從河南民間美術(shù)創(chuàng)作理念談現(xiàn)代設(shè)計的地域文化特征

[摘 要]中華傳統(tǒng)文化歷史悠久、豐富多樣，民間美術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化中重要的一部分，體現(xiàn)了民族特色和民族精神。在現(xiàn)代設(shè)計中運用民間美術(shù)的創(chuàng)作理念，對于弘揚民族文化、傳承民族精神有著重要的意義。從河南民間美術(shù)的創(chuàng)作理念出發(fā)，分析其在現(xiàn)代設(shè)計地域文化特征中的映射和體現(xiàn)，揭示了河南民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計相互交融的關(guān)系。

[關(guān) 鍵 詞]河南民間美術(shù)；現(xiàn)代設(shè)計；地域文化特征

[中圖分類號]J0-05 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）23-0014-03

文獻(xiàn)著錄格式：凌士義，郭雙.從河南民間美術(shù)創(chuàng)作理念談現(xiàn)代設(shè)計的地域文化特征[J].天工，2024（23）：14-16.

基金項目：本文系鄭州市社會科學(xué)調(diào)研2024年度課題“鄭州地域特色文化在城市新型公共文化空間中應(yīng)用策略研究”（ZSLX20241307）階段性研究成果。

中華傳統(tǒng)文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，民間美術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠，凝結(jié)了廣大人民群眾的智慧，不僅生動地描繪了中華民族幾千年來的風(fēng)俗人情，也展現(xiàn)了人們的精神面貌。

河南古稱中州，謂之中原，自古乃繁盛之地，逐漸形成了特有的物質(zhì)文明和精神文明，造就了豐富厚重、色彩濃郁的民間美術(shù)。

一、河南民間美術(shù)的創(chuàng)作理念

民間美術(shù)來源于大眾，寄托了勞動人民的情感。人們通過自己的雙手，用創(chuàng)造性思維創(chuàng)作出別具一格的作品。這些作品不僅具有裝飾性，還承載了歷史、社會和文化信息，對于了解河南的文化遺產(chǎn)具有重要意義。河南民間美術(shù)與生產(chǎn)方式之間是相互關(guān)聯(lián)的，生產(chǎn)方式影響了民間美術(shù)的主題、技巧和價值觀，同時民間美術(shù)也反映了生產(chǎn)方式所依賴的農(nóng)耕文明和社會傳統(tǒng)，這種關(guān)系使得河南民間美術(shù)具有深厚的文化內(nèi)涵和地域特色。

（一）反映農(nóng)耕文明

河南是中國的農(nóng)業(yè)大省，因此，河南的民間美術(shù)作品常以農(nóng)耕生活為主題，描繪了農(nóng)民勞作、農(nóng)村生活、農(nóng)田景象和季節(jié)變化，反映了農(nóng)民樸素的生活，具有真實感。此外，農(nóng)耕文明中的各種傳統(tǒng)節(jié)日和儀式也為河南的民間美術(shù)提供了豐富的題材。河南民間美術(shù)反映了河南極具地域特色的農(nóng)耕文明，為農(nóng)耕文化的傳承和弘揚做出了貢獻(xiàn)。

（二）傳承工藝技巧

生產(chǎn)過程中通常需要一些手工藝技巧，這些技巧在民間美術(shù)中得到傳承和發(fā)展。例如，剪紙、繪畫、刺繡等傳統(tǒng)工藝技巧常常與農(nóng)村手工業(yè)和家庭生產(chǎn)相結(jié)合。河南的許多農(nóng)家婦女具備一定的手工藝技能，她們用這些技能來創(chuàng)作各種藝術(shù)品，包括繪畫、刺繡、剪紙等，這些作品可以在當(dāng)?shù)睾推渌胤秸故荆瑸樗齻儙硎杖耄瑹o形中傳承了工藝技巧。

（三）體現(xiàn)傳統(tǒng)文化、美德

生產(chǎn)方式同樣也塑造了傳統(tǒng)文化，反映在民間美術(shù)中。藝術(shù)主題與生活主題、審美意識內(nèi)涵與功利意識內(nèi)涵的統(tǒng)一，使老百姓能夠在造型活動中集聚生活的熱情、匯合生活的情趣，從而形成甚于專業(yè)藝術(shù)家的主觀情感態(tài)度，產(chǎn)生甚于一般藝術(shù)創(chuàng)作活動的強烈情感體驗[1]。河南具有悠久的歷史文化，河南人民注重團(tuán)結(jié)和互助精神，因此河南民間美術(shù)作品往往表現(xiàn)了這種人們之間的相互合作和親近感，反映了傳統(tǒng)文化中重視親情、友情和鄰里關(guān)系的美德。河南民間美術(shù)與傳統(tǒng)文化之間相互作用，民間美術(shù)作品不僅是傳統(tǒng)文化的反映，還是傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的工具，這些作品幫助傳播和保留了河南豐富的傳統(tǒng)文化，也為人們提供了理解和欣賞這些文化的方式。

二、河南民間美術(shù)的地域文化特征

一方水土養(yǎng)育一方人。河南特有的地域環(huán)境必然影響著藝術(shù)創(chuàng)作的方式。不同的民間美術(shù)作為不同地區(qū)歷史文化及生產(chǎn)生活環(huán)境下的產(chǎn)物，代表的是不同地域的傳統(tǒng)文化特色，帶有深深的地域烙印。以下通過幾種不同形式的民間美術(shù)來充分說明河南民間美術(shù)獨特的地域性。

（一）年畫

年畫是中國繪畫形式之一，是中國獨特的藝術(shù)語言，也是極具代表性的中國民間美術(shù)。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫與天津楊柳青年畫、江蘇桃花塢年畫在風(fēng)格上是完全不同的。作為中國木版年畫的鼻祖和發(fā)祥地，朱仙鎮(zhèn)木版年畫歷史悠久，在中國享有一定的聲譽，以其特有的風(fēng)格和精湛的技藝而聞名。朱仙鎮(zhèn)木版年畫構(gòu)圖飽滿勻稱，造型古樸夸張，線條粗獷流暢、剛勁有力、對比強烈，人物面部線條生動地表現(xiàn)了人物的性格特點，體現(xiàn)了北方人樸實、粗獷、豪放的性格。在色彩上，整體純度較高，使用較少的顏色，但由于采用了高純度、大色塊和互補色，畫面具有很強的沖擊力和趣味性，有助于渲染節(jié)日氣氛。年畫中簡單樸素的色彩運用方式具有很強的生活氣息，突出了濃郁的地方風(fēng)格。

（二）泥塑

泥塑藝術(shù)是一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，它可以是臨時性的，也可以被固化以保存。淮陽“泥泥狗”和浚縣“泥咕咕”是河南民間泥塑小玩具的代表，與天津“泥人張”和無錫惠山泥人不同的是，淮陽“泥泥狗”源自人們對大自然的崇拜，古拙怪誕且具有張力的造型以及別具一格的彩繪方式形成了淮陽“泥泥狗”獨特的地域風(fēng)格和審美特質(zhì)。浚縣“泥咕咕”的審美特征主要有傳神和隨意這兩點，每件作品都表現(xiàn)出“略貌取神”的特點。藝人捏“泥咕咕”，多為即興創(chuàng)作，作品呈現(xiàn)出藝人的主觀性和隨意性。在浚縣“泥咕咕”中，英雄人物是當(dāng)?shù)厮嚾俗顦酚趧?chuàng)作的傳統(tǒng)題材，而這些題材有很大一部分是和浚縣的歷史事件密切相關(guān)的。于是，浚縣“泥咕咕”便也具有了記錄歷史的功能。

（三）陶瓷

中國是世界瓷器的故鄉(xiāng)，河南是中國陶瓷的原生地，五大名瓷中的汝瓷和鈞瓷均在河南。

汝瓷的造型受到了汝州地區(qū)傳統(tǒng)陶瓷工藝、陶土的特性以及陶瓷工匠的傳統(tǒng)技藝的影響，其淡雅的釉色和獨特的裝飾同樣受到當(dāng)?shù)乜色@得的釉料和礦物質(zhì)的影響，反映了當(dāng)?shù)氐挠粤腺Y源和技術(shù)。鈞瓷的地域特征在于釉色和釉面紋理通常帶有破碎、顆粒狀或裂紋的質(zhì)感，這種效果是燒制過程中的自然產(chǎn)物。這些特征是基于當(dāng)?shù)氐牡V物資源、釉料、燒制技術(shù)和氣候條件等產(chǎn)生的，而恰恰是這種地域特征賦予了這兩種瓷器獨特的魅力和歷史意義。

總的來說，河南豐富的歷史、文化傳統(tǒng)和地理環(huán)境，使產(chǎn)生出的民間美術(shù)成了一個富有魅力和歷史意義的藝術(shù)形式，其所具有的文化多樣性和獨特性區(qū)別于其他地區(qū)的民間美術(shù)，反映了中原地區(qū)豐富多彩的文化傳統(tǒng)和自然環(huán)境。民間美術(shù)將動態(tài)化了的活動轉(zhuǎn)變?yōu)殪o態(tài)化的形態(tài)，以其特殊的功能對一定區(qū)域的社會文化傳統(tǒng)起著固化的作用，蘊含了勞動者的智慧、經(jīng)驗和知識，體現(xiàn)了不同區(qū)域社會文化的傳統(tǒng)和繼承關(guān)系[2]。

三、河南民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系

河南民間美術(shù)發(fā)源于千百年前的中原大地，與社會生產(chǎn)方式和人們的生活方式密切相關(guān)。在河南民間美術(shù)中始終都體現(xiàn)著最質(zhì)樸的藝術(shù)追求，勞動人民用約定俗成的式樣創(chuàng)造性地創(chuàng)作出流傳于民間的藝術(shù)作品來表達(dá)對美好生活的愿望。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計因能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需求愈加受到關(guān)注，其與民間美術(shù)在表達(dá)手法上是不同的，通過作品所傳達(dá)的訴求由一個變成了多個，但在某種程度上來說，通過提取最具特色的中原符號進(jìn)行創(chuàng)作來表達(dá)對未來美好生活的愿望的目的是相同的。

（一）就地取材，最大化利用已有資源

在河南民間美術(shù)創(chuàng)作中，老百姓善于就地取材，將已有資源實現(xiàn)最大化利用。人們通常使用當(dāng)?shù)氐淖匀缓臀幕Y源進(jìn)行創(chuàng)作，這種創(chuàng)作方式強調(diào)本土性和傳統(tǒng)元素，以表達(dá)河南地區(qū)的特征，創(chuàng)作出反映當(dāng)?shù)匚幕v史和生活方式的藝術(shù)作品。如淮陽“泥泥狗”和浚縣“泥咕咕”使用當(dāng)?shù)靥赜械酿ね磷鳛橹饕牧稀Ｒ驗楹幽系靥廃S河流域，所以這里的泥土比較細(xì)膩柔軟，并且黏性大，不易開裂，塑造性強，當(dāng)?shù)氐奶沾晒そ骋云洫毺氐氖止ぜ妓嚕瑢⒃牧限D(zhuǎn)化為具有藝術(shù)性和功能性的陶瓷制品。

現(xiàn)代設(shè)計同樣也提倡用最少的原料做到最大化利用。現(xiàn)代設(shè)計的就地取材是一種設(shè)計理念，這一理念強調(diào)設(shè)計過程中與地理、文化和社會背景的聯(lián)系，以形成與特定地區(qū)相契合的解決方案。這一設(shè)計理念在當(dāng)代建筑、城市規(guī)劃、產(chǎn)品設(shè)計和可持續(xù)性項目中得到廣泛應(yīng)用，形成更符合當(dāng)?shù)丨h(huán)境和社會需求的設(shè)計方案，同時減少資源浪費和環(huán)境破壞，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，并促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。

（二）通過色彩、圖形塑造美

河南民間美術(shù)通過圖案和色彩的運用，反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦膭?chuàng)造力和對美的獨特觀察視角。如五大名瓷中的汝瓷和鈞瓷從色彩和圖案上都表達(dá)了人們對美的追求。汝瓷色澤素雅，細(xì)觀“似玉非玉而勝似玉”，其“天青色”更為人津津樂道。主要是因為汝瓷在燒制過程中，窯內(nèi)溫度的變化導(dǎo)致瓷器表面釉色也隨之發(fā)生了不確定的自然變化，就目前從窯址發(fā)掘出的以及博物館展出的傳世汝瓷來看，沒有兩件是完全一樣的釉色。“開片”所形成的裂紋作為汝瓷的裝飾特色，隨著時間的變化還會不斷產(chǎn)生變化，化腐朽為神奇，堪稱一絕。鈞瓷以絢麗多彩的釉色變化著稱，添加的著色劑使釉色產(chǎn)生窯變而形成海棠紅、玫瑰紫等顏色，在通體天青色或白色中出現(xiàn)如晚霞般的效果。

現(xiàn)代設(shè)計與民間美術(shù)的又一共同點就是通過色彩和圖案來塑造美。如極具特色的河南本土產(chǎn)品仰韶酒業(yè)的產(chǎn)品包裝設(shè)計，尤其是其彩陶坊系列，更是仰韶酒對仰韶文化的一種表達(dá)。由于彩陶坊產(chǎn)品產(chǎn)自仰韶，所以仰韶時期代表彩陶圖案就成了瓶身的特色，產(chǎn)品色彩基本都是采用仰韶時期典型的紅泥黑彩。以彩陶坊天時系列產(chǎn)品為例，酒瓶瓶體設(shè)計保留原有的小口、尖底、鼓腹、環(huán)形器耳的美學(xué)特征，在圖形設(shè)計上，取彩陶裝飾紋樣的集合，通過打散重組，結(jié)合彩陶紋飾連續(xù)的線條表現(xiàn)形式，傳承古老的紋飾之美。

（三）富有生活氣息，傳達(dá)情感

河南民間美術(shù)通過各種媒介反映了人們的生活經(jīng)歷和情感體驗，以自發(fā)的方式傳達(dá)出各種情感。在河南，剪紙具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，是民俗活動的重要組成部分，具有多重社會價值。剪紙藝人善于把約定俗成的形象組合起來表達(dá)自己的心理，追求吉祥的寓意也成為意象組合的最終目的之一。面對自然災(zāi)害，人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長壽、萬事如意，這種樸素的愿望，便借助剪紙傳達(dá)出來。靈寶剪紙、盧氏剪紙、輝縣剪紙都是當(dāng)?shù)孛癖娂耐兴枷搿⒈磉_(dá)情感和美化生活必不可少的藝術(shù)手段。現(xiàn)代設(shè)計同樣也追求表達(dá)不同的情感，使人們更容易與設(shè)計產(chǎn)生共鳴，從而拉近人與設(shè)計之間的距離。如節(jié)日禮品的包裝設(shè)計、紅包設(shè)計、婚嫁禮品的設(shè)計等都是傳遞情感的常見方式，通過巧妙搭配色彩、選擇材料及圖形，設(shè)計出具有生活氣息、能表達(dá)情感的產(chǎn)品，以此來拉近與人的距離。如在婚嫁禮品的設(shè)計中使用圓月、喜鵲、紅雙喜、喜慶花卉等代表圓滿、團(tuán)圓、好運和幸福的元素，能更加直觀地表達(dá)出對新人真誠的祝福。

因此，民間美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計都是特定傳統(tǒng)文化和創(chuàng)意的表達(dá)方式，盡管民間美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計在時間、技術(shù)上存在很大差異，但它們在美學(xué)、創(chuàng)意和表達(dá)方面仍然存在一些共同點，民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的互相影響和交流有時可以產(chǎn)生令人驚喜的結(jié)果，促進(jìn)了跨文化和跨領(lǐng)域的合作和創(chuàng)新。

四、結(jié)束語

民間美術(shù)猶如一個生命機體，其發(fā)生發(fā)展的過程及現(xiàn)實形態(tài)的各個方面都貫穿著一條生機勃勃的精神主脈，貫穿著一條體現(xiàn)中華文化價值體系、體現(xiàn)中華民族思想智慧的“精神之鏈”[3]。民間美術(shù)千百年來承擔(dān)著傳遞人民群眾的情感訴求的功能，以自身豐富的造型語言、鮮明的色彩以及獨特的地域性特征來表達(dá)和傳承不同地域的文化。現(xiàn)代設(shè)計也應(yīng)該考慮當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶托枨螅瑢⒌赜蛭幕卣魅谌雽嵱玫脑O(shè)計中，并且在融入地域文化特征時要尊重和敬畏當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，不能是表面的模仿，而是要真正理解和吸收其中的精髓，以創(chuàng)作出能夠傳承和弘揚地域文化的現(xiàn)代設(shè)計作品。

參考文獻(xiàn)：

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[3]呂品田，王芊，王秋爽，等.探尋認(rèn)識中國民間美術(shù)的總鑰匙：呂品田研究員訪談[J].民藝，2020（1）：14-20.

（編輯：王旭平）