中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視角下四川紅色資源融入高校思想政治教育價值淺析

[摘 要]紅色文化資源作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要素，展現(xiàn)了以“紅色”為象征的歷史背景和文化內(nèi)涵。本論述從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視角，深入探討四川紅色文化資源的內(nèi)涵與特征，以及與高校思想政治教育融合的價值和意義，為推動紅色文化的繼承和傳播，及思想政治教育工作提供理論支持。

[關(guān)鍵詞]四川紅色資源；思想政治教育；價值

紅色文化資源展現(xiàn)了顯著的時代特征與深厚的文化內(nèi)涵，是中國共產(chǎn)黨在漫長的斗爭過程中形成的以“紅色”為核心標志的歷史文化遺產(chǎn)，彰顯了中國共產(chǎn)黨人的卓越品質(zhì)和精神追求。四川紅色資源作為中國革命的具體實踐，展現(xiàn)出鮮明的紅色文化特征。涵蓋了從紅軍長征時期到抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等建黨百年不同歷史階段，在巴蜀大地留下了獨特而生動的紅色印記。

對四川紅色文化資源的內(nèi)涵及其在高校思想政治教育中的應(yīng)用進行深入研究，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，具有顯著的現(xiàn)實意義。四川紅色文化資源憑借其豐富的思想內(nèi)涵和深刻的精神意蘊，成為高校開展大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)質(zhì)載體，具備顯著的人才培養(yǎng)價值與教育引導(dǎo)功能。促進思想政治教育工作的深入發(fā)展，增強當代大學(xué)生的道路自信和文化自信。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與四川紅色文化資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史演變過程中逐漸凝聚而成的結(jié)晶，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和深邃的精神價值。紅色文化資源作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實表象，是中國共產(chǎn)黨在百年歷史發(fā)展過程中所形成的獨特文化現(xiàn)象。通過與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合，賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的生命力和內(nèi)涵。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是四川紅色文化資源的根基和淵源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中華民族源遠流長的文化，彰顯了中華文明的軟實力。這種文化既是民族自豪感的源泉，也是文化自信的基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者，在反壓迫、反侵略的斗爭過程中，秉承并弘揚了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德觀和價值觀，進而形成了共產(chǎn)黨人獨有的精神風(fēng)貌和道德品質(zhì)。二萬五千里長征，其足跡遍布四川省內(nèi)近70個縣，成為長征途經(jīng)最廣泛的一個省。長征精神的卓越品質(zhì)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國主義、集體主義、奉獻精神等一脈相承，構(gòu)筑了四川紅色文化資源的深厚底蘊。為思想政治教育奠定了堅實的理論和實踐基礎(chǔ)。

（二）四川紅色文化資源是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

四川紅色文化資源是中國共產(chǎn)黨在革命歷程中累積和塑造的，具有豐富內(nèi)涵和多樣形式的物質(zhì)文化與精神文化的集合體。蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精神和深厚文化底蘊。黨的百年歷程是馬克思主義與中國實際情況相結(jié)合、紅色文化資源與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合發(fā)展的奮斗歷程，賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以全新的內(nèi)涵，充分展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神本質(zhì)。如鄧小平故居陳列館、朱德故居紀念館、羅瑞卿故里等地，因其鮮明的紅色標識而區(qū)別于傳統(tǒng)歷史建筑或名人故居。張思德精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系中以個人名字命名的偉大精神之一，其核心理念是“全心全意為人民服務(wù)”。這些卓越的精神品質(zhì)極大豐富了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，提升了民族的凝聚力和向心力。

二、四川紅色文化資源的特征與內(nèi)涵

紅色文化資源是指“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民在長期革命斗爭和社會主義建設(shè)時期所形成的偉大革命精神及物質(zhì)載體[1]”。四川紅色文化資源內(nèi)涵豐富、特征突出，其獨特的紅色底蘊是與其他各種文化資源最根本的差異。具備顯著的時代性、地域性和傳承性等特征。

（一）四川紅色文化資源的特征

1.突出的時代性。四川紅色文化資源體現(xiàn)了中國特色的社會主義文化，展示了在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭和社會主義建設(shè)時期的歷史演變。覆蓋了從新民主主義革命到社會主義建設(shè)的各個階段，是馬克思主義中國化的具體實踐。在各個歷史階段，展現(xiàn)出獨特的時代風(fēng)貌，充分詮釋了其歷史價值與精神內(nèi)涵。在新民主主義革命時期，劉伯承指揮的瀘順起義，作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的武裝革命實踐，展示了四川人民勇于斗爭的革命精神。在革命戰(zhàn)爭時期，中國工農(nóng)紅軍歷經(jīng)兩年的艱苦征程，長達二萬五千里的長征路線在四川段就有一萬五千里，從而留下了眾多珍貴的歷史遺跡。在我國社會主義建設(shè)時期，眾多來自全國各地的建設(shè)者匯聚四川，他們深入偏遠山區(qū)，勇于開拓創(chuàng)新，以無私奉獻的精神為國家工業(yè)發(fā)展樹立了三線精神的豐碑。

2.獨特的地域性。四川是一個多民族聚居區(qū)，具有獨特的人文和自然地理環(huán)境。四川紅色文化資源以其直觀和生動性，展現(xiàn)了四川紅色文化資源獨特的民族性、地域性特征。川陜革命根據(jù)地在四川留下了眾多紅色資源，包括石刻標語、紀念場館、革命遺址以及將帥碑林等。將帥碑林是唯一紅軍建造的烈士墓碑，也是全國最大的紅軍烈士陵園。獨特的地理環(huán)境塑造了翻雪山、過草地等特殊的斗爭模式，面對海拔超過4000米的雪山這種惡劣自然條件，紅軍戰(zhàn)士面臨著生理與心理上的雙重挑戰(zhàn)。四川紅色資源展現(xiàn)出民族融合的特點，其中，“彝海結(jié)盟”事件就發(fā)生在四川大涼山地區(qū)。體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在民族政策實踐中取得的卓越成就，為萬里長征書寫了輝煌篇章[2]。

3.深刻的教育性。四川紅色文化資源體現(xiàn)了豐富的革命文化和精神意蘊，它們不僅是革命歷史的參與者和見證者，更是傳承革命精神、弘揚紅色文化傳統(tǒng)以及開展大學(xué)生愛國主義教育的關(guān)鍵載體，具有深遠的教育意義。川陜蘇區(qū)紅色文化資源因其豐富的革命遺址、歷史文物、烈士陵園以及紀念館等，成為大學(xué)生以史為鑒的愛國主義社會實踐重要場所，為大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育提供了理論支撐和價值認同。在我國社會主義建設(shè)階段，位于綿陽梓潼的中國兩彈城遺址，見證了包括鄧稼先、朱光亞等科學(xué)家致力于國家民族命運關(guān)鍵性核武器的設(shè)計研發(fā)工作的艱辛歷程。將愛國主義具體化，使其成為大學(xué)生精神上的滋養(yǎng)和動力。

（二）四川紅色文化資源的內(nèi)涵

1.以革命遺址為代表的物質(zhì)形態(tài)。四川紅色文化資源具有豐富的內(nèi)涵，特別是以物質(zhì)形態(tài)展現(xiàn)的革命遺址、革命文物和紀念館等，貫穿了自五四運動以來四川各個歷史時期，遍布于四川省各市（州）。這些物質(zhì)形態(tài)的革命遺址具有極高的歷史價值和教育意義。在紅軍飛奪瀘定橋紀念館，通過大量圖片和文字描述，以及極具藝術(shù)表現(xiàn)特色的雕塑作品，從歷史角度再現(xiàn)“紅軍飛奪瀘定橋”這一重大歷史事件，展現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士勇敢無畏的精神風(fēng)貌。革命遺址涵蓋了重大歷史事件、人物活動紀念場所以及革命領(lǐng)袖故居。四川作為著名的偉人故里，除鄧小平故居、朱德故居和陳毅故里等廣為人知的地標，還是趙一曼、張思德、黃繼光等革命先烈的故鄉(xiāng)。這些具有革命意義的物質(zhì)遺址，構(gòu)成了四川獨特的紅色資源集群。

2.以長征精神為代表的精神內(nèi)核。紅色資源作為一種文化資產(chǎn)，其精神文化價值凸顯出核心特性與內(nèi)涵。紅色精神是中國共產(chǎn)黨所獨有的，是在各個歷史階段創(chuàng)造和形成的偉大革命精神，是中國共產(chǎn)黨珍貴的精神財富。在中國共產(chǎn)黨的歷史進程中，井岡山精神、長征精神、雷鋒精神以及特區(qū)精神等一系列重要思想與精神價值觀相互融合，共同構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。四川紅色文化資源的核心是以長征精神、張思德精神、三線精神、“兩彈一星”精神等為典范的紅色精神。以三線精神為例，在20世紀60年代，數(shù)十萬名建設(shè)者奔赴攀枝花，將2.5平方公里的不毛之地轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绻I(yè)建設(shè)史上的奇跡之一，被譽為“車輪上的工業(yè)基地”，鑄就了“艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻、團結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新”的三線精神內(nèi)涵，成為新時期廣泛宣揚的民族精神和奮斗精神。

3.以石刻標語為代表的宣傳作品。以革命標語、口號和紅色歌謠等為核心的宣傳作品構(gòu)成了四川紅色文化資源中獨特的文化現(xiàn)象。部分紅色資源以石刻、壁畫以及手稿形式呈現(xiàn)，而另一部分則通過口頭傳播，這兩種方式共同構(gòu)成了具體的物質(zhì)文化與抽象的精神文化表現(xiàn)。以石刻標語為代表的紅色宣傳藝術(shù)作品，反映了特定歷史階段的革命斗爭和社會現(xiàn)實，蘊含著豐富的紅色文化內(nèi)涵和崇高的共產(chǎn)主義理想，是波瀾壯闊的百年建黨歷程的真實寫照。四川通江地區(qū)的石刻標語群是其典型代表，作為全國規(guī)模最大的紅軍石刻標語群，擁有數(shù)量眾多且保存狀況良好的石刻標語。其中，“赤化全川”巨幅石刻標語被譽為“石刻標語之王”。這些石刻標語和宣傳口號作為革命歷史的組成部分，通過獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，成為四川紅色資源的關(guān)鍵內(nèi)涵[3]。

三、四川紅色文化資源融入高校思想政治教育的價值

紅色文化資源蘊含著豐富的育人元素，將其與高校思想政治教育融合，是實現(xiàn)立德樹人目標，培養(yǎng)高素質(zhì)人才與合格接班人的重要舉措和路徑。四川紅色文化資源因其豐富的內(nèi)涵和鮮明的地域特性，在大學(xué)生理想信念塑造及社會主義核心價值觀的培育過程中，具有深遠的時代意義和實踐價值。

（一）豐富思政課堂，促進資源融合

習(xí)近平總書記高度重視思政教育，其在思想政治理論課教師座談會上指出：思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課作用不可替代。思想政治課程作為核心課程，通過課堂教學(xué)實現(xiàn)系統(tǒng)化、完整性的思想政治教育，成為大學(xué)生思想政治教育的主要途徑。四川紅色文化資源具有豐富的內(nèi)涵、鮮明的特征以及廣泛的分布，將其轉(zhuǎn)化為高質(zhì)量的思政課程和教學(xué)資源，與思想政治教育多元化的時代需求高度契合，也是培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的應(yīng)有之義。四川紅色文化資源憑借其歷史人物、戰(zhàn)爭遺址和深邃的革命精神，有助于大學(xué)生拓寬知識視野、激發(fā)探索欲望、引起情感共鳴，提升思想政治教育的針對性、創(chuàng)新性與實效性。高校可針對四渡赤水等重大戰(zhàn)役，撰寫紅色教材，打造具有獨特風(fēng)格的紅色文化課堂。運用多媒體技術(shù)，構(gòu)建朱德故居紀念館等名人故居的立體影像資料，展現(xiàn)朱德等老一輩革命家不懈奮斗的革命精神。推動資源整合，形成紅色文化資源與思想政治教育協(xié)同育人機制[4]。

（二）堅定理想信念，提高品德修養(yǎng)

崇高與遠大的共產(chǎn)主義理想信念是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和思想核心，同時也是反壓迫、反侵略的革命斗爭動力源泉。紅色文化資源作為社會主義先進文化的關(guān)鍵要素，孕育了深厚的共產(chǎn)主義理想與革命精神。這些元素對大學(xué)生的思想塑造以及社會主義核心價值觀的形成具有重要影響。在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，各種文藝思潮蓬勃發(fā)展，價值觀念呈現(xiàn)出多樣性，凸顯了理想信念教育的核心地位。在四川紅色文化資源中，理想信念教育是其主要因素，彰顯了革命先輩堅定不移的理想信念和卓越的品德修養(yǎng)，對大學(xué)生群體具有顯著的教育價值和啟迪意義。將四川紅色文化資源整合入高校思想政治教學(xué)體系，有助于大學(xué)生堅定理想信念、傳承革命精神、提升道德素質(zhì)。

（三）弘揚紅色文化，增強文化自信

紅色文化作為社會主義先進文化的核心部分，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上所取得的文化成就。紅色文化不僅繼承并弘揚了民族精神，而且實現(xiàn)了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的有機融合。紅色文化資源以其獨特的文化內(nèi)涵與精神意蘊，在高校思想政治教育中起著重要作用，有助于實現(xiàn)“立德樹人”目標，培養(yǎng)甘于奉獻、堪當重任的時代新人。四川紅色文化資源豐富多樣，呈現(xiàn)出多種形態(tài)，具有極高的教育價值。四川紅色文化資源融合進思想政治教育理論課程和社會實踐，對于大學(xué)生提升對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化的認識具有積極意義，進一步增強了民族自豪感和文化自信。依托川陜革命根據(jù)地博物館等紅色紀念場館、紅色旅游網(wǎng)站，采取多元化的方式展開教育實踐活動。在廣受歡迎的紅色歌曲中，融合流行音樂元素，通過對川劇等地方特色戲曲的改編，將其與革命英雄故事相結(jié)合，賦予紅色文化新的活力，同時提升民族文化和紅色文化的自覺意識與真切認同[5]。

結(jié)束語

四川紅色文化資源是社會主義先進文化的關(guān)鍵元素與實踐體現(xiàn)，凸顯了四川特有的地域文化和民俗風(fēng)情，融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價值觀、道德觀和民族精神，將四川紅色資源整合入高校思想政治教育體系，在理論和實踐中提升思想政治教育的針對性和實效性，同時賦予紅色文化新的時代內(nèi)涵。

參考文獻

[1]何其鑫，向國華，余雪源.紅色文化資源在培育社會主義核心價值觀中的應(yīng)用[J].江西社會科學(xué)，2013，33（10）：235-239.

[2]習(xí)近平.用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務(wù)[N].人民日報，2019-03-19（1）.

[3]阮曉菁.傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下紅色文化資源開發(fā)利用研究[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2017（6）：143-147.

[4]李美秀，夏仕，黃群.“紅色資源”在大學(xué)生思想政治教育中的價值[J].中國成人教育，2007（8）：59-60.

[5]董文文.四川紅色文化資源的價值挖掘和功能拓展研究[D].綿陽：西南科技大學(xué)，2019.

作者簡介：張芝豪（1993— ），男，漢族，四川南充人，西華師范大學(xué)，助教，碩士。

研究方向：思想政治教育。

基金項目：四川省高校人文社會科學(xué)重點研究基地·四川黨史黨建研究中心立項課題“基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的四川紅色資源融入高校思想政治教育路徑研究”（立項編號：DSDJ23-42）。