論查慎行“唐宋互參”的詩學觀

查慎行（1650—1727），原名嗣璉，字夏 重，后改名慎行，字悔余，晚號初白，浙江海 寧人，是清代康熙、雍正年間詩壇代表詩人之 一。他生活的時期大家輩出，詩歌創作繁榮， 詩壇上關于尊唐或者尊宋的論爭十分激烈。

在這樣的背景下，查慎行結合自己的學 "習經歷和創作經驗提出了“三唐兩宋須互參” 的詩學主張。他認為在詩歌創作中應兼容并 "蓄、師法眾家，既要學習唐代和宋代的詩歌特 "色，又要效法歷代其他名家的作品。除了詩歌 "創作，查慎行也重視不同詩人創作中展現出來 "的優秀精神與品質，用以豐富自身素養。在他 "的《初白庵詩評十二種》中，他集中點評了唐 "宋著名的詩人，在點評中也逐步形成了完整的 "“唐宋互參”詩學觀。

一、“唐宋互參”詩學觀的形成

張晨的文章《查慎行年譜》記： “母太 淑人課之讀，授唐人詩百篇。”可以得知在查 慎行開蒙之時，其母便悉心教他唐詩。童年時 期的學習對他之后的創作和詩學觀的形成有一 定的影響。隨著年齡增長，查慎行輾轉多地拜 師求學，有幸結識陸嘉淑、錢澄之等先生，并深受他們思想的影響。陸嘉淑反對學詩只局 限大家、流派之風氣，認為前代圣賢詩人、古 之大家文人，都可以學習師法，其詩學思想是 開放的、兼美的。錢澄之在詩歌創作中不拘一 格、博采眾長，其在唐代詩人中最推崇白居 易，宋代詩人中最贊賞陸游，經常與查慎行一 起探討白居易和陸游的詩法。查慎行還跟隨自 己的族伯查繼佐學習，查繼佐之詩“圓轉頗類 放翁”“意理濃重，清削幽冷顯然是宋詩一 路”[1]。在童年和青年時期學習的影響下，查慎 行最終形成了“唐宋互參”的觀念。

查慎行第一次正式提出“唐宋互參”是在 康熙二十二年（1683）游蘇州時，他遇到前輩 梁佩蘭，兩人討論作詩之法，查慎行寫下《吳 門喜晤梁藥亭》一詩： “知君力欲追正始，三 唐兩宋須互參。皮毛洗盡血性在，愿及有志深 劘勘。”[2]

在和前輩的探討中，查慎行明白梁佩蘭和 自己一樣，都是在詩歌創作的道路上不斷探索， 力圖追求詩歌正宗。他提出了自己看法，告訴梁佩蘭不要過分在意大家之名、流派之分，應 該博采眾長，學習效法三唐兩宋時期所有優秀 的詩人詩作。同時他還感慨好的作品一定不是 華麗辭藻堆砌而成的，要透過現象看到詩歌的 本質。此后查慎行又在自己的創作中反復強調 這一思想，如“唐音宋派何須問”“惟詩亦云 然，眾美視斟酌”[1] 等詩句都顯示了他的詩學 觀念。

王英志在《清代唐宋詩之爭流辨史》中 指出，查慎行提出“唐宋互參”的觀念，有效 提高了尊宋派的地位，扭轉了尊唐派獨大的局 面。其實從查慎行提出的詩學觀看，他對唐詩 也是持肯定贊揚態度的，并不像清初詩壇上尊 唐派的詩人那樣直接蔑視、貶低宋詩。查慎行 確立了“唐宋互參”的詩學觀，既是試圖對清 初唐宋詩之間的爭論進行調和，也是為清初詩 壇的尊宋派詩人博得一線生機。

二、“唐宋互參”詩學觀的體現

唐代分初唐、盛唐與中晚唐時期，宋代又 分北宋、南宋兩個時期，這期間優秀的詩人比 比皆是，詩歌流派眾多。但是查慎行有其具體 的詩學觀指向，即唐師杜甫、宋尊蘇軾。

（ 一 ）唐師杜甫

《初白庵詩評十二種》是查慎行評點歷 代詩歌的集錄，由清人張載華重新輯錄整理， 其中收錄了查慎行對陶淵明、李白、杜甫、韓 愈、白居易、蘇軾、王安石、朱熹、謝翱、元 好問、虞集等詩人及《瀛奎律髓》共十二種詩 集的評語。從查慎行選擇點評的詩人就可以看 出其在唐代詩人中最推崇盛唐時期的李白、 杜甫以及中唐時期的韓愈、白居易。雖然唐代 只選擇了四位詩人，但查慎行依然是有所偏重 的，按照點評數量來看，評李白詩 22 首，評韓 愈詩 101 首，評白居易詩 158 首，評杜甫詩則多達 319 首，從書中評點唐代詩人的次數與情 感濃度來看，他最推崇的便是杜甫。他在書中 寫道： “平生酷愛杜詩，三十年中，手所批點 凡四部。”但很可惜，最終只留下一本。但從 中我們也可以看到他對杜甫人品以及杜詩技法 的推崇以及學習。

1. 對杜詩藝術的推崇

查慎行對杜甫的各類詩歌都頗為推崇， 在評價杜甫律詩時，他感慨道： “三句連用三 ‘花’字，一句深一句，律詩至此，神化不測， 千古那有第二人。”（《曲江二首》其一）在 閱讀杜甫《倦夜》時他談道： “此段境界，他 人百舍不能至也。”稱贊杜甫在寫律詩時意境 營造的深妙，寥寥數語以夜晚之景烘托內容悲 慘凄涼之情。在評價杜甫的古體時，查慎行更 加看重的是杜甫對傳統的繼承，因而他評《兵 車行》曰： “起句對用《詩》語，逼真古樂 府。”而在評價杜甫的七絕時，查慎行則更加 看重創新： “先生七絕，有意別開蹊徑，他人 學之，非俗即澀矣。”從這些評語可看出查慎 行對于杜詩的喜愛與贊賞之情，同時對待不同 的體裁，查慎行都能提出相應的看法，而非人 云亦云，通篇夸贊。

2. 對杜詩章法結構的推崇

在詩歌寫作的章法要求中，查慎行著重強 調的是緊扣主題，即詩歌題目與內容之間的關 系一定要緊密，如點評杜甫的《畫鷹》曰：“極 動蕩之致，到底不離畫。”因為詩歌的主題是 畫鷹，而非描寫鷹，核心動作落在“畫”上， 所以查慎行認為詩中的描寫能緊扣題目。還有 《喜達行在所三首》，此詩句句含愁，表面上 看沒有涉及題目之“喜”，而查慎行正能看到 常人所不能理解之處， “題云喜，詩中卻句句 含愁，不歷慘荒，不知當前之樂也”，認為這 么寫其實是從反面扣題，以愁寫喜，可見功力

之深厚。查慎行認為切題是詩歌章法的基石， 因而對于杜詩中切合題意處大加贊揚。除了切 題之外，查慎行還十分重視詩歌中章法的連貫 性。例如點評《贈高式顏》“用意在起結，中 間兩聯不必黏題，自然脈絡連貫”。詩句的結 構中，查慎行對對仗十分看重，對于杜詩中對 仗藝術極其精妙的部分，查慎行毫不吝嗇地進 行夸贊，比如在點評《登高》時說： “對起有 颯沓之勢，結句亦對。” 評《所思》頷聯時 說：“無心屬對，自然合拍。”

3. 對杜甫憂國憂民情懷的推崇

杜甫在詩歌創作中飽含憂國憂民之心， 本就被后世無數文人墨客所贊揚、學習，查慎 行也不例外，他在《初白庵詩評十二種》中評 《北征》一詩曰： “而家國之感、悲喜之緒， 隨其棖觸，引而彌長，遂成千古至文，獨立無 偶。”可見查慎行對杜甫這種家國情懷的共鳴 之深。還有《傷春五首》組詩，杜甫表面寫惋 惜春天和不忍春去的傷春之情，實則感慨國家 之亂，將身世之悲涼、家國之悲恨淋漓盡致地 展現出來。查慎行感慨此詩正是“身在事外， 而忠愛之心惓惓若此”。可以看出除了詩歌藝 術和技法之外，查慎行對杜甫崇高的人格和憂 國愛民情懷的贊揚與推崇。

（二）宋尊蘇軾

在《初白庵詩評十二種》中，除了唐代的 詩人，查慎行也點評了眾多宋代詩人。其中點 評數量最多的便是蘇軾，足有 458 首，其次便 是評王安石有 211 首，評元好問有 204 首，還 有朱熹、謝翱、虞集等人，但都不超過百首。 由此可見查慎行對蘇軾的喜愛程度，甚至比起 杜甫都是有過之而無不及。而且查慎行只有在 點評杜甫和蘇軾時會尊稱他們為“先生”。他 曾寫道：“閱過眾人詩，忽見蘇作，令我心開目明。”查慎行除了點評過蘇詩，也曾寫過《蘇 詩補注》，為蘇詩作注。正是因為對蘇軾的喜 愛與推崇，使得他完成了《蘇詩補注》，同時 這本書也得到了后世的高度評價。

查慎行對蘇詩和對杜詩一樣，都是從藝 術、章法結構，以及詩人的精神層面來評價學 習的。如在評價《傅堯俞濟源草堂》時他特意 稱贊蘇詩“章法奇絕”。評《越州張中舍壽樂 堂》曰： “入手奇崛，一轉合題。”評《夜泛 西湖五絕》曰： “前人所未有，亦先生集中變 格也。”查慎行對蘇軾的喜愛，不僅局限于他 的作品，還有對于蘇軾精神和思想層面的共鳴 和追求。查慎行其“初白庵”之號就出自蘇詩 “身行萬里半天下，僧臥一庵初白頭”。蘇軾 在詩歌創作中提出的空靜觀對查慎行也有很深 的影響。蘇軾曾寫道： “欲令詩語妙，無厭空 且靜。靜故了群動，空故納萬境。”蘇軾認為 只有心靜才能感受到外在的動，只有心空靈， 才能容納萬物。查慎行吸收并繼承了蘇軾的觀 點，在自己很多作品中都對此進行了抒寫，如 “物理與天機，靜觀皆性情”“若向此中微領 會，詩情原在寂寥間”，還有“澄觀得靜趣， 會景無停休”等詩句都可以看出查慎行對蘇軾 空靜觀的繼承與創新。

除了尊杜師蘇之外，查慎行對于唐宋其他 詩人，如白居易、韓愈、王安石、陸游等都有 不同程度的推崇和效法，在唐宋詩之爭的大背 景下，查慎行通過廣泛學習與借鑒，博采眾長， 提出“唐宋互參”的觀點，不僅形成了自己獨 特的學詩方法和詩歌風格，也影響了清初的詩 壇。

[ 作者簡介 ] 范佳雯，女，漢族，陜西西安人， 西安外事學院助教，研究方向為中國古代文學。