日本國寶中的茶入來自中國福建？

眾所周知，建盞經歷過一段奇異的旅程，它因斗茶而生，因斗茶消失而消失。后來建盞在日本大放異彩，被奉為國寶，世間僅有三個半“曜變天目”的說法不脛而走。20世紀80年代，建盞工藝在中國得以恢復。

在此之前，建盞其實并沒有完全消失，它的身影留在詩詞中了：“忽驚午盞兔毫斑”、“建安瓷盌鷓鴣斑”、“松風鳴雷兔毫霜”、“鷓鴣斑中吸春露”……

比建盞更神奇的是……抱歉，它在現代漢語中沒有名字，在日語中叫“茶入”，以前被譯為“茶葉罐”，現在中文里也多徑稱“茶入”了。同樣被奉為日本國寶，卻在中國詩詞中沒有蹤影。

“茶入”最早進入中國，是經由電腦游戲《太閣立志傳》在上世紀末傳來。不過游戲玩家當然只知其名而不知其所以然。后來茶文化復興，茶入才被越來越多的人知道。

據說《戰國鬼才傳》真人版電影即將于2025年上映，我想起了《戰國鬼才傳》中有大量茶入的故事。《戰國鬼才傳》的漫畫版2010年獲得第13屆日本媒體藝術節漫畫部門優秀獎和第14屆手冢治蟲文化獎漫畫大獎。《戰國鬼才傳》的TV版2011年在日本播出，成為熱門話題，獲得極大關注。

《戰國鬼才傳》以日本群雄割據的戰國時代為舞臺，主角古田重然是織田信長的家臣，身為武士與雅士的他，從信長處學到了壯大的世界觀，從茶圣千宗易（千利休）處學得了深遠的精神性。故事展現了對名物有強烈欲望的古田見證名物時的一個個瞬間。

古田重然顯然是今天所謂的司湯達綜合征患者。此病患者在觀賞藝術品時，由于內心受到強烈沖擊往往會引發種種生理反應，癥狀包括心跳加速、暈眩、昏厥、慌亂甚至出現幻覺等。這種癥狀并非由心臟疾病引起，而是由藝術作品的美感刺激所致。古田在劇中與名物相遇，往往瞳孔放大、呼吸困難、表面扭曲、身體僵硬不受控制，這是此劇喜劇效果的主要來源。

茶入是讓他極度亢奮的名物。劇中介紹了天下三肩沖：初花肩沖、槽柴肩沖、新田肩沖。

在NHK隨后拍攝的紀錄片《名品名席》里，德川家康家族的德川恒孝捧出初花肩沖，請文物鑒賞家中島誠之助進行點評。在大屏幕上我們能清楚看見完整保留至今的初花肩沖表面的礦點——在日本審美里這顯然不是問題，在中國，這往往被視為“民窯”特點，與崇高的官窯沒有半點關系。

據說，足利義政以預示新時代到來的第一朵花朵命名了它。據公眾號“茶司”《初花遲櫻：銀閣寺東山御物與唐物漢作茶入的浪漫巔峰》一文分析，初花的造型是唐物肩沖理想形，整體造型極為優雅，完美無瑕。側面有三道黑釉垂花，每道似乎長短不一，垂花的狀態也不盡相同，都是從淺柿子色和淺紫色混合的底色開始，帶有顆粒狀的黑色斑點，逐漸變深，通往釉止的線條緩緩彎曲，橫向描邊。底色為紫色，帶有粘土的柔和味道。碗底有極細的線切割。

新井白石曾將此茶壺稱為“楊貴妃的油壺”，今天普遍認為這是訛傳。如果日本人認為這是盛裝頭油的壺，就說明起初在中國就不是用來裝茶葉的。中國宋代用來裝茶葉的瓷器叫做茶罌，但多數器型與茶入不那么符合。

上世紀90年代以來，隨著福州市舊城改造工程的開展，鼓樓區的柏林坊、水流彎、北大路、屏山、七星井等處古遺址中，陸續發現了大批宋代薄胎醬褐釉陶器。其中又以各式醬褐色釉薄胎小罐數量最多。這批陶制小罐無論造型、胎質、釉色及工藝手法與傳世的日本唐物茶入相比，專家稱“幾無二致”。

這些薄胎醬釉器的窯址位于福州西北郊的洪山鄉洪塘村的洪塘窯址。日本所稱的“碗底有極細的線切割”，在中國業內被稱為“拇指紋”。“薄胎醬釉器”可否復制建盞的成功？值得我們期待。