扛鼎皖西戲曲之團體

［摘"要］"自1959年建團以來，六安市黃梅劇團始終是皖西地區表演次數最多、影響最大的團體。與六安地區的其他黃梅劇團相比，該團是建團最早且以黃梅戲為主要劇種的演出團體。文章以六安市黃梅劇團為主要研究對象，梳理其歷史發展脈絡、演出情況、主要劇目等，闡釋其在歷史積淀中發生的一系列變化及原因，進而論及該團在皖西地區音樂文化中的歷史定位。

［關鍵詞］"安徽；六安；黃梅劇團

［中圖分類號］"J69

［文獻標識碼］"A

［文章編號］"1007-2233（2024）08-0178-03

一、安徽六安地區黃梅劇團的歷史回望

明代之前，安徽就有戲曲班社的活動，到了清乾隆年間，安徽的班社不僅比比皆是且形成各路藝術流派，以安慶徽班藝人為主流的一支隊伍在藝術上的造詣為其他班社藝人所不及。最早進入安慶城的黃梅戲班社是1926年由老生白云芳帶領的班子，當時無法在固定場所公開演出，只能各自分散，低調地到市民家中去清唱。直至中華人民共和國成立后安徽各地戲曲班社才紛紛涌進城市組建劇團。

六[WTXT]（lù）安，又稱“皖西”“皋城”。安徽省轄地級市之一，位于安徽省西部，其名稱來源與“上古四圣”之一的皋陶

皋陶（公元前2220年—公元前2113年），偃姓（一說為嬴姓），皋氏，名繇，字庭堅。上古時期華夏部落首領，“上古四圣”之一。

有關。《史記》中記載：“封皋陶之后于英、六

“英”為今六安金寨、霍丘境。“六”為今六安城北一帶。，

或在許。而后舉益，任之政。”而這是“六”首次作為地名的出現。“六安國。故楚，高帝元年別為衡山國五年屬淮南。文帝十六復為衡山，武帝元狩二年別為六安國。莽曰安風”，“六安”一詞首次出現。隋唐以后，朝廷置六安州。幾經變遷，于1912年改六安州為六安縣，改革開放后改六安市，全市轄霍邱縣、金寨縣、霍山縣、舒城縣、金安區、裕安區、葉集區共4縣3區。

1953年，安徽省黃梅劇團在合肥成立，安慶十三縣也先后成立專業黃梅劇團。1956年和1958年先后成立了安徽省藝術學校黃梅戲班和安慶市黃梅戲學校，培養了新的戲曲人才。此后，六安、徽州、滁縣、巢湖、馬鞍山等地都陸續成立黃梅劇團，黃梅戲一躍成為安徽的地方大戲，黃梅戲在此時的安徽受到了一定程度的重視。

六安地區的黃梅劇團繼省黃梅劇團建立后形成一股“熱潮”，當時隸屬于六安地區的六安縣、霍邱縣、金寨縣分別建立了黃梅劇團，即1959年的六安縣黃梅劇團和1960年的霍邱縣黃梅劇團、金寨縣黃梅劇團。至此，黃梅戲藝術之花植根于皖西大地。據《安徽省志·文化藝術志》統計，1988年前安慶地區黃梅劇團的人數最多達670人，六安地區的黃梅劇團人數僅次于安慶地區為220人。筆者認為，該黃梅劇團在當時具一定的影響力。

1937后，安慶黃梅戲藝人嚴松柏曾帶班子到六安縣的毛坦廠一帶演出。1954年，安徽省黃梅戲劇團也到六安進行演出，嚴鳳英、王少舫、潘景琍等演員的表演在六安觀眾的心中留下深刻的印象。1955年，黃梅戲《天仙配》影片在六安各地放映后，受到廣大觀眾青睞，《路遇》《滿工》等唱段在皖西城鄉廣為傳唱。1959年9月25日，六安地區成立了團校合一的“六安縣黃梅劇團”，它是今天六安市黃梅劇團的前身。

1959成立的六安縣黃梅劇團也受到安徽其他地區黃梅戲的影響。安慶和省團多次派藝人對該團進行輔導，先后派有劉振庭、鄭雪、劉惠舫等老師，省團有著名黃梅戲藝術家王少舫和孫懷仁、黃新德等，并在劇本和曲譜方面對該團支援，該團也常派人到安慶和省團學習。1960年，隸屬于現六安地區的霍邱縣、金寨縣分別成立縣黃梅劇團。可以說這三個劇團是當時六安地區黃梅戲的主要陣地，形成六安地區黃梅戲藝術的繁榮樣貌。

霍邱縣黃梅劇團建立初期為霍邱縣的三團一隊精簡后組建的“霍邱劇團”，保留京劇、廬劇、黃梅戲三個劇種。于1961年取消廬劇，直至1981年取消京劇并更改為“霍邱縣黃梅戲劇團”。金寨縣黃梅劇團同樣于1960年建立，由縣從各區業余劇團中挑選12名演員組建。而在當時的金寨縣有楚劇團和京劇團，后來也相繼并入該黃梅戲劇團中。因此，霍邱縣黃梅劇團和金寨縣黃梅劇團在建團之初所演出的劇種不僅只有黃梅戲，更多的是京劇、廬劇、楚劇等，后來逐步加入黃梅戲劇。

所以，本文筆者選擇安徽六安地區建團時間最早且建團之初就以黃梅戲為主要演出劇種的六安市黃梅劇團進行探討。

二、六安市黃梅劇團的發展情勢

現六安市黃梅劇團的前身為1959年的“六安縣黃梅劇團”，是皖西有黃梅戲專業劇團之始，是在1958年創辦的“六安縣文化藝術學校”

1959年建立的“六安縣黃梅劇團”舊址就在此地。

的基礎上建立的。該校屬業余文化學校，有近百人的規模，教習黃梅戲和相關表演知識的并非專業人士。1959年2月，從該校抽出22名學生和教師送往安慶藝術學校進行專業培訓，安慶藝校將22名學生和教師編為短訓班，由丁永泉、劉振庭、嚴松柏等分別上課、排戲，同年9月結業。而六安縣黃梅劇團的建立時間也正是在這一批學員從安慶培訓之后。據馮文祥

據《六安市金安區文化志》記載，馮文祥于1933年生，曾任六安縣黃梅劇團作曲一職。

回憶：六安縣黃梅劇團建團公演的第一個劇目是從安慶學來的《虹橋贈珠》，之后又連續上演了《漁網會母》《天仙配》《女駙馬》《珍珠塔》和十個小戲。可見，安慶地區的黃梅戲對六安黃梅劇團的影響極廣。

1986年前后，全市的影劇院有六安市影院、人民影劇院等，包括之前籌建的六安新新大戲院、皖西大戲院。這些影劇院關于黃梅戲的表演較少，該團建立之初的黃梅戲演出是有固定場所的，演出劇場是當時的六安縣影劇院，后改為黃梅影劇院。據束紅梅回憶：“這個劇院我沒少來，電影看得少，主要是看戲。在這里我看過全本黃梅戲《女駙馬》《小刀會》《紅燈照》等。”多年后在一次參加六安市文聯代表大會的間隙，談起這些劇院，六安市舞蹈家協會周主席動情地說：“那時候我們黃梅劇團門庭若市，一票難求。”而今天，這些影劇院已全部消逝，導致沒有特定的、固定的場所供該團進行演出，從原先的“固定”到“不固定”場所的轉變成為該團的表演模式之一。

據《六安市金安區文化志》記載，六安金安區的“送戲下鄉”數量從2011年至2015年共達1"503次。該活動的開展對于無固定演出場所的劇團來說是有重要意義的，“送戲下鄉”有效推動了六安黃梅戲的發展。據翁繼彥指出：“‘送戲進萬村’的活動幾乎每年都是由本團擔任演出，一是我們確實需要，二是能夠真切地把本地的黃梅戲藝術傳入老百姓中。”

筆者于2023年10月28日下午對現六安市黃梅劇團演員翁繼彥進行訪談。

相比之下，安慶市的黃梅劇團就有很多劇場供劇團演出，如當時的大觀劇場、勝利影劇院等，乃至今天的安慶市也有黃梅戲藝術中心、石化俱樂部等集中演出黃梅戲的地方。顯然，“送戲下鄉”是該團演出和戲曲傳播的主要方式之一。

1998年之前，該團已有近百人的規模，相比六安地區的其他黃梅劇團，當時六安縣黃梅劇團人數最多。在“原六安市黃梅戲劇團歷屆工作人員表”中記載最早參加該團工作的是1950年的徐宏云，其在團內的職務是教師。當時，除在該團擔任教師的人員外，團內人員的職務可謂多樣。歷屆該團人員的分工明確，有演員、樂隊、舞美、作曲等職務，據筆者統計，歷屆劇團人員在2007年之前共140人。其中，演員共78人，樂隊17人，舞美3人，作曲1人，編導1人，余下則為其他職務人員。所以，這一時期六安市黃梅劇團的演員眾多，而在作曲、編導包括舞臺設計方面力量不足，這也導致該團在演出形式上較為單一，更多依賴演員的表演能力。而從現六安市黃梅劇團部分人員表中可知，職務劃分更加清晰，以演員、演奏員、舞臺技術員三類為主。據筆者考證，該團的各個技術人員有各自職務劃分，幾乎每人都承擔表演中的不同角色，為整體表演的流暢性提供了便利。

截至2019年，該團除排演傳統劇和新編歷史劇外，還排演了不少現代戲。近年來，皖西作家和作曲家的介入促使黃梅戲新作的誕生，創排各類文藝作品200余件。據筆者統計，該團排演的黃梅戲傳統劇或移植的劇目有48件，排演的新編歷史劇和古裝戲有18件，現代劇有21件，創作改編的有14件。

筆者據所演劇目題材將劇目分為“家國情懷”“教育關懷”“人文風情”“歷史故事”四類（見表1），不僅傳統劇目如此，新作也比比皆是。例如，2005年由沈曉富創作的大型現代黃梅戲《香椿樹》就是作為建黨84周年的獻禮劇目。此外，該團近年來所演出的節目類型也從單一走向多樣。

六安市黃梅劇團在演出場所、劇目情況及表演形式等多方面呈示的一系列變化是其在皖西地帶受到“眾人矚目”、取得碩果的重要原因。

三、六安市黃梅劇團在皖西地區的歷史評述

六安市黃梅劇團自1959年成立以來對皖西地區黃梅戲藝術乃至其他音樂形式的發展可謂影響深遠。1992年12月，六安市（縣級市）撤銷，劃分金安、裕安二區，該團劃歸金安區管轄，直至2010年12月轉企改制成為金安黃梅戲演藝公司。改企之后，其演出不斷走向市場、面向廣大老百姓，在皖西人民心中留下深刻記憶。

1991年至2003年，該團有13個劇目參加會演、調演分別獲一、二、三等獎項。該團還曾應邀到河南、浙江演出，且受外省觀眾的好評，載譽歸來。在六安地區曾舉辦的四屆藝術節

四屆六安地區藝術節分別于1987年、1991年、1997年、1999年舉辦，該團均有參與展演。中，

該團出演了大型革命歷史劇《烽火丹心》等。《烽火丹心》一作在六安地區第二屆藝術節中榮獲演出獎。此外，還有很多原創劇目獲得獎項，并進行巡演。2011年以來，該團先后編排的多臺黃梅戲作品亦如此。如大型現代黃梅戲《百面人生》，大型古裝黃梅戲《辭店》

該劇目作為安徽省黃梅戲遺產搶救工程劇目，根據傳統黃梅戲《小辭店》進行改編。

以及現代黃梅戲《在那桃花盛開的地方》連續參加了第六、第七、第八屆中國黃梅戲藝術節優秀劇目展演并獲獎項。

在筆者收集的部分節目單中，

該團的演出除黃梅戲表演外，還有廣場舞、獨唱曲、音樂快板等多種樣式，并且還會涉獵其他劇種，如廬劇等，也包含通俗歌曲的表演。在2022年于市文化館紅劇場舉行的金安新春晚會中就表演了舞蹈、歌曲、詩朗誦、情景劇、歌伴舞、小品、戲曲、器樂獨奏等節目。翁繼彥回憶道：“每場演出有一兩個折子戲，穿插歌舞，有無歌舞影響不大。”可見，六安市黃梅劇團在皖西地區的演出風格上呈示了“以黃梅戲為主，歌舞為輔”的特點。

此外，該團在皖西地區也有較高的演出頻率。在2022年“送戲下鄉”活動展演中就有136場次，“好戲六安”“送戲進校園”等活動37場

該數據由六安市黃梅劇團2022年工作總結中統計。。

如在2022年的社區春晚中，該團創排了情景劇《馨香一縷暖心田》、歌曲《紅色傳家寶》等作。全程通過六安廣播電視臺融媒體直播間、六安市文化館官方抖音號、皖西日報融媒體直播間等媒體平臺進行全網直播，線上觀眾近2萬人次。

值得注意的是，“鑼鼓書”這一藝術形式在演出中占重要地位。1954年，汪宏云首次參與六安縣業余文藝觀摩演出大會出演鑼鼓書這一藝術形式。1976年之后，為迎接全國曲藝調演，六安縣再次將鑼鼓書挖掘并加以改革創新，后又多次參加演出并獲獎，同時創排不少鑼鼓書作品，如《三找婆家門》《汪主任告狀》等。2006年，鑼鼓書入選六安市金安區第一批非物質文化遺產。2013年以來，該團逐步將鑼鼓書各劇目納入各個活動中，于2020年入選六安市非物質文化遺產傳習基地，如今也作為安徽省非物質文化遺產傳承基地，《母子情》《怒自情》等都是其創排的經典之作。

皖西地區地方文藝歷史悠久，底蘊深厚。除戲曲之外，還有其他民間藝術形式，如民歌、歌舞、曲藝、剪紙、燈會等。革命戰爭時期，六安人民就創作出大批革命歌曲，如《八月桂花遍地開》《紅軍到金寨》等，在傳統民歌基礎上由胡積英

皖西作曲家，中國音樂家協會會員，創作歌曲據筆者統計有124余首。

創作的《月亮走，我也走》

該作品刊登于《上海歌聲》1985年第12期，《歌曲》1986年第8期，《上海文化藝術報》1986年第6期，《北方音樂》1987年第4期，《嶺南音樂》1987年第1期以及《北京報社宣傳手冊》1986年第21期等。

等歌曲風靡全國。據1956年收集整理，全區流行的山歌、茶歌、秧歌、號子及各種小調等不同曲調有3"000多種。1958年，全區有歌詠隊14"101支，民歌達30萬首，部分民歌被選入《中國民間歌曲集成》《安徽民歌》等專集，還有很多在《六安歌謠集成》《大別山民歌精選》中仍可找尋當地民歌的蹤跡。然而，戲曲在發展過程中必然受到其他民間音樂的影響。清代流行的京劇如此，黃梅戲亦如此。因此，該團正是在融合、接納多種音樂形式下將黃梅戲藝術加以傳承。

總而言之，六安市黃梅劇團在皖西地區音樂文化的發展之中有著舉足輕重的地位，作為皖西地區的重要音樂傳承之地，以黃梅戲藝術為主且集各種藝術于一身的表演形式成為其創團至今、延續傳統的重要原因。

結"語

縱觀六安地區的音樂文化，其成因與當地的人文特色、地理環境息息相關，形成獨特的“皖西風韻”。該團自1959年至今賡續了皖西音樂文化傳統，保留了屬于皖西人民濃郁的音樂文化特質。在獨特的安徽音樂文化中吸收養分，為形成皖西地區特殊的戲曲音樂文化奠定了基礎。

筆者以為，不同流行區域存在不同文化滲透交融的戲曲藝術，尤其在淮河長江分割出不同地域文化的安徽來說更是如此。只有將安徽內部各個區域的音樂加以研究，才能試圖觀察整個安徽音樂的全貌以及其極具地域性的音樂文化特征。該團在創作、表演方面的不斷探索，以及對不同藝術形式的傳承與接納等是其成為皖西戲曲扛鼎之團體的重要因素。

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（責任編輯：金方建）