散文詩是情與理的及時互動

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散文詩是詩化的散文，也是散文化的詩歌，是在情與理的及時互動中來表情達意的。

“光陰似水，而我是一只漏水的瓦罐。時間于我已無足輕重，此生所獲所得，滿與未滿，皆與心靜意寂、奢熄欲滅無關?！保ā端崱罚?/p>

楊通的散文詩組章《心上春光，遲遲未老》以《水韻》開篇，抒寫了對水的體味與感嘆。難能可貴的是，他在抒情之時，也處處不忘言理。他在水的流淌中，領悟到時間的飛逝，感觸到個人存在的虛無和微緲。與此同時，他也對如水的人生，有了不一樣的認知和理解。當他清醒地意識到“水，流經了我；我，被水滋潤過”，一種平靜面對疾逝的光陰與平淡人生的坦然心態是清晰可辨的。

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“智者往往都有樂觀的一面：你看，我們是暴風雨中大海的驚濤駭浪，黑暗中，我們自己的光是幸存的，只是暫時失去了傾聽者和觀望者?！保ā侗税丁罚?/p>

彼岸往往是不可輕易睹見的，但彼岸又是我們必然要面對的客觀存在。詩人既以現實中的河川彼岸為情緒寄發點，又對生命盡頭的彼岸作了理性的瞭望和抒懷。在對彼岸的理性燭照中，詩人明確意識到：“彼岸即死亡，深淵也是明媚的。”這是一種徹悟，也是一種釋懷。

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“一只步履蹣跚的野兔子并非酒后失態，它聽見梅花們搖曳著蟲蛻說：‘不是所有的毛毛蟲都能變成蝴蝶?！憧?，那些來不及乘風炫耀的殘香，在季節的魔盒里，殞歿得多么整潔。”（《春歿》）

一元復始萬象更新。春天意味著生長，意味著絢爛，意味著百花睜眼。春天往往與死亡絕緣。

不過詩人楊通卻向我們揭示了春天的死亡真相。在春天，梅花在“死亡”，蟲蛻也在“死亡”。這既是生命的消殺，也是意義的消解。

既然所有的生命都將會面對死亡，我們不妨學學那葉殘香，“在季節的魔盒里，殞歿得多么整潔”，讓死亡為生命保留足夠的尊嚴和榮耀。

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“有人說，故鄉已經蒼老，而蒲公英還在漫山遍野不停地生長；離開天馬山數十年的我，雖然飛翔的翅膀已經掉光了羽毛，追逐夢想的行囊卻始終還不夠‘成熟’”。

“我的心也越來越空了，身輕得像一枚把不住方向的落葉，回不到家的路上?！保ā独霞摇罚?/p>

某種程度上，故鄉是每個人的夢想和記憶，老家只是一個停留在心頭而讓人忍不住回望和追思的空間符號。在現實的物理世界里，一個人的老家其實早已消亡了；在夢幻的心理世界里，一個人的老家將永遠存在。

在《老家》這一章里，楊通盡情抒發了思念老家的款款深情，又止不住發出了無法回歸的唏噓感嘆。那“回不到家”的喟嘆里，既有無奈之情的袒露，又有深切之理的闡發。