根藝木雕融合之藝：創(chuàng)新與傳承的探索

[摘 要]旨在深入探討根藝與木雕的完美結(jié)合，通過對其歷史淵源、藝術(shù)特點(diǎn)、創(chuàng)作技巧以及在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用與發(fā)展等方面的研究，揭示兩者融合所產(chǎn)生的獨(dú)特魅力和藝術(shù)價(jià)值。

[關(guān) 鍵 詞]根藝；木雕；結(jié)合；藝術(shù)創(chuàng)作

[中圖分類號]J332 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）23-0059-03

文獻(xiàn)著錄格式：羅東.根藝木雕融合之藝：創(chuàng)新與傳承的探索[J].天工，2024（23）：59-61.

一、研究概述

隨著社會的進(jìn)步和人們審美水平的提高，對藝術(shù)作品的要求也日益多樣化。根藝與木雕的完美結(jié)合，不僅滿足了人們對自然美的追求，也展現(xiàn)了人工雕琢的精湛技藝，為人們帶來了更加豐富和深刻的審美體驗(yàn)。因此，研究根藝與木雕的完美結(jié)合具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，有助于推動傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。根藝與木雕都承載著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，通過對它們的深入研究和創(chuàng)新實(shí)踐，可以使這些傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的生機(jī)，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)下去。其次，有利于促進(jìn)藝術(shù)的多元化發(fā)展。在全球化的背景下，藝術(shù)的交流與融合日益頻繁。根藝與木雕的結(jié)合，為不同藝術(shù)形式之間的融合提供了有益的范例，有助于推動整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域向更加多元化、創(chuàng)新化的方向發(fā)展。最后，有助于提升藝術(shù)教育水平。通過對根藝與木雕結(jié)合的研究，可以為藝術(shù)教育提供更加豐富的教學(xué)內(nèi)容和實(shí)踐案例，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，提高藝術(shù)教育的質(zhì)量和效果。

二、根藝與木雕的概述

（一）根藝

根藝即樹根藝術(shù)，以樹根為主要材料，經(jīng)藝術(shù)家構(gòu)思加工成有藝術(shù)價(jià)值的作品，涵蓋人物、動物、器物等形象，表現(xiàn)形式有根雕、根畫、根書法等。

根藝歷史悠久，可追溯至遠(yuǎn)古時(shí)期，當(dāng)時(shí)人們用樹根制作簡單的工具和裝飾品。古代多是實(shí)用器物，如根凳、根桌。唐宋時(shí)期向藝術(shù)品轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)高價(jià)值的根雕。明清時(shí)期達(dá)到高峰，工藝精湛、題材廣泛，深受宮廷貴族和文人喜愛。現(xiàn)代根藝的傳承創(chuàng)新應(yīng)注重根材的自然形態(tài)與創(chuàng)作者的構(gòu)思相融合，用現(xiàn)代觀念和技術(shù)創(chuàng)作出具有時(shí)代特色的作品。

根藝強(qiáng)調(diào)“三分人工，七分天成”，創(chuàng)作者應(yīng)充分利用樹根的自然形態(tài)和紋理進(jìn)行創(chuàng)作。在創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作者要敏銳地捕捉自然美，將其巧妙轉(zhuǎn)化為藝術(shù)語言，讓作品既有自然韻味又蘊(yùn)含思想情感。而且每個(gè)根材都是獨(dú)一無二的，這就使根藝作品具有唯一性和不可復(fù)制性，藝術(shù)價(jià)值較高。

（二）木雕

木雕以木材為主材，用雕刻工具和技法將其雕成各種藝術(shù)形象。按用途和表現(xiàn)形式分為建筑木雕、家具木雕、工藝品木雕等，按技法分為浮雕、圓雕、透雕等。

中國木雕起源于新石器時(shí)代，經(jīng)過商周、秦漢、唐宋等時(shí)期的發(fā)展，形成獨(dú)特的風(fēng)格和精湛的工藝。

木雕藝術(shù)特點(diǎn)顯著，體現(xiàn)在精湛的工藝和多樣的造型上。藝術(shù)家精心雕琢，刻畫細(xì)膩的線條和豐富的細(xì)節(jié)，作品的藝術(shù)價(jià)值極高。其造型豐富，涵蓋人物、動物、植物、神話傳說等題材，可以滿足不同的審美需求。

三、根藝與木雕完美結(jié)合的基礎(chǔ)

（一）材料的互補(bǔ)性

1.根材與木材的特性比較

根材通常具有獨(dú)特的形狀、紋理和天然的孔洞，其形態(tài)往往不規(guī)則且充滿變化，給人一種原始、質(zhì)樸和神秘的感覺。由于根材在生長過程中受到環(huán)境的影響，可能會形成扭曲、盤繞、瘤結(jié)等特殊結(jié)構(gòu)，這為藝術(shù)創(chuàng)作提供了獨(dú)一無二的素材。然而，根材的質(zhì)地較為粗糙，而且在穩(wěn)定性和可加工性方面存在一定的局限性。

相比之下，木材經(jīng)過人工采伐和處理，具有相對規(guī)則的形狀和較為均勻的質(zhì)地。木材的種類繁多，每種木材都有特定的硬度、紋理和色澤，為創(chuàng)作者提供了更多的可能性。木材在加工過程中更容易進(jìn)行切割、雕刻和打磨，能夠形成更精細(xì)和復(fù)雜的造型。

2.根據(jù)材料的特點(diǎn)選擇合適的創(chuàng)作方式

在根藝與木雕的結(jié)合創(chuàng)作中，需要根據(jù)根材和木材的特點(diǎn)來選擇合適的創(chuàng)作方式。對于形態(tài)奇特、紋理優(yōu)美的根材，應(yīng)盡量保留其天然的形態(tài)和特征，通過局部的雕琢和修飾來突出其獨(dú)特之處。例如，利用根材天然形成的彎曲部分來塑造動物的身體曲線，或者利用根材的孔洞來表現(xiàn)人物的面部表情。而對于質(zhì)地優(yōu)良、紋理清晰的木材，可以充分發(fā)揮其可加工性，進(jìn)行精雕細(xì)琢，創(chuàng)造出細(xì)膩的細(xì)節(jié)和精致的造型。例如，用木材雕刻人物的衣物紋理、動物的羽毛等。同時(shí)，還可以將根材與木材巧妙地組合使用。例如，以根材作為主體框架，用木材來補(bǔ)充和完善細(xì)節(jié)部分；或者將根材與木材拼接在一起，形成富有層次感和對比感的作品。

（二）藝術(shù)表現(xiàn)手法的共通性

1.造型、構(gòu)圖方面的相似之處

在造型和構(gòu)圖方面，根藝與木雕都注重對形象的塑造和空間的布局。無論是根藝作品還是木雕作品，都需要通過對物體形態(tài)的把握和組合，來傳達(dá)出創(chuàng)作者的思想和情感。

兩者都可以運(yùn)用夸張、變形、簡化等手法來突出主題和增強(qiáng)藝術(shù)感染力。例如，為了表現(xiàn)動物的力量和速度，可以對其肢體進(jìn)行適當(dāng)?shù)目鋸垼粸榱藸I造寧靜、祥和的氛圍，可以對畫面中的元素進(jìn)行簡化和概括。

在構(gòu)圖上，應(yīng)遵循平衡、對稱等原則。通過合理安排作品中各個(gè)元素的位置和比例，使作品在視覺上達(dá)到和諧統(tǒng)一的效果。同時(shí)，運(yùn)用疏密、虛實(shí)等對比手法來增強(qiáng)作品的層次感和立體感。

2.雕刻技法的相互借鑒

根藝和木雕在雕刻技法上有許多相通之處，可以相互借鑒和融合。例如，在根藝創(chuàng)作中，可以借鑒木雕中的浮雕技法，在根材表面雕刻出淺淺的圖案和紋理，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力。木雕中的圓雕技法也可以運(yùn)用在根藝中，對根材進(jìn)行全方位的雕刻，塑造出立體的形象。

同時(shí)，根藝中獨(dú)特的隨形雕刻技法，即根據(jù)根材的自然形態(tài)順勢而為，也可以為木雕創(chuàng)作帶來新的靈感。木雕創(chuàng)作者可以嘗試在一定程度上保留木材的自然形態(tài)，結(jié)合雕刻技法，使作品更具自然韻味。

（三）審美理念的一致性

1.對自然美與人工美的共同追求

根藝與木雕都崇尚自然美，尊重材料的天然屬性，將自然之美作為創(chuàng)作的重要源泉。根藝作品充分利用根材的自然形態(tài)和紋理，展現(xiàn)大自然的神奇與魅力；木雕作品則在選材時(shí)注重木材的質(zhì)地和色澤，力求通過人工雕琢展現(xiàn)出木材的天然美感。

同時(shí)，兩者都追求人工美。根藝中的雕琢修飾和木雕中的精雕細(xì)刻都是創(chuàng)作者通過自己的技藝和創(chuàng)造力，對自然材料進(jìn)行加工和提升，賦予其更高的藝術(shù)價(jià)值。這種對人工美的追求并非是對自然美的破壞，而是在自然美的基礎(chǔ)上進(jìn)行升華和完善，使作品達(dá)到自然美與人工美相得益彰的境界。

2.傳統(tǒng)審美觀念在兩者中的體現(xiàn)

根藝與木雕都深深扎根于傳統(tǒng)文化的土壤之中，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)審美觀念。在中華傳統(tǒng)文化中，“天人合一”“陰陽和諧”等理念在根藝與木雕中都有體現(xiàn)。作品中常常通過對形象的塑造和布局，表達(dá)對自然、社會和人生的感悟與思考，追求一種和諧、平衡、圓滿的審美境界。

此外，傳統(tǒng)的吉祥圖案、神話傳說、歷史典故等也經(jīng)常成為根藝與木雕的創(chuàng)作題材，這些作品不僅具有藝術(shù)價(jià)值，還承載著人們對美好生活的向往和祝福，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中以善為美、以和為美的審美觀念。

四、根藝與木雕完美結(jié)合的藝術(shù)作品分析

（一）結(jié)合案例解讀

1.不同材質(zhì)作品的經(jīng)典設(shè)計(jì)

筆者的根藝木雕作品《智者順時(shí)而謀，愚者逆時(shí)而動》（見圖1），以河北國槐樹根為材，展現(xiàn)了天鵝遇危、恐龍?jiān)龋爸S癩蛤蟆愚行的場景，以此喻示順勢的智慧。筆者巧妙運(yùn)用槐木根的天然形態(tài)與紋理，生動地塑造了各種形象。

筆者的另一件作品“和美九子”（見圖2）根雕花臺以龍為題材。中華傳統(tǒng)文化中的龍本是虛構(gòu)的，乃精神圖騰，能上天入地、呼風(fēng)喚雨。龍生九子，它們的形象、秉性不同。民間有“五龍聚會”的傳聞，筆者創(chuàng)作的“九子聚會”新篇，沒有命名為“九子聚會”，而是命名為和美九子，只是兩字之差，但內(nèi)涵豐富，主題升華。作品以荷花為載體，寓意和美，成為展會的亮點(diǎn)。

筆者以遼寧山區(qū)百年老梨樹根為載體，新編傳說，恰當(dāng)命名，賦予作品新時(shí)代的正能量。藝術(shù)家創(chuàng)作的關(guān)鍵在于巧用素材，而“創(chuàng)意”是創(chuàng)新的不二法門。

2.從藝術(shù)特色、創(chuàng)作手法等方面進(jìn)行詳細(xì)分析

以《智者順時(shí)而謀，愚者逆時(shí)而動》為例，該作品的藝術(shù)特色在于巧妙地將自然根材與主題寓意相融合。槐木根的獨(dú)特形態(tài)為作品中的動物形象賦予了生動的姿態(tài)，如恐龍的強(qiáng)壯、天鵝的優(yōu)雅以及癩蛤蟆的笨拙。在創(chuàng)作手法上，筆者充分尊重根材的天然形狀，順勢而為進(jìn)行雕琢，使每個(gè)形象都栩栩如生，同時(shí)通過細(xì)膩刻畫展現(xiàn)出動物們的神情，傳遞出深刻的寓意。

（二）不同風(fēng)格作品的比較

1.寫實(shí)風(fēng)格、抽象風(fēng)格、意象風(fēng)格作品的特點(diǎn)

寫實(shí)風(fēng)格的根藝與木雕結(jié)合作品注重對客觀事物的真實(shí)再現(xiàn)，追求形態(tài)、比例和細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確性。這類作品通常具有較高的逼真度，能夠讓觀眾清晰地識別出所表現(xiàn)的對象。抽象風(fēng)格的作品則摒棄了對具體形象的描繪，通過對形狀、線條和色彩的組合與變形，表達(dá)作者的情感和內(nèi)心體驗(yàn)。這種風(fēng)格的作品更注重形式美和節(jié)奏感，給觀眾留下更多的想象空間。意象風(fēng)格介于寫實(shí)和抽象之間，它抓住事物的主要特征和精神內(nèi)涵，以一種象征性的手法來表現(xiàn)主題。意象風(fēng)格的作品往往具有一定的隱喻性和詩意。

2.風(fēng)格差異對作品表現(xiàn)力的影響

寫實(shí)風(fēng)格的作品能夠給觀眾帶來直觀的視覺沖擊和真實(shí)感，容易引起觀眾的共鳴和情感認(rèn)同。抽象風(fēng)格的作品則通過獨(dú)特的形式語言激發(fā)觀眾的思考和創(chuàng)造力，讓觀眾在欣賞過程中獲得更多的主觀體驗(yàn)。意象風(fēng)格的作品則以含蓄而富有韻味的表達(dá)方式，引發(fā)觀眾的聯(lián)想和感悟，使作品具有更深遠(yuǎn)的藝術(shù)感染力。

不同風(fēng)格的作品在表現(xiàn)力上各有千秋，藝術(shù)家應(yīng)根據(jù)自己的創(chuàng)作意圖和審美追求選擇合適的風(fēng)格，從而更好地傳達(dá)作品的主題和情感。

五、根藝與木雕完美結(jié)合面臨的挑戰(zhàn)與對策

（一）面臨的挑戰(zhàn)

在原材料方面，森林資源減少和環(huán)保意識增強(qiáng)，優(yōu)質(zhì)根材和木材獲取困難，稀缺的材料限制了作品的產(chǎn)量和生產(chǎn)規(guī)模，增加了創(chuàng)作成本。在傳統(tǒng)技藝方面，根藝與木雕的完美結(jié)合需要精湛技藝，但現(xiàn)代快節(jié)奏的生活和工業(yè)化的沖擊，使愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的人減少，老藝術(shù)家的技藝面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)，年輕從業(yè)者經(jīng)驗(yàn)、技巧不足，阻礙技藝的傳承創(chuàng)新。在市場方面，在市場經(jīng)濟(jì)中，根藝與木雕作品要順應(yīng)市場需求變化和應(yīng)對商業(yè)化壓力。市場的審美風(fēng)格豐富多樣，藝術(shù)家應(yīng)結(jié)合這些審美需求進(jìn)行創(chuàng)作，以促進(jìn)產(chǎn)品銷售，但是商業(yè)化使藝術(shù)家重視經(jīng)濟(jì)價(jià)值而輕視藝術(shù)品質(zhì)和文化內(nèi)涵，不利于傳統(tǒng)工藝的健康發(fā)展。

（二）應(yīng)對策略

在原材料方面，健全法規(guī)，保護(hù)森林資源，規(guī)范采伐交易，鼓勵(lì)用可持續(xù)材料，加強(qiáng)對原材料的研究

和開發(fā)，提高利用率，減少浪費(fèi)。在傳統(tǒng)技藝方面，政府、藝術(shù)機(jī)構(gòu)和企業(yè)合作，開展培訓(xùn)傳承活動，吸引年輕人，建立師徒傳承制，研究與整理相關(guān)技藝，用書籍、影像進(jìn)行記錄和傳播。在市場方面，藝術(shù)家和企業(yè)拓展銷售渠道，通過線上線下的結(jié)合提高產(chǎn)品的知名度和銷量，注重藝術(shù)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的平衡，在滿足市場需求的同時(shí)提高產(chǎn)品的品質(zhì)、內(nèi)涵，加強(qiáng)與設(shè)計(jì)師、品牌的合作，開發(fā)具有創(chuàng)新性和市場競爭力的產(chǎn)品，推動根藝與木雕完美結(jié)合藝術(shù)形式的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

六、結(jié)論

（一）研究成果總結(jié)

根藝與木雕的完美結(jié)合意義非凡，實(shí)現(xiàn)了根材的自然美與木雕的人工美的巧妙融合，不僅展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，還提升了藝術(shù)作品的審美價(jià)值。在創(chuàng)作規(guī)律上，要充分尊重根材的原始形態(tài)和紋理，根據(jù)其特點(diǎn)進(jìn)行雕琢與修飾，兼具自然美與人工美。從發(fā)展趨勢看，隨著人們審美水平的提高和對自然美的追求，在根藝與木雕的結(jié)合中創(chuàng)作者越發(fā)注重創(chuàng)新設(shè)計(jì)，融入多元文化元素，使產(chǎn)品在藝術(shù)市場中占據(jù)更重要的地位，推動藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）對未來研究的展望

未來研究可著眼于多個(gè)方面。其一，探索根藝與木雕結(jié)合在全球不同地域文化中的特色與演變，促進(jìn)文化交流與融合。其二，研究新型工具和材料在其中的應(yīng)用，提升創(chuàng)作的效率與質(zhì)量。其三，關(guān)注其在環(huán)保理念下的創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)創(chuàng)作。其四，思考其在數(shù)字時(shí)代的創(chuàng)新表現(xiàn)形式，拓展傳播與展示渠道。此外，跨領(lǐng)域的合作研究也極為必要，如與心理學(xué)、社會學(xué)等結(jié)合，深挖其對人類情感和社會的影響，為這一藝術(shù)形式的未來發(fā)展提供更堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐方向。

（編輯：李建軍）