【摘要】弓箭文化曾經在中華民族的歷史進程中起著舉足輕重的作用，它是我們曾經一個個強大瞬間的縮影。整理、挖掘并傳承中華傳統(tǒng)射學在我們偉大復興的過程中能夠提供強大的精神力量；將旅游休閑產業(yè)與錫伯族弓箭文化相結合是傳承中華弓箭文化的有效途徑之一，此外還應該通過教育途徑讓青少年受到中華弓箭文化的熏陶從而激發(fā)他們的愛國情懷并找到文化自信。

【關鍵詞】中國武術文化；錫伯族弓箭文化；尚武精神；愛國主義精神；文旅融合

【中圖分類號】G852.9 " " "【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）18-0019-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.18.005

【基金項目】深入開展民族團結進步創(chuàng)建與鑄牢民族共同體意識研究——新時代黨的治疆方略成功實踐和重要啟示專項（項目編號：YSZJ2021004）；深入開展民族團結進步創(chuàng)建與鑄牢中華民族共同體意識研究創(chuàng)新團隊培育計劃項目（項目編號：CXSK2021014）；新時代伊犁州深入開展民族團結進步創(chuàng)建及路徑優(yōu)化研究——伊犁師范大學提升學科綜合實力專項（項目編號：22XKSZ02）。

一、中華弓箭文化所蘊含的民族精神

縱觀人類發(fā)展的歷史，全世界任何一個民族或者國家在崛起的背后都離不開強大的精神力量。面對新的征程，新的起點，我們中華兒女需要繼續(xù)發(fā)揚愛國主義、英雄主義、不怕困難、勇于戰(zhàn)斗、敢于奉獻擔當、剛強尚武的優(yōu)秀精神品質。習近平總書記指出：“一個民族的復興需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量?！比欢窳α康母丛谟谖幕幕俏覀兊撵`魂[1]。文化自信是一個民族最基本、最具有持久力的自信，是我們發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。中國特色社會主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的精神命脈[1]。在幾千年的歷史進程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的精神的發(fā)展與形成離不開推動我們歷史前進、民族團結、國家統(tǒng)一的大大小小的戰(zhàn)爭；這些戰(zhàn)爭孕育了中華民族獨有的武術文化[2]。中國的武術文化是中華民族優(yōu)秀精神品質的代表，如程大力教授所言：“武術文化作為中國文化母體的一個側面，具有文化母體的核心本質特征，透過它可以完整地折射文化母體基本精神的全部光芒?！盵3]然而，當我們研究中國的武術歷史與文化時不難發(fā)現，“射”這個字眼以及善射之人都會頻繁地出現在我們的各類歷史典籍中，比如：孔子、列子、李廣、李陵、漢武帝、太史慈、耶律光、唐高祖、唐太宗、薛仁貴、史萬歲、王舜臣、岳飛、忽必烈、哲別、博爾術、辛棄疾、王陽明、戚繼光、努爾哈赤、康熙、雍正、乾隆、阿玉錫、額爾古倫、色布喜賢、薩凌阿、舒興阿等；他們當中有些是思想家、教育家，有些是為了國家版圖穩(wěn)固以及邊境安寧而浴血奮戰(zhàn)的將軍，有些是推動了中華民族大一統(tǒng)歷史進程的偉大帝王，然而他們都有一個共同點：善射[4]。在中國古代武藝體系中“射”一直占據著主要地位；“射”這項技能或者說弓這件武器是重中之重，正如南宋人華岳所寫的《翠微北征錄》中所說：“軍器三十有六，而弓為稱首，武藝一十有八，而弓為第一。”[4]在國家體委武術研究院編纂的經典教材《中國武術史》中有近三分之二的篇幅中都有涉及弓箭。因此，弓箭文化是中國武術文化中的重要部分，而中國武術文化又是中華民族優(yōu)秀精神品質的代表；所以弓箭文化可以代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。此外，弓箭還代表著中國人對君子人格的追求，《禮記·中庸》中記載：“在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命。小人行險以徼幸。子曰：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身?！盵4]這段話是說君子身處高位時不要欺負比自己位階低的人，在身處下位時不要諂媚比自己位階高的人，要“正己”，守好自己的本分而不要對客觀的環(huán)境或人有所依賴或抱怨。所以君子要守住自己的本道從而等待天命，而小人卻鋌而走險妄圖獲得非分的東西。最后一句乃是本段的點睛之筆，意思是說射箭的過程和做君子是一樣的，射箭射不中目標就要反思自身；那么君子也要常常反思自己是否守住了本道。在《列子·說符》中列子學射的故事里，列子明白了可以射中的原因之后，他的射箭老師關尹子說：“可矣，守而勿失也。非獨射也，為國與身亦皆如之?！惫适ト瞬徊榇嫱?，而察其所以然。此外，在錫伯族的家庭中一旦有男孩降生，門口一定要用紅繩掛一小弓箭，祝愿孩子成為一名勇敢善射的男兒。在男孩出生的第三天，長輩要向天、地和東西南北方向各射一箭，祝福后人能頂天立地，立身四方[5]。

綜上所述，弓箭代表著古代中華兒女對文武雙全、出將入相的理想追求，是我們曾經修身齊家治國平天下的必修科目，所以我們可以認為弓箭文化代表著中華民族的優(yōu)秀精神品質，因此在民族偉大復興的新征程上，我們有必要挖掘、重拾并弘揚中華弓箭文化。因為它的身影是中華民族曾經一個個強大的瞬間，是曾經保障我們國家統(tǒng)一、邊疆穩(wěn)固的利器，是曾經我們每一個中華兒女志在四方、建功立業(yè)的象征，也是我們中國人對更高人格追求的象征[5]。

二、中華弓箭文化中的明珠

——錫伯族弓箭文化

在中華民族形成的歷史進程中，各個地區(qū)以及各個民族都有自己的弓箭文化，然而在歷史的長河中，隨著時間的推移中國很多地區(qū)的傳統(tǒng)弓箭文化消失殆盡，但是在祖國的西部邊陲有一個文化孤島，這里生活著一群精騎善射的人們，他們?yōu)樽鎳倪吔朗来瞰I著自己的生命與青春，他們就是生活在新疆伊犁察布查爾縣的錫伯族。錫伯族原本世居東北地區(qū)，他們的祖先曾經活躍于大興安嶺和白山黑水間，學界及錫伯族內部大多認同錫伯族是古代鮮卑的后裔，錫伯族是經由東胡—鮮卑—室韋—錫伯發(fā)展演變而來的民族。《魏書》對鮮卑曾記載道：“俗善騎射，隨水草而牧?！薄叭巳松粕?、以戰(zhàn)為樂，以戰(zhàn)死為榮，預戰(zhàn)時，族人操弓箭，飛身上馬，歡呼相應?！滨r卑人的特產“角端弓”，制作精良，威力強大等[6]。有清一代，錫伯族作為清政府統(tǒng)治下的一支“八旗勁旅”，曾經在平定準格爾部叛亂、殲滅張格爾叛匪并收復南疆四城、粉碎伊犁蘇丹汗、抵抗沙俄入侵的戰(zhàn)斗中英雄輩出。額爾古倫、薩凌阿、舒興阿等人就是錫伯營將士中的杰出代表；額爾古倫、薩凌阿父子以及舒興阿因在平定張格爾叛亂的戰(zhàn)斗中憑借其高超的騎射技藝表現得異常英勇，并為戰(zhàn)斗的勝利立下汗馬功勞，其畫像得以列入紫光閣功臣序列；額爾古倫和舒興阿分別被賜予“恒勇巴圖魯”“紹勇巴圖魯”名號。此外，錫伯營還在粉碎伊犁蘇丹汗、抵抗沙俄入侵、收復伊犁等戰(zhàn)斗中起到了中流砥柱的作用，維護了祖國的統(tǒng)一和領土完整，對于鞏固清政府在各地的駐防和統(tǒng)治以及為我們后世鑄牢中華民族共同體作出了巨大的貢獻。

錫伯族將士能夠憑借其高超的騎射技藝為祖國的統(tǒng)一和領土完整立下不世之功，除了自古以來錫伯族先人“俗善騎射，隨水草而牧”的風俗外，跟自唐長安二年武舉制度被統(tǒng)治階層確立起一直延綿發(fā)展到清末并形成了中國古代獨特的軍營武藝體系密不可分，特別是以“弓矢鐵騎”完成國家統(tǒng)一的清政府非常重視弓馬技藝并形成了獨具特色的騎射運動文化氛圍息息相關[7]。清政府一直強調“國語騎射”乃立國之本，把騎射技藝看做是傳承其強有力的大一統(tǒng)政權的支撐，以至于康、雍、乾三代皇帝都是一流的射箭高手[7]。清代皇帝們提倡重視弓馬教育就是為了在維護國家統(tǒng)一和政權穩(wěn)定上擁有強大的能力，后來這種弓馬尚武的風氣也逐漸影響到了軍隊和民間習武者，武官的選拔、晉升以及武舉考試中弓馬騎射是最重要的科目[7]。為了取得武舉考試的成功，民間習武者都非常重視力量訓練和步射騎射技藝，因此民間涌現出了很多傳授射箭技藝的射師，以及提高和檢驗射箭水平的場所。明清時期在一些重要的城市的規(guī)劃與布局中都有“箭場”，一些檢閱軍隊和訓練用的教場、箭場也時常為武舉應試者開放，民間的弓箭練習也因此變得火熱起來，甚至超過了官方所辦的射圃，射師和弓把式也成為當時受人尊敬的職業(yè)。錫伯人自然也會在這種尚武之風的影響下愈發(fā)重視對為之自豪的騎射技藝的訓練和傳承，從而也理所當然地成為清代“八旗勁旅”的一支[7]。

弓箭文化所孕育出的民族精神和文化基因是錫伯民族戰(zhàn)勝一切敵人和艱難困苦的源動力。錫伯族的弓箭文化概括起來就是以愛國主義為核心的戍邊屯墾精神、強悍尚武精神以及特殊的邊疆情懷的集合，是弓箭文化在中國歷史統(tǒng)一多民族大融合的進程中所孕育出的一顆明珠。這樣的精神對當下的我們也是急需的。在面臨民族偉大復興的新征程中，我們需要強悍尚武的精神去戰(zhàn)勝前進道路上的一切困難，我們需要以愛國主義為核心的戍邊屯墾精神來鼓勵和支持更多的青年才俊到祖國的邊疆來，為邊疆地區(qū)的發(fā)展和鞏固貢獻自己的青春力量，而從錫伯族弓箭文化的角度來看就是在弘揚愛國主義精神、戍邊屯墾精神。

綜上所述，弘揚和傳承錫伯族弓箭文化有助于鑄牢中華民族共同體意識，可以激發(fā)人們的愛國主義精神和斗志，有利于邊疆地區(qū)的發(fā)展和穩(wěn)定，這種精神是那些曾經為邊疆穩(wěn)固、國家統(tǒng)一浴血奮戰(zhàn)的各族將士心中的家國情懷和信念；這樣的精神也是我們在民族偉大復興新征程中的需要。

三、錫伯族弓箭文化的傳承

在當代，源于游牧漁獵文化的弓箭文化處于瀕臨失傳的窘境，究其原因不僅有對于西方文化的盲目崇拜和模仿，還有以西方體育文化為主的現代體育精神的強勢植入；除此之外，咱們本民族的傳統(tǒng)民俗在現代化進程中的傳承也變得舉步維艱[8]。

以錫伯族弓箭為代表的中華弓箭文化應當是我們社會發(fā)展的自覺選擇，它是中華民族偉大復興進程中所需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源?！边@一典故出自唐代魏征的《諫太宗十思疏》[9]。2014年10月，習近平總書記在文藝工作座談會上，用此說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義文化之間的深刻關系?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基?！敝腥A文明延綿至今，正是因為有這種根的意識[9]。習近平總書記多次將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概括為“中華民族的根和魂”“中華民族的精神命脈”“中華民族最基本的文化基因”，因此我們很有必要傳承錫伯族弓箭文化。

筆者認為應該將這一優(yōu)秀非物質文化遺產與旅游相融合，走文旅融合路線。因為在2020年國內的旅游市場出現了現象級的消費，主要表現為城市休閑和鄉(xiāng)村度假的發(fā)展，這個趨勢是中國旅游業(yè)未來發(fā)展的趨勢。在新的形勢下，旅游產品需要文化賦能，將中華傳統(tǒng)射箭文化與城市休閑旅游產品融合可以讓我們源遠流長的射術歷史文化以一種輕松愉快的方式呈現在大眾面前。在2020年的中國旅游年會上，有學者提出“旅游強國進程中的理論建設與文化自信”，將中華弓箭文化與現代城市休閑旅游產品相融合有助于促進旅游強國進程中的理論建設和文化自信[10]。此外，在2021年的全國文化和旅游廳局長會議中提出要推動國際國內市場相互促進。那么如果著力于舉辦國際性的旅游休閑性質的業(yè)余弓箭賽事，則有利于中國旅游市場推出中國特色明顯并彰顯文化自信且能符合境外游客需求的優(yōu)質旅游產品。此外在會上還強調了，“十四五“期間要大力發(fā)展研學旅游和體育旅游[11]。習近平總書記在陜西省安康市平利縣老縣鎮(zhèn)中心小學考察時就曾經提出過：“現在孩子普遍眼鏡化，這是我的隱憂。還有身體的健康程度，由于體育鍛煉少，有所下降。文明其精神，野蠻其體魄，我說的‘野蠻其體魄’就是強身健體?！本吐糜螛I(yè)而言研發(fā)弓箭研學旅游項目以及推廣弓箭文化休閑運動即能達到總書記提出的野蠻其體魄，文明其精神的要求，符合十四五期間旅游業(yè)發(fā)展的需求。開發(fā)傳統(tǒng)弓箭相關的研學旅游產品，從而達到“旅游融入文化，非遺重歸生活”的命題與思考。

此外還可以通過建造博物館的形式來傳承，因為博物館是一個為社會及其發(fā)展服務的、向公眾開放的非營利性常設機構，是為研究、教育、旅游觀光、休閑、欣賞的目的征集、保護、研究、傳播并展出人類物質及非物質文化遺產，同時博物館也是將非遺與旅游相融合的平臺，對于研學旅游以及非遺的傳承保護都有著積極作用，充分發(fā)揮博物館功能在保護非物質文化遺產方面具有得天獨厚的優(yōu)勢和條件[12]。然而更重要的是應當與教育相結合，在中小學階段以及高等教育階段開設專門的射術課程，使學生從小就得到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤并使其伴隨一生。

以中華傳統(tǒng)弓箭為載體，通過展示戍邊民族的邊疆開發(fā)史，使得中華文明血脈相承，生生不息，讓更多的人通過了解中華弓箭文化產生文化自覺、文化自信，成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳者、保護者、繼承者。

四、結語

回首歷史上發(fā)生在我們偉大祖國廣袤國土上的各類戰(zhàn)爭以及每個風云時代所涌現出的英雄人物、帝王將相、江湖游俠等，都或多或少會有中國傳統(tǒng)弓箭的身影。然而，作為中國冷兵器時代中最重要的武器之一，弓箭在離開血腥的戰(zhàn)場后又有著非常深厚的人文價值，已經遠超兵器本身而被中國歷代的古人在戰(zhàn)爭以外當作強身健體、提高文化修養(yǎng)和人格追求以及彰顯高尚情懷的民族體育運動器材，它是文武雙全的[13]。它的背后是我們中華民族的家國情懷和統(tǒng)一多民族國家的形成與演進的歷史見證，新疆維吾爾自治區(qū)博物館的鎮(zhèn)館之寶“五星出東方利中國”織錦護臂就是弓箭文化在家國情懷以及統(tǒng)一多民族國家的形成演進過程中最好的見證。家國情懷是我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內涵之一?！抖Y記·大學》中提出的“修身齊家治國平天下”，《孟子》解釋說“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。家是國的基礎，國是家的延伸，國家與家庭、社會與個人密不可分。一個人樹立治國的方向，首先要從修身齊家做起，這成為歷代有志之士的追求，列子學習射箭的故事也是對修身齊家治國平天下的家國情懷的生動闡釋[13]?？傊?，中華民族的弓箭是我們家國情懷與統(tǒng)一多民族國家的演進進程中最有力的見證者之一，推廣和傳承中華弓箭文化對于培養(yǎng)每一個中國人的家國情懷、愛國主義精神、尚武精神以及挖掘文化自信有著獨特的作用。

參考文獻：

[1]胡和平.向著建設文化強國宏偉目標穩(wěn)步前進[EB/OL].（2021-03-15）[2024-05-15].https：//mp.weixin.qq.com/s/-RhhvEb_UpBUVaNCxqGNPg.

[2]中國武術院.中國武術史[M].北京：人民體育出版社，2003.

[3]彭鵬，邱丕相.論中國武術文化的歷史特質[C]//中國體育科學學會.第八屆全國體育科學大會論文摘要匯編（二）.北京：中國體育科學學會，2007：1.

[4]馬廉禎.多元一體的中國傳統(tǒng)射箭文化[J].武術研究，2018，

3（05）：1-5+9.

[5]謝肅芳.百步穿楊——亞洲傳統(tǒng)射藝[M].香港：香港海防博物館，2003.

[6]李云霞.中國錫伯族[M].北京：人民出版社，2014.

[7]馬廉禎.中國射箭研究綜述——以部分期刊和書籍為主[J].體育文化導刊，2004（10）：72-74．

[8]李小華，王震.中國傳統(tǒng)弓箭文化的傳承與保護[J].體育研究與教育，2016，31（05）：72-76.

[9]齊翼，習近平.增強文化自覺堅定文化自信 展示中國文藝新氣象鑄就中華文化新輝煌[EB/OL].（2021-12-14）[2024-05-15].https：//www.xuexi.cn/lgpage/detail/index.html？id=268460292648656768amp;item_id=268460292648656768.

[10]戴斌.旅游強國進程中的理論建設與文化自信[EB/OL].（2020-11-19）[2024-05-15].https：//mp.weixin.qq.com/s/Ve58hHLA1mt6_Q37K0GPLA.

[11]文旅部.“十四五“發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、工業(yè)旅游、研學旅游、體育旅游[EB/OL].（2021-01-18）[2024-05-15].https：//mp.weixin.qq.com/s/yw38kgO_4R9wd7oYxl1BDQ.

[12]周廣瑞，王震.武術非物質文化遺產的博物館保護路徑初探——以上海體育學院中國武術博物館為例[C]//中國體育科學學會.第十一屆全國體育科學大會論文摘要匯編.北京：中國體育科學學會，2019：2.

[13]陳新華.中國古代射箭史研究[D].蘇州：蘇州大學，2017．

作者簡介：

張道直（1994.1-），男，漢族，甘肅天水人，碩士，初級職稱，助教，研究方向：文化遺產、文旅融合。