耄耋之年筆耕不輟晚霞正紅著書立說

戴念祖先生是中國物理學史研究的重要開創者和建設者之一，也為音樂史學界所熟知。事實上，在其等身的著作中，戴念祖以科學的獨到眼光來研究朱載堉及其樂律學成就而聞名于音樂史學界。1986年，戴念祖在人民出版社出版《朱載堉——明代的科學和藝術巨星》，獲全國優秀圖書獎、全國科技史優秀圖書一等獎、中國科學院自然科學三等獎。2024年9月，戴先生撰寫的《王子·樂律學家·科學家：朱載堉》由廣西科學技術出版社出版，該書展現了戴念祖數十年潛心研究朱載堉的最新學術成果，濃墨重彩地敘述了明代杰出音樂家、樂律學家、科學家和藝術家朱載堉充滿傳奇色彩、跌宕起伏的一生。

朱載堉是明朝開國皇帝朱元璋九世孫，鄭藩王族嫡世子。朱載堉是和李時珍、宋應星、徐光啟和徐霞客齊名的明代科學家，留下的文字著述有100多萬字，是一座值得挖掘的巨大科學藝術寶藏。

《王子·樂律學家·科學家：朱載堉》的書名，直接凸顯了朱載堉的3個標簽，即王子、樂律學家、科學家。全書共12章，其中第1—3章介紹了作為王子的朱載堉，第4—7章介紹了作為樂律學家的朱載堉，第8—11章介紹了作為科學家的朱載堉。

作為科學家的朱載堉，讓讀者看到了朱載堉的光輝成就和明代科學的輝煌。中國古代長期奉行“萬般皆下品，唯有讀書高”，把科學技術視為“奇巧淫技”，從事科學技術的匠人，屬于下九流的行當之一。朱載堉卻“不務正業”，愛科學不愛王位，在朝廷和民間留下一段佳話。在朱載堉的著作中，不僅有運用數學手段的理論，而且有來自實驗和實踐的總結。遺憾的是，朱載堉所創建的十二等程律，被清朝康熙皇帝抄襲、歪曲，之后又受到乾隆皇帝的無理辟識。乾隆皇帝還下過六道圣旨，對朱載堉及其音樂理論展開批判，掀起了一場對朱載堉“文字獄式”的圍剿。

科學技術是文化的重要組成部分。由于近代以來西方發達國家在科技上長期領先，導致文化上的“西方中心論”長期盛行。其實，在漫長的歷史發展長河中，中華民族的先人仰觀天文、俯察地理，在科學技術領域創造了輝煌的成就，為今日中國科技史研究提供了豐富的素材。毋庸諱言，盲目地從愛國主義出發來研究科學史、甚至故意拔高中國古代的科技成就，也是不可取的。《王子·樂律學家·科學家：朱載堉》中介紹的朱載堉的科學藝術成就都是有據可查、不容否認的。這也說明，中國古代不但有科學，也有取得重大成就的科學家，比如朱載堉。因此，研究、發掘、考證、詮釋朱載堉的科學藝術成就，對堅定文化自信，探索新時代中國特色科學發展道路有著積極意義。

李政道先生說過一句話：“科學和藝術是一個山峰的兩面，它們融為一體，是不可分割的，只有這兩方面都精通的人，才能站在山峰的頂端。”筆者認為，朱載堉就是李政道所說的“站在山峰的頂端”的人。