論同中國具體實際相結合，將馬克思主義革命思想中鮮明的實踐性、科學性及人民性同自強不息、奮發圖強的中華優秀傳統文化中的民族救亡圖存精神相結合，形成了新民主主義時期的革命文化，創立了毛澤東思想，因而成為中華民族實現獨立與解放的主要精神根源。[1]通過將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，中國共產黨不僅帶領全國人民取得了革命實踐的偉大勝利，而且更是創造性地為構建“基本原理”與“傳統文化”的有機關系提供了思想基礎和行動指南。[2]

自建國以來，中國共產黨對中華傳統文化始終堅持“去其糟粕，取其精華，理性揚棄，古為今用”基本原則，在發展文學藝術和科學技術領域全面貫徹毛澤東提出的“百花齊放、百家爭鳴”的“雙百”方針和“文藝為人民服務、為社會主義服務”的“二為”原則。改革開放初期，隨著西方文化大量輸入，中國共產黨領導集體敏銳洞察到當時社會上存在的“全盤否定”和“全盤西化”現象和民族文化自卑與歷史虛無主義思潮，系統性地開展作為社會主義現代化國家建設精神支撐的中國特色社會主義先進文化建設工作，用社會主義建設實踐充實和升華了“批判地繼承”理念，堅持“對待歷史遺產，要給以批判的總結，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”。

黨的十八大以來，習近平總書記就文化建設提出了一系列新理念新思想新戰略，關于中華優秀傳統文化創造性轉化與創新性發展的理論成為習近平文化思想的重要組成部分，這是新時代中國共產黨領導社會主義文化建設經驗的理論升華，為推動文化繁榮、建設文化強國、弘揚與傳承中華優秀傳統文化精髓、建設現代中華文明提供了強大思想武器和科學行動指南。

二、關于中華優秀傳統文化重要論述的時代邏輯

立足歷史庚續的維度，中華優秀傳統文化凝結了全體中華兒女千百年來的集體智慧，體現了源遠流長中華文明的精神命脈，不僅是中華民族的長久而深切的精神追求、獨特而優秀的精神標識、堅定而鮮明的精神基因，更是中華文化屹立世界之林的強健根基。傳承五千多年的中華文明，至今仍然煥發著時代的生機和力量，當之無愧地成為世界上唯一不曾中斷延續至今的優秀文明。

立足現實發展的維度，中華優秀傳統文化為發展中國特色社會主義制度提供了文化供養，也為國家治理體系與治理能力現代化程度的提升提供了重要文化動力，是實現中華民族偉大復興中國夢的文化支撐。中國式現代化成為中華文化與中華文明古今碰撞的交匯點，對于古老文明和傳統文化中優秀的精髓進行傳承和創新，這使得我們黨帶領全國人民進行中國特色社會主義現代化實踐時，能夠立足現在、博古通今、傳承創新；既能夠運用現代智慧和科技賦能，又能汲取歷史沉淀的思想精華。中國式現代化進程中的每一步跨越，都是中華文明連同中華優秀傳統文化的更大一步飛躍。

立足世界演變的維度，在深入了解和把握世界文化相互交融相互激蕩態勢的基礎上，弘揚、傳承與不斷創新中華優秀傳統文化，筑牢中華民族文化根基，提升國家文化軟實力，堅定文化自信，理應成為新時代中國在多元互鑒的世界文化舞臺上參與實質性交流的重要路徑，對抗文化洪流沖刷滌蕩的重要法寶。習近平總書記強調指出，“中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。”[3]新時代，與中國式現代化宏大進程相伴相生的是中華文明、中國文化與外來文化相互沖突相互融合的過程。

三、中華優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展的實踐邏輯

首先，創新發展中華優秀傳統文化中的“民本思想”為“人民立場”和“為民情懷”。中華優秀傳統文化中所蘊含的“民本思想”經由長期的轉化與發展，最終形成“以民為本”的治理思想體系。西周初期的著名政治家、軍事家周公旦，一方面出于對商朝覆滅的失敗教訓總結反思，另一方面出于對周朝建立初期對鞏固政權與穩定時局的實際需求，提出“敬天保民”主張，強調敬畏天命、以德配天、施行德政、體恤民眾，為傳統“民本思想”的發展和成熟奠定了理論基礎。在《尚書·夏書》中，“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧”體現了我國最原始的民本政治思想光芒。在《孟子·盡心下》中，孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”以明確君主、民眾與國家之間的重要程度排序，逐漸形成了“民貴君輕，以民為本”的仁政思想。在《荀子·王制》中，荀子同樣表達了“民眾重于君主”的觀點，即“君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟。”在《孟子·離婁上》中，孟子又提出“得其心有道，所欲與之、聚之，所惡勿施爾也”，即“得民心者得天下”和“與民同樂”的政治主張。在《論語·學而》中，孔子提出“道（導）千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時”，后來又發展為“養民也惠，使民也義”，闡明了養民和利民是為政之要。在《禮記·大學》中，提出的“民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母”主張意味著了解百姓疾苦、迎合百姓偏好的政治才是好政治。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央提出“以人民為中心的發展思想”，始終堅持“一切為了人民、一切依靠人民”，這一重要思想展現出中華優秀傳統文化中“國以民為本，社稷亦為民而立”的思想光芒。

其次，創新發展中華優秀傳統文化中“天下為公”的大同社會理想為“為國家謀富強、為民族謀振興、為世界謀大同”，進而提出構建人類命運共同體倡議。“大同社會”因其所具有的“天下為公、選賢與能、講信修睦、人得其所、人人為公、各盡其力”等特征，成為古代儒家所宣傳的人類社會最高理想，受到歷朝歷代儒士雅客的積極推崇，構成中華民族存續發展的巨大推力。自馬克思主義傳入中國后，中國共產黨人便將馬克思主義思想中的“共產主義”偉大理想同中華優秀傳統文化中“大同社會”的社會追求緊密結合，開辟了中國革命和社會主義道路的新局面，深刻踐行并充分發展了“天下為公”的治理理念，影響進而改變了世界格局及發展趨勢。新時代，習近平總書記提出“構建人類命運共同體”的重大倡議，這意味著通過堅持對話協商、共建共享、合作共贏、交流互鑒等途徑，中國愿意同世界各國共同應對各種全球性挑戰；這無疑賦予中華優秀傳統文化中的“公行”天下觀以全球視野和嶄新內涵，為全人類共同價值增加中華元素、為全球發展提供中國示范、為世界文明貢獻中國力量。

最后，創新發展中華優秀傳統文化中“德主刑輔、以德化人”的德法合治主張為“依法治國和以德治國相結合”，并且形成了習近平法治思想這一重大理論創新成果。早在西周時期，周公旦在《尚書·康誥》提出“惟乃丕顯考文王，克明德慎罰”的主張，“明德”即崇尚德性與道德教化，“慎罰”即刑法適中與不濫殺無辜。在此基礎上，孔子在《論語·第二章·為政篇》中提出“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”的主張，將“為政以德”作為儒家治國的核心原則，強調道德教化而非嚴刑峻法在政治生活的重要決定作用。孟子進一步發展了孔子的思想，在《孟子·梁惠王上》中提出“王何必曰利？亦有仁義而已矣”的觀點，即“利國以仁義為本”“民貴君輕”的仁政思想。荀子反思并發展了以孔孟為代表的儒家的仁政思想，在《荀子·王霸》中提出“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下于治，合于善也”即“以禮為本，隆禮重法”觀點，建構了“利-德-法合治”結構。司馬遷在《史記·太史公自序》中寫道，“夫禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知”，即“禮治”與“法治”各有側重、相輔相成。習近平總書記的系列講話則從中華優秀傳統文化中汲取了“德法并重、德法合治”的思想精髓，清晰闡明了依法治國與以德治國的辯證統一邏輯，科學指明了法治中國發展的正確方向。

四、正確把握中華優秀傳統文化創造性轉化與創新性發展的關系邏輯

注重處理好創造性轉化與創新性發展之間的關系。習近平總書記在文藝工作座談會上發表重要講話時深刻指出，傳承中華文化絕不是簡單復古，也不是盲目排外，而是“以古人之規矩，開自己之生面”，實現中華文化的創造性轉化和創新性發展。[4]具體而言，一方面，注重“保有性傳承”，不斷深化學術性、學理性研究的理論闡釋、邏輯闡釋，深刻闡明中華優秀傳統文化積淀深厚的歷史淵源、錯綜復雜的發展脈絡以及在習近平文化思想指引下的新時代基本走向，深刻剖析中華優秀傳統文化中所蘊含的價值意蘊和鮮明特征；另一方面，注重“時代性闡發”，以熱情鮮活的時代精神、生動具體的當代實踐為中華優秀傳統文化不斷賦能，不斷發掘中華優秀傳統文化與當代中國發展之間的契合點，在時代蓬勃發展的情境中不斷充實與發展中華優秀傳統文化，為中華優秀傳統文化賦予新時代的內涵。

注重處理好本土文化與外來文化之間的關系。需要處理好文化民族性與文化世界性之間的辯證統一關系，在保持民族文化獨特性的同時，理性吸收外來文化中的有益之處以充實發展本土文化。習近平總書記的重要論述體現了世界不同文明之間交流互鑒的重要性和必要性，我們既要對中華優秀傳統文化和中華文明保有充分自信，展現中華文明所特有的氣節與品質；又要對外來文化和西方文明保有反思吸收與批判借鑒的精神，堅持“古為今用”“洋為中用”原則，致力于實現“自美其美、美人之美、各美其美、美美與共”的文化融合發展目標。

五、結語

中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，不僅是對自身文化基因的傳承和弘揚，更是對時代精神的契合和升華。展望未來，我們有理由相信，中華優秀傳統文化必將在新的歷史起點上繼續發揚光大，為實現中華民族偉大復興的中國夢提供強大的精神動力和文化支撐。

參考文獻：

[1]李娜.習近平關于中華優秀傳統文化重要論述的邏輯維度和價值意蘊[J].中共福建省委黨校（福建行政學院）學報，2022（2）：155-162.

[2]雷永強.馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的深層意蘊[J].人民論壇·學術前沿，2023（1）：91-101.

[3]新華社.習近平主持中共中央政治局第三十九次集體學習并發表重要講話[EB/OL].2023-11-06.

https：//www.gov.cn/xinwen/2022-05/28/content_5692807.htm

[4]新華網.習近平在文藝工作座談會上講話（全文）[EB/OL].2023-11-09.

http：//culture.people.com.cn/n/2014/1015/c22219-25842812.html？from=androidqqamp;wd=amp;eqid=c6eb95ed000a67b0000000066457a9ea

作者簡介：韓首韜（1985.10-），男，蒙古族，遼寧沈陽人，碩士，研究方向：馬克思主義哲學。