國(guó)際視野里的唐代絲路文物

說(shuō)起絲綢之路，人們腦海里就會(huì)想起漢唐的長(zhǎng)安城、河西走廊的敦煌飛天以及穿越新疆沙漠的商隊(duì)駝鈴，這些當(dāng)然都是絲綢之路的典型風(fēng)貌，但并不全面。全世界多家博物館也用大量珍貴的古代文物展示著國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)絲綢之路的研究視角，為人們展現(xiàn)出一幅幅生動(dòng)的絲綢之路畫卷。

佛像沿絲路從南亞傳至北歐

人們對(duì)絲綢之路的認(rèn)識(shí)是一步步深化的。據(jù)史書記載，公元前139年，漢武帝派張騫出使西域，幾經(jīng)周折，終于開(kāi)辟了從中原出發(fā)，經(jīng)過(guò)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并連接歐洲各國(guó)的陸上貿(mào)易通道。在這條貿(mào)易通道上，絲綢由于貴重且輕便，成了最有代表性的商品之一。1877年，德國(guó)地理學(xué)家李希霍芬在其著作《中國(guó)》一書中，把中國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易的西域道路命名為“絲綢之路”，從那以后，絲綢之路的名字就流傳開(kāi)了。

現(xiàn)在學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，絲綢之路是古代亞洲大陸的貿(mào)易交通網(wǎng)，而不是某一條具體的路。1492年哥倫布抵達(dá)美洲新大陸之后，亞洲、歐洲以及非洲北部和東部的地區(qū)就被叫做“舊大陸”。在這片廣袤的舊大陸上，自古以來(lái)就有紛繁復(fù)雜的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，其范圍東起日本，西到英國(guó)，北到北歐的斯堪的納維亞半島，南到馬達(dá)加斯加和爪哇。這片貿(mào)易網(wǎng)有陸地上的也有海洋上的，人們稱陸地貿(mào)易網(wǎng)為“絲綢之路”，稱海洋貿(mào)易網(wǎng)為“海上絲綢之路”。

在2024年大英博物館的“八方絲路”特展上，有一件非常能體現(xiàn)古代絲路交流能力的寶物——瑞典Helg 佛像。這尊佛像只有8.4厘米高，于1954年出土于瑞典首都斯德哥爾摩以西Helg 島上的九世紀(jì)遺址中，根據(jù)形制推測(cè)是六世紀(jì)巴基斯坦斯瓦特河谷的作品。出土地和原產(chǎn)地的距離相差超過(guò)5000公里，讓它成了近代以前已知傳播最遠(yuǎn)的佛像，也是絲路真實(shí)存在的鐵證。

作為大英博物館的年度特展，“八方絲路”用了很多展品來(lái)闡述英國(guó)等歐洲國(guó)家和絲綢之路的關(guān)系，不過(guò)由于中國(guó)在絲路上的核心地位，和中國(guó)相關(guān)的文物展品也非常豐富。考古學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，絲綢之路其實(shí)早在西漢之前就已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行貿(mào)易和文化的交流了，直到明清時(shí)期都還在使用，只是在漢唐時(shí)期的文化交流在史書上非常亮眼，而且文物眾多，所以被人們廣泛銘記。

傳絲公主畫板上的絲路故事

大英博物館最有名的一件絲路文物，是在新疆和田地區(qū)一座廢棄的寺廟里出土的傳絲公主畫板，它是絲綢之路上文化技術(shù)傳播的直接證據(jù)，因?yàn)楫嬅娴膬?nèi)容是講述絲綢技術(shù)從中原地區(qū)傳播到于闐國(guó)的故事。這個(gè)畫板和電腦鍵盤差不多大，大約是在公元600年至800年之間，也就是中原地區(qū)的隋唐時(shí)期繪制出來(lái)，可能是說(shuō)書人的工具，拿著它給別人講故事。它上面畫了四個(gè)人，畫板正中間帶著頭冠的女子就是畫面的主角——傳絲公主。從左往右看，第一個(gè)人正拿手指著公主的頭飾，而公主右側(cè)那個(gè)盤腿坐著的人有四只手，手里拿著紡梳和梭子，應(yīng)該是掌管絲綢的神。畫面中最后一個(gè)人正在紡織。

這個(gè)畫板上的故事被記載在了唐玄奘的《大唐西域記》里，所以，后人才能知道是怎么回事：古代的于闐國(guó)在今天新疆的和田一帶，這里是產(chǎn)玉的地方，本來(lái)不產(chǎn)絲綢，但絲綢是絲路上最賺錢的產(chǎn)品，于闐國(guó)王就希望自己也能制作，那怎么辦呢？他聽(tīng)說(shuō)東方的“東國(guó)”有絲綢原料，也就是桑樹(shù)和蠶寶寶，就派使者去花重金求取，但是東國(guó)國(guó)君一口回絕。于闐國(guó)一看這情況有點(diǎn)犯難，隨后啟動(dòng)另一個(gè)計(jì)劃，那就是派人提親，厚禮迎娶東國(guó)的公主。東國(guó)的國(guó)君同意了這門親事。然后，于闐國(guó)的迎親使者私下給公主傳消息說(shuō)，我們沒(méi)有桑蠶，你如果能帶來(lái)那是再好不過(guò)了。結(jié)果，這位公主就真的幫于闐國(guó)找到了“蠶寶寶”和桑樹(shù)種子，然后放在了自己的頭冠之中。

這也就是為什么畫板上的第一個(gè)人要用手指著公主的頭冠了，就是在告訴看畫的人，快注意，這頭冠里有秘密。等到迎親團(tuán)帶著公主準(zhǔn)備出關(guān)離境，士兵仔細(xì)搜查每一個(gè)人和每一件行李，生怕有人帶桑蠶出境，但公主的帽子沒(méi)人敢搜，于是就這樣把“蠶寶寶”和桑樹(shù)種子帶了出去。從那以后，于闐國(guó)就有了絲綢。

不管傳絲公主在歷史上是不是真有其人，絲綢技術(shù)的確從中原傳到了于闐國(guó)。根據(jù)對(duì)和田地區(qū)尼雅遺址的考古調(diào)查，早在漢晉時(shí)期當(dāng)?shù)鼐鸵呀?jīng)有桑樹(shù)和蠶繭。古人記載于闐國(guó)這個(gè)地方“氣序和暢”，就是說(shuō)氣候溫和舒暢，環(huán)境適合栽桑養(yǎng)蠶，所以，于闐國(guó)后來(lái)成了絲綢之路上的絲綢交易中心之一。到了唐代，于闐國(guó)生產(chǎn)的絲綢已經(jīng)遠(yuǎn)近聞名，甚至大量往中原銷售。直至今天，和田仍然是新疆的絲織業(yè)中心。

多件唐代文物在英國(guó)展出

在大英博物館舉辦“八方絲路”特展的同時(shí)，倫敦的大英圖書館也正在舉辦一場(chǎng)絲路主題的展覽 “絲路綠洲，古代敦煌的生活”。

大英圖書館是英國(guó)的國(guó)家圖書館，也是世界上最大的學(xué)術(shù)圖書館之一，擁有超過(guò)1.7億件館藏。在這大量的館藏之中，有一批來(lái)自中國(guó)的至寶，那就是20世紀(jì)初流入英國(guó)的敦煌藏經(jīng)洞文書。這次特展是多年來(lái)首次系統(tǒng)性展出，雖然僅展出了約40件作品，但質(zhì)量很高，有幾件世界聞名的杰作，包括敦煌全天星圖和唐咸通九年（868年）的《金剛經(jīng)》。

敦煌全天星圖也被稱為敦煌星圖甲本，是人類已知最古老的完整星圖。它長(zhǎng)約3.9米，大約繪制于7世紀(jì)后期。全卷分為兩段，前半部分是26幅云氣圖，是唐代學(xué)者李淳風(fēng)撰寫的云氣占卜書;后半部分是13幅星圖，一共繪有1345顆恒星。如果把12幅星圖圍成一圈，再把天頂?shù)谋睒O星圖放在最頂上，就可以看到古人眼中的整個(gè)天穹。這樣繪制精細(xì)、內(nèi)容完整的星圖，比歐洲的同類作品要早大約800年之久。

《金剛經(jīng)》經(jīng)書是大英圖書館的最重要的古代藏品之一，因?yàn)檫@幅精美的畫作和后面的經(jīng)文根本不是畫出來(lái)或?qū)懗鰜?lái)的，而是印刷出來(lái)的。雖然目前人們并不知道印刷術(shù)發(fā)明的具體時(shí)間，但是大英圖書館收藏的這卷敦煌出土的《金剛經(jīng)》，卷尾寫上了印刷時(shí)間——唐懿宗咸通九年四月十五日。這個(gè)具體的印刷時(shí)間讓它成了全世界現(xiàn)存最早的有明確紀(jì)年的印刷品，象征著人類技術(shù)的一次重大突破，也讓這卷經(jīng)書成為了世界上最知名的中國(guó)文物之一。

工藝巨制唐代緙絲

還有一個(gè)在2024年展出經(jīng)典絲路寶物的地方是日本的京都國(guó)立博物館，名為“法然與極樂(lè)凈土”特展。該展覽規(guī)模很大，展廳有三層樓，主要講述日本12-13世紀(jì)凈土宗高僧法然的生平和影響。從11月12日開(kāi)始展出傳世最大的唐代緙絲作品——“當(dāng)麻曼陀羅”。

緙絲又稱“刻絲”，其特色是緯線并不橫貫全幅，而是僅在需要時(shí)與經(jīng)線交織，稱為“通經(jīng)斷緯法”，其作品正反面如一，是古代最復(fù)雜的紡織工藝。當(dāng)麻曼陀羅的長(zhǎng)寬均約為4米，1厘米有20根經(jīng)線，工藝十分復(fù)雜，據(jù)修理時(shí)進(jìn)行的推斷，制造這么一件作品大概需要8年時(shí)間，別說(shuō)在唐代，就是放在現(xiàn)代博物館的展廳里，也是巨無(wú)霸級(jí)別的展品。

如此巨大的作品為什么是絲路文化的重要寶物呢？首先，緙絲工藝源自中東地區(qū)，在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大。第二，畫面上的內(nèi)容來(lái)自佛教凈土宗的《觀無(wú)量壽經(jīng)》，講的是古印度的佛教故事。第三，當(dāng)麻曼陀羅這件緙絲作品和敦煌148窟壁畫的時(shí)間大概都是8世紀(jì)后期，風(fēng)格也接近，但細(xì)微處還是有很多差異，見(jiàn)證了唐代宗教繪畫的不同版本。第四，這件作品制作于8世紀(jì)后期，可能是遣唐使帶回日本的，一直被保存在奈良的當(dāng)麻寺。當(dāng)麻曼陀羅這一件作品連接了中東、印度、中國(guó)唐朝以及日本，堪稱是絲路文化交流史上的重磅作品。

（摘自《北京晚報(bào)》謝田）□