逃離都市計(jì)劃 一場(chǎng)鄉(xiāng)村美學(xué)設(shè)計(jì)的朝圣之旅

中國(guó)漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文明孕育出了歷史悠久的傳統(tǒng)文化，在城市之前，鄉(xiāng)村曾是傳統(tǒng)文化忠實(shí)的載體。那些古老而質(zhì)樸的藝術(shù)，從鄉(xiāng)村的土地里生根發(fā)芽，逐漸成了一方自然的藝術(shù)空間。走進(jìn)原野中的金色黃莊、山野里的懶壩、三河村的遠(yuǎn)山·有窯，傾聽(tīng)一場(chǎng)無(wú)聲的鄉(xiāng)村雅樂(lè)。

“建筑是無(wú)聲的音樂(lè)，是無(wú)言的昭示，是歷史人文的底蘊(yùn)，是崇拜與吟唱的雅聚場(chǎng)所，同時(shí)也是安頓性靈的密室、修身養(yǎng)性的樂(lè)土。”這是《建筑的魅力》一書(shū)中，對(duì)于那些屹立在大地之上人類文明的描述。相似的描述德國(guó)哲學(xué)家黑格爾也曾說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)和建筑最相近。”

在逃離都市的計(jì)劃里，鄉(xiāng)村一定是人們的最佳選擇，它生于自然，長(zhǎng)于自然，隱匿于喧囂之外，又不會(huì)離人類文明太遠(yuǎn)。夏日的重慶火熱，走在人潮涌動(dòng)的街道上，或許會(huì)想要進(jìn)行一次尋找空靈之美的朝圣之旅。

江小白金色黃莊

與自然共生的設(shè)計(jì)之魂

江小白金色黃莊距離重慶主城西南方約1小時(shí)車程，隱于一片丘陵之間，被網(wǎng)友評(píng)價(jià)為“重慶版阿那亞”。這片農(nóng)莊的土地埋藏了許多關(guān)于過(guò)往歲月的痕跡，見(jiàn)證了金色黃莊從滿山荒野，變身為一個(gè)擁有上萬(wàn)畝高粱農(nóng)莊與近千畝酒莊的天然釀造生態(tài)谷。

2017 年，江小白在黃莊村種下第一株高粱，這株帶著希望的小苗在大地上生根發(fā)芽，努力汲取養(yǎng)分，迅速生長(zhǎng)成了一片金色的原野。到2018 年，黃莊村被農(nóng)業(yè)農(nóng)村部評(píng)選為“中國(guó)美麗休閑鄉(xiāng)村”。江小白就靠著這“一畝三分地”，從以“酒”為本，到“全產(chǎn)業(yè)鏈+ 味道戰(zhàn)略”模式，再到打造新青年文化陣地，將設(shè)計(jì)美學(xué)融入企業(yè)文化，播撒在這片大地之上。

2023 年，江小白金色黃莊以“江小白的一畝三分地”為項(xiàng)目名稱，一路過(guò)五關(guān)斬六將，闖入了“世界建筑節(jié)”建筑設(shè)計(jì)獎(jiǎng)項(xiàng)的決賽名單，成為重慶唯一一個(gè)入圍該獎(jiǎng)的項(xiàng)目。這座農(nóng)莊被時(shí)間賦予了絢麗的色彩，在這片泥土地上，農(nóng)業(yè)與設(shè)計(jì)完美結(jié)合，渾然天成般的視覺(jué)藝術(shù)仿佛被涂抹上浪漫的顏色，延續(xù)著土地的希望與活力。

鄉(xiāng)村究竟是什么樣子？鄉(xiāng)村自己又想成為什么樣子？最初，這是江小白金色黃莊設(shè)計(jì)師李未韜苦苦思索的難題。在談及金色黃莊的設(shè)計(jì)理念時(shí)，他說(shuō)道：“我們希望通過(guò)藝術(shù)館、博物館，這么一個(gè)在城市和農(nóng)村之間疊合的精神空間，讓大眾覓得一片身心的歸處。”

考慮到江小白的受眾多為都市人群，要設(shè)計(jì)出一個(gè)不一樣的“鄉(xiāng)村”，并借此將都市的審美與鄉(xiāng)村的自然風(fēng)貌完美融合。李未韜使用了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法來(lái)打造江小白的一畝三分地，即在自然的環(huán)境中創(chuàng)造出獨(dú)屬于現(xiàn)代藝術(shù)棲息的場(chǎng)域，這樣更有利于吸引城市人群來(lái)此休閑度假。

走進(jìn)金色黃莊，一條清澈的溪流緩緩匯入大地藝術(shù)館所在的主河流，沿河一路往上，這片被河網(wǎng)天然分割出的半島上分布著大地藝術(shù)館、瓜果蔬菜園、小酒館以及花房與綠茵場(chǎng)……

大地藝術(shù)館無(wú)疑是最吸引人眼球的。設(shè)計(jì)師李未韜從存放高粱的谷倉(cāng)汲取靈感，設(shè)計(jì)出了簡(jiǎn)約又質(zhì)樸的大地藝術(shù)館。它的外立面采用木紋清水混凝土材料，使整體建筑更加自然地融入鄉(xiāng)野之中。從遠(yuǎn)處看去，大地藝術(shù)館長(zhǎng)條狀的身形沿河間半島軸線傾斜15 度分布，在夏日斑駁的樹(shù)影掩映之下，身披灰白色外衣的它就像從金色黃莊的大地上生長(zhǎng)出來(lái)一般。

這座高粱地里的“水泥糧倉(cāng)”，在大地之上舒展著自己簡(jiǎn)約的線條，它生于斯、長(zhǎng)于斯，成為這片曠遠(yuǎn)蓬勃的農(nóng)場(chǎng)中那一抹精神象征，讓人過(guò)目不忘。設(shè)計(jì)師巧妙地運(yùn)用現(xiàn)代的藝術(shù)手法，表現(xiàn)出了人們心中關(guān)于鄉(xiāng)村美學(xué)的幻想，將設(shè)計(jì)融入生活，融入每一位來(lái)者腳下的金色土地。

懶壩國(guó)際藝術(shù)區(qū)

在跳動(dòng)的心臟里聆聽(tīng)藝術(shù)

在武陵山脈之中，仙女山的南麓，坐落著一片將藝術(shù)設(shè)計(jì)與禪意生活自然融為一體的度假區(qū)——懶壩國(guó)際禪境藝術(shù)度假區(qū)。它仿佛是在這片山野之中肆意生長(zhǎng)的精靈，只有撥開(kāi)層層從山巔奔涌而來(lái)的濃霧，才能一覽它的“廬山真面目”。

在人類漫長(zhǎng)的文明歷史長(zhǎng)河之中，中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)曾經(jīng)是自然古樸的代表，更多存在于鄉(xiāng)野之中。直到城市化的進(jìn)程加快，各類藝術(shù)形式不斷推陳出新，鄉(xiāng)村里的藝術(shù)設(shè)計(jì)才慢慢淡出人們的視線。中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)、首屆懶壩國(guó)際大地藝術(shù)季學(xué)術(shù)委員會(huì)主席孫振華，在大地藝術(shù)節(jié)展覽前冊(cè)的前言中寫(xiě)道：“在較長(zhǎng)一段時(shí)間里，人們都將當(dāng)代藝術(shù)等同于城市的藝術(shù)。的確，當(dāng)代文化的前沿問(wèn)題相對(duì)集中在城市出現(xiàn)；當(dāng)代最有活力、最有創(chuàng)造力的人群也聚集在都市。然而，這些并不能成為中國(guó)的鄉(xiāng)村藝術(shù)被忽略和邊緣化的理由。”

懶壩，就是我們最不能忽略的鄉(xiāng)村藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一顆明珠。

前往懶壩的道路是空靈的，環(huán)顧四周盡是一片茫茫綠野，眼前只有腳下小徑隱約可見(jiàn)的青石板。抵達(dá)懶壩國(guó)際禪境藝術(shù)度假區(qū)，最直觀的感受是藝術(shù)與自然、鄉(xiāng)村之間的和諧共生。雖然身披現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的軀殼，但當(dāng)它面對(duì)山林、霧靄、農(nóng)戶和田園之時(shí)，卻未曾將自己置身事外，而是將根扎入大地，同萬(wàn)物一同呼吸。

一直以來(lái)，懶壩的設(shè)計(jì)理念就非常強(qiáng)調(diào)“在地性”，無(wú)論是復(fù)建“凈心寺”，還是逐漸沉淀出的價(jià)值觀——“懶”，都是無(wú)為而為的東方智慧。兩年一屆的大地藝術(shù)節(jié)是就地取材而成，3 萬(wàn)平方米的懶人村落則是依山而建，將設(shè)計(jì)與大地巧妙結(jié)合，方能成就懶壩這一藝術(shù)棲息之地。

游人們前往懶壩，最不能錯(cuò)過(guò)的便是心跳博物館。

2008 年，法國(guó)著名雕塑家、攝影藝術(shù)家、畫(huà)家和電影制作人克里斯蒂安·波爾坦斯基在一次偶然的奇想支配下，開(kāi)始嘗試記錄自己的心跳，心跳中蘊(yùn)含的生命力量觸動(dòng)了這位藝術(shù)家細(xì)膩敏感的神經(jīng)。自此，他開(kāi)始將心跳聲作為創(chuàng)作媒介，并在日本豐島建造了心跳檔案室。2019 年，他在中國(guó)武隆建造了世界第二個(gè)，也是中國(guó)唯一一個(gè)心跳博物館，繼續(xù)通過(guò)藝術(shù)的方式探索他對(duì)于生命、死亡的終極問(wèn)題。

位于武隆懶壩的心跳博物館，延續(xù)了日本豐島的布展功能，并進(jìn)行了“再創(chuàng)造”，專門搭建了一個(gè)屬于自己的場(chǎng)域空間。博物館的設(shè)計(jì)來(lái)自一位重慶本土的青年建筑師徐浪。

談及心跳博物館的設(shè)計(jì)理念之時(shí)，徐浪表示，波爾坦斯基是法國(guó)非常出名的藝術(shù)家，他對(duì)于藝術(shù)的思考有自己獨(dú)到的方式，加上從小的經(jīng)歷，帶給了他對(duì)世界、藝術(shù)等不同的理解。徐浪表示，初次接觸心跳博物館時(shí)，從藝術(shù)角度來(lái)講，它已經(jīng)是一個(gè)非常個(gè)性且成熟的想法。主要通過(guò)心跳的聲音，即聽(tīng)覺(jué)的方式讓大家體驗(yàn)和感知藝術(shù)家的想法，加深對(duì)心跳、死亡的認(rèn)識(shí)和理解。這次設(shè)計(jì)則是一次“再創(chuàng)造”的過(guò)程，期望將其空間化，通過(guò)建筑本身將心跳博物館的內(nèi)涵更多維地展現(xiàn)出來(lái)。

心跳博物館的整個(gè)建筑沉入山體，進(jìn)入之前會(huì)先經(jīng)過(guò)一條樹(shù)林中的彎曲道路。這條小路正是設(shè)計(jì)師的匠心獨(dú)運(yùn)之處。在這里，人們可以聽(tīng)到樹(shù)林間傳來(lái)的心跳聲，而這些心跳其實(shí)和博物館里的心跳聲是同步的。接著，人們緩緩走下樓梯，沉入山體，漸漸和建筑融為一體，再經(jīng)過(guò)一面弧形墻，在路的盡頭到達(dá)博物館的入口。這一切的設(shè)計(jì)都和徐浪最初理解的心跳博物館相一致，是一次“再創(chuàng)造”的過(guò)程。他希望通過(guò)這些形式，不斷放大參觀者感官的體驗(yàn)，同時(shí)通過(guò)不斷展現(xiàn)藝術(shù)家作品的側(cè)面，讓參觀者逐漸認(rèn)識(shí)心跳博物館。而不是一開(kāi)始就把建筑作為主體，從而有了先入為主的視覺(jué)印象。

在這座巨型的混凝土建筑之前，設(shè)計(jì)本身的力量已經(jīng)足夠強(qiáng)大，它將觀眾帶入下沉的世界里，與外界隔絕開(kāi)來(lái)，拋開(kāi)一切雜念，只為聆聽(tīng)生命本身的韻律。那一聲聲跳動(dòng)的音符，回響在這方場(chǎng)域之間，又穿透層層磚墻，盡情遨游于山野之間……在懶壩，一切與設(shè)計(jì)相關(guān)的藝術(shù)，都是可以放飛心靈的遠(yuǎn)方。

沙坪壩三河村

赴一場(chǎng)遠(yuǎn)山之窯的色彩盛宴

沙坪壩區(qū)豐文街道的三河村，地處縉云山脈腹地，因毗鄰大學(xué)城，又被人們稱為“嵌在城市中的鄉(xiāng)村”。一條全長(zhǎng)9.8公里的農(nóng)村公路鹽堰路，充當(dāng)了溝通城村的信使，為三河村吸引了40 余個(gè)項(xiàng)目入駐。這個(gè)曾被認(rèn)為是“空殼村”的三河村，一朝破繭化蝶，成為了如今遠(yuǎn)近聞名的“藝術(shù)家村落”。

一個(gè)嵌在城市中的村子，一個(gè)曾經(jīng)無(wú)人問(wèn)津的地方，到底有何特別之處，竟在2023 年實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村游35 萬(wàn)人次，營(yíng)收高達(dá)1.2 億元？

三河村有著高達(dá)90% 的森林覆蓋率，茂密的植被為它提供了一個(gè)天然的氧吧，使得此處空氣常年清新豐潤(rùn)，每深吸一口，都是一場(chǎng)由外到內(nèi)的身心洗濯。除了生態(tài)環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，三河村在保留了現(xiàn)代鄉(xiāng)村田園韻味的同時(shí)，又有其藝術(shù)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的獨(dú)特一面。別看它只是一個(gè)山間村野，內(nèi)里卻是暗藏乾坤：擁有全國(guó)第一個(gè)螢火蟲(chóng)復(fù)育基地——螢火谷文創(chuàng)農(nóng)場(chǎng)，成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈第一個(gè)陶瓷藝術(shù)共建基地——縉泉燒，重慶第一個(gè)由鄉(xiāng)村傳統(tǒng)土窯改造成的復(fù)合型文化公共休閑空間——遠(yuǎn)山·有窯，第一個(gè)建在鄉(xiāng)村里的文藝美術(shù)館——三合美術(shù)館。在都市與山野之間，三河村很好地平衡了二者之間的關(guān)系，將藝術(shù)融入鄉(xiāng)村，將設(shè)計(jì)帶進(jìn)生活。

翻過(guò)一座山頭，隱約可見(jiàn)對(duì)面山中露出一座城堡般的建筑，在它下方的山林，一個(gè)個(gè)樸素的茅草屋散落其間，在茫茫綠野之中，仿佛一片引路的星辰。

走進(jìn)三河村，自然要看看最負(fù)盛名的遠(yuǎn)山·有窯和三合美術(shù)館。遠(yuǎn)山·有窯的主人劉中華是土生土長(zhǎng)的本地人，祖上世代燒窯，村里鄉(xiāng)親們的家中所需的一應(yīng)陶瓷器具，都出自劉中華家。

遠(yuǎn)山·有窯是三河村最早的文旅項(xiàng)目，設(shè)計(jì)師是重慶大學(xué)建筑系副教授田琦。當(dāng)年，田琦慕名前往劉家買罐子，當(dāng)見(jiàn)到保存完好的階梯老窯時(shí)，他靈感迸發(fā)，便對(duì)劉中華說(shuō)：“這是中心城區(qū)難見(jiàn)的土陶燒制窯，很有文化價(jià)值，稍加改造，就會(huì)成為一個(gè)文化人聚集的地方。”

于是，在詳細(xì)考察了土窯的實(shí)際情況后，田琦對(duì)其進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì)：土燒窯被保留了下來(lái)，又利用廢棄的窯罐，對(duì)環(huán)境進(jìn)行改造，打造出了一個(gè)可以制作窯器的體驗(yàn)區(qū)。考慮到老劉一家的收入狀況，田琦還在土窯里設(shè)計(jì)了咖啡、茶飲、簡(jiǎn)餐等文藝小店，甚至開(kāi)發(fā)出了不少文創(chuàng)產(chǎn)品。隨后，土窯有了一個(gè)新名字——遠(yuǎn)山·有窯。

自2016 年開(kāi)放以來(lái)，遠(yuǎn)山·有窯成為了攝影愛(ài)好者的天堂，各路“驢友”也紛紛前來(lái)拍照打卡，這里儼然變身為三河村里一個(gè)復(fù)合型的文化休閑空間。此外，劉氏土陶傳統(tǒng)手工技藝被正式納入沙坪壩區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，遠(yuǎn)山·有窯的設(shè)計(jì)獲得了第九屆威海國(guó)際建筑設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。

除了遠(yuǎn)山·有窯，另一處由一棟三層民居改造而成的三合美術(shù)館也吸引了不少游客前來(lái)打卡。“三合”取自“三河”的諧音，美術(shù)館在整體外觀設(shè)計(jì)上并沒(méi)有多搶人眼球，而是更多地在原有民房的基礎(chǔ)上加以修飾，低飽和度的灰白色調(diào)讓它更好地融入三河村的鄉(xiāng)村美學(xué)之中，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約卻又不失藝術(shù)的氣息。走進(jìn)其內(nèi)，里間設(shè)有畫(huà)展和學(xué)術(shù)交流的展廳，還開(kāi)設(shè)了與藝術(shù)、美學(xué)、生活體驗(yàn)相關(guān)的課程。尋一個(gè)夏日的午后，逃離都市的火熱，這里或許是一個(gè)不錯(cuò)的去處。

離開(kāi)三河村，在茫茫綠野之間，“遠(yuǎn)山的呼喚”幾個(gè)大字頗為醒目，來(lái)自工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)讓這個(gè)小村子實(shí)現(xiàn)了破繭化蝶，如今它可以傲立群山之間，在藝術(shù)的天地里盡情遨游，呼喚那些屬于過(guò)往歲月的鄉(xiāng)愁與鄉(xiāng)情。